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IP屬地：寧夏 上傳時(shí)間：2021-12-02 格式：DOCX 頁數(shù)：12 大?。?7.11KB 積分：10.8 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、    大學(xué)校長教育取向?qū)逃椒ǖ挠绊?#160;   提要：大學(xué)校長的教育取向?qū)Υ髮W(xué)教育教學(xué)方法有重要影響，這種影響主要體現(xiàn)在教學(xué)制度的建立與改革、能力訓(xùn)練的選擇與強(qiáng)化、校園文化的培育與建設(shè)等方面。許多著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)表明，教學(xué)制度、能力訓(xùn)練、校園文化均具有方法意義，遵循正確的教育理念對其不斷創(chuàng)新，往往會收到人才培養(yǎng)的可喜成效。 “如果教育計(jì)劃的質(zhì)量取決于培訓(xùn)目標(biāo)的質(zhì)量，那么，它同樣受制于教學(xué)法的質(zhì)量。”1在教育目的和內(nèi)容確定之后，教育方法則對達(dá)成教育預(yù)期效果具有重要影響。如果說課程設(shè)置是大學(xué)校長實(shí)現(xiàn)自己教育目的理念亦即教育取向的必經(jīng)途徑的話，那么，教

2、育方法則不僅是實(shí)現(xiàn)校長教育目的理念的基本保證，而且是使課程具有實(shí)際操作意義的技術(shù)路徑，教育教學(xué)內(nèi)容是不可能離開教育教學(xué)方法而獨(dú)立存在的。因此，有明確教育目的理念的大學(xué)校長是不可能不去影響或不去關(guān)心怎么教的方法問題的。但是，由于校長與教師工作性質(zhì)上的差異，他們作為治校者的方法觀或方法運(yùn)用，更多是指向具有宏觀性質(zhì)的教育及教學(xué)的方法而非某門課程的具體的教學(xué)方法。本文著重從教學(xué)制度、能力訓(xùn)練和環(huán)境創(chuàng)設(shè)三方面來討論校長教育目的理念對教育方法的影響。 一、教學(xué)制度的方法意義 有學(xué)者指出：“教育產(chǎn)品(學(xué)生)的應(yīng)有質(zhì)量，是在設(shè)計(jì)階段決定的?！?這話是有道理的。但是，這一設(shè)計(jì)階段不僅包括教學(xué)

3、目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，還應(yīng)包括教學(xué)管理亦即教學(xué)制度的設(shè)計(jì)。對人才培養(yǎng)而言，教學(xué)制度具有教育方法的意義和作用。優(yōu)秀的大學(xué)校長往往通過教學(xué)制度的創(chuàng)設(shè)或改革來體現(xiàn)自己的教育目的理念，從而使之變?yōu)閷λ袑W(xué)生的現(xiàn)實(shí)具體的影響。選課制、學(xué)分制、導(dǎo)師制等一系列由大學(xué)校長創(chuàng)造的教學(xué)制度，從實(shí)際效果上看，我們更驚嘆它們在人才培養(yǎng)過程所發(fā)生的方法創(chuàng)新的作用。 查爾斯·埃利奧特是美國高教史上最著名的大學(xué)教育思想家和改革家，他在任哈佛大學(xué)校長的40年間的最大貢獻(xiàn)，就在于創(chuàng)立了自由選課制。作為一種教學(xué)制度的創(chuàng)新，它無疑反映了埃利奧特關(guān)于“所有學(xué)科在大學(xué)教育中都具有同等價(jià)值”3的課程觀，更反

4、映了他關(guān)于塑造一個(gè)得到最充分發(fā)展又適應(yīng)社會發(fā)展需要的“完整的學(xué)生”比傳授特定的知識更為重要的教育目的理念。自由選課制的創(chuàng)立，不僅使大學(xué)教學(xué)組織方式發(fā)生了根本變化，而且推動了學(xué)分制的建立，使學(xué)生在更大程度上成為學(xué)習(xí)的主體。隨后，埃利奧特的繼任者勞倫斯·洛威爾在發(fā)揚(yáng)哈佛已有教學(xué)制度改革成果之長處基礎(chǔ)上，亦根據(jù)自己關(guān)于“在當(dāng)代復(fù)雜的世界中，自由教育的最好目標(biāo)是，培養(yǎng)知之甚廣而在某一方面又知之甚深的人”，“學(xué)院應(yīng)該培養(yǎng)智力上全面發(fā)展的人，有廣泛同情心和判斷能力的人”，“使學(xué)生具有正確的態(tài)度，熟知思考的方法，具有應(yīng)用信息的能力”的人才培養(yǎng)理念，4分別建立了既能確保專業(yè)深度、又能拓寬知識廣度的“

5、集中與分散課程制度”，增強(qiáng)學(xué)生交互影響、減少外界干擾、強(qiáng)化學(xué)習(xí)氛圍的“住宿制”，減少授課時(shí)間、增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)能力的“輔導(dǎo)制”，激勵學(xué)生斗志、強(qiáng)化學(xué)習(xí)競爭的“榮譽(yù)學(xué)位制”。以上教學(xué)管理制度的建立，極大地改變了哈佛的人才培養(yǎng)方式，保證了學(xué)生生活與學(xué)習(xí)、學(xué)校秩序與學(xué)習(xí)自由的結(jié)合，使哈佛的人才培養(yǎng)形式生動而富有成效。 導(dǎo)師制是牛津大學(xué)新學(xué)院創(chuàng)辦者威廉·威克姆首創(chuàng)的一種教學(xué)制度，隨后便成為劍橋和牛津?qū)W院制的核心。所謂導(dǎo)師制，即學(xué)院為每個(gè)新生指定一名院士為其導(dǎo)師，并根據(jù)課程學(xué)習(xí)的需要，安排若干學(xué)習(xí)導(dǎo)師即輔導(dǎo)教師。導(dǎo)師主要對學(xué)生品行發(fā)展、遵紀(jì)守法等負(fù)責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生選擇自己的發(fā)展方向和健康成長

6、。學(xué)習(xí)導(dǎo)師則對學(xué)生的學(xué)術(shù)發(fā)展、學(xué)業(yè)安排等負(fù)責(zé)，指導(dǎo)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)。在學(xué)期間，學(xué)生每周必須接受學(xué)習(xí)導(dǎo)師的輔導(dǎo)至少一次。每學(xué)期結(jié)束，學(xué)習(xí)導(dǎo)師須將每個(gè)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況向其導(dǎo)師報(bào)告。這兩所大學(xué)培養(yǎng)的人才之所以質(zhì)量高，其關(guān)鍵就在于“導(dǎo)師制”的作用。對此，兩度訪問牛津的加拿大文學(xué)教授斯蒂芬·利考克總結(jié)到：“學(xué)生所知道的一切都是從導(dǎo)師那里或者不如說同導(dǎo)師一起學(xué)到的?！?導(dǎo)師制當(dāng)然也有其鞭長莫及之處，但它畢竟不失為一種有效的人才培養(yǎng)手段，否則各國的研究生教育不會仿效至今。竺可楨校長在浙大的本科生教育中也采用過導(dǎo)師制并獲得成功。 劉道玉教授信奉教育必須“竭能盡智地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，開發(fā)大多

7、數(shù)人所具有的類創(chuàng)造力和潛創(chuàng)造力”6之理念，為此，在80年代初期任武漢大學(xué)校長后，就推行有利于大學(xué)生個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力培養(yǎng)的教學(xué)制度改革，逐步實(shí)行了轉(zhuǎn)學(xué)轉(zhuǎn)專業(yè)制、跨系和跨專業(yè)選修制、學(xué)分制、插班制等教學(xué)制度，取得了很好的效果，武漢大學(xué)因此也出現(xiàn)了生動活潑的教學(xué)局面，涌現(xiàn)出了一批專業(yè)成績突出的優(yōu)秀人才。 綜上所述我們清楚地看到，任何教學(xué)制度實(shí)際上都是一種對大學(xué)教學(xué)方法的規(guī)定，良好的教學(xué)制度往往造成生動活潑、有利于學(xué)生成長的教學(xué)環(huán)境。優(yōu)秀校長深諳此道，為了保證自己教育目的理念的順利實(shí)現(xiàn)，他們重視通過具有方法作用的教學(xué)制度的建立、改革和創(chuàng)新，使之為教育目的的達(dá)成獲得一個(gè)可靠的通道。 

8、二、能力訓(xùn)練的方法意義 由于分類的方法不同，能力可劃分為許多的種類。從社會對大學(xué)教育的要求來看，使學(xué)生獲得認(rèn)識能力、實(shí)踐能力、研究能力的訓(xùn)練和提高是大學(xué)的本分。這三類能力分別決定了學(xué)生獲取知識、運(yùn)用知識和創(chuàng)造知識的本領(lǐng)，構(gòu)成學(xué)生不可或缺的能力系統(tǒng)。凡優(yōu)秀大學(xué)校長無不對上述三類能力予以重視，并在人才培養(yǎng)過程中力求通過教學(xué)方法的科學(xué)選擇和有效運(yùn)用以強(qiáng)化學(xué)生這些能力的訓(xùn)練。 1注重認(rèn)識能力的訓(xùn)練 教學(xué)并不只是為了使學(xué)生獲得經(jīng)過分類的系統(tǒng)化知識，更應(yīng)讓他們掌握認(rèn)識的手段和方法。國際教育發(fā)展委員會指出：“如何學(xué)習(xí)，這不僅僅是另一個(gè)口號，它是指一種特殊的教學(xué)方法”，7是一種需

9、要對其加以重視并通過某種形式使學(xué)生掌握的方法。許多教育家對此早就予以了高度重視，譬如，著名教育家葉圣陶指出，教是為了不教。為了達(dá)到“不教”的目標(biāo)，我們的“教”就必須把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生。而曾任聯(lián)合國教科文組織高等教育及培訓(xùn)司司長的納伊曼說得更明白：“學(xué)會學(xué)習(xí)的概念，意味著受教育的人將會知道從哪里很快、很準(zhǔn)確地找到自己不知道的東西，在各級教育體系里，特別是在高等教育階段，如果現(xiàn)在約用80的時(shí)間來傳授知識，用20的時(shí)間來獲得學(xué)習(xí)方法、研究方法的話，這種比例一定要根本改變，這個(gè)比例應(yīng)該倒過來?！?為適應(yīng)不斷變化和發(fā)展的時(shí)代要求，接受終身教育亦即選擇終身學(xué)習(xí)成為唯一的有效途徑，而其前提則是學(xué)會認(rèn)知即學(xué)

10、會學(xué)習(xí)。強(qiáng)調(diào)學(xué)會學(xué)習(xí)，同時(shí)還反映了現(xiàn)代大學(xué)的一種精神：使個(gè)人成為他自己文化進(jìn)步的主人和創(chuàng)造者。對此，有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)校長已有強(qiáng)烈的意識，在訓(xùn)練學(xué)生的認(rèn)識能力方面主要作了以下的努力。 第一，注重對學(xué)生理性思考力的培養(yǎng)，這是發(fā)展認(rèn)識能力的基礎(chǔ)。譬如柏林大學(xué)的校長們一直持有“必須讓學(xué)生在大學(xué)中獲得創(chuàng)造性的知識”這樣一種教育理念，因此他們倡導(dǎo)教師和學(xué)生通過共同努力對深層學(xué)術(shù)問題進(jìn)行鉆研的方法。如他們強(qiáng)調(diào)講座、課堂討論和辯論等教學(xué)活動，并期待以此喚起學(xué)生對知識的好奇心，在教師的引導(dǎo)和師生之間、學(xué)生之間的互相啟發(fā)下，激發(fā)批判精神，培養(yǎng)理性思考的習(xí)慣，以及體驗(yàn)到探索知識的樂趣。又如著名的格廷根大學(xué)

11、校長諾伯特·坎普就曾告訴人們：將近250年來，格廷根大學(xué)一直保持著它對科學(xué)家和大學(xué)生的吸引力，原因就在于它始終在“教人應(yīng)該怎樣思考，而不是教人應(yīng)該思考什么”。9因此，在格廷根大學(xué)，教授并不向?qū)W生系統(tǒng)傳授知識，而是只講一個(gè)概論，指點(diǎn)學(xué)生如何去獲取這些知識，大量工作必須在課下由學(xué)生通過圖書館、實(shí)驗(yàn)室等的利用自己去完成，目的都在于訓(xùn)練學(xué)生的理性思考力。 第二，注重方法教育，主要是自學(xué)方法的教育，這是發(fā)展認(rèn)識能力的手段。譬如，曾任北洋大學(xué)校長和交通大學(xué)唐山工程學(xué)院院長的茅以升，即十分強(qiáng)調(diào)教育方法在學(xué)生培養(yǎng)中所具有的導(dǎo)向和定型作用，他認(rèn)為：“學(xué)問是一生一世學(xué)不完、畢不了業(yè)的”，“教育

12、只是一種機(jī)會，人們隨時(shí)隨地都有機(jī)會接受教育。問題是要能把握機(jī)會，終身利用機(jī)會來充分地教育自己?！?0他的科學(xué)教育的目的就是給人們以能夠把握教育自己機(jī)會的三項(xiàng)工具：具有基本知識準(zhǔn)備；掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；養(yǎng)成科學(xué)精神。由于認(rèn)識到方法教育對學(xué)生培養(yǎng)所具有的導(dǎo)向和定型作用，茅以升先生對當(dāng)時(shí)的工程教育不重視教會學(xué)生學(xué)習(xí)及工程教授“對于教育方法無多研究，故施教效率，至為低微”的現(xiàn)象提出了嚴(yán)厲批評。在實(shí)施對北大的改革中，教學(xué)方法的改革也是蔡元培校長身體力行的內(nèi)容。他反復(fù)告誡北大教師，“我們教書，并不是象注水入瓶一樣，注滿了就算完事。最要緊的是引起學(xué)生讀書的興趣。”11在他看來，“講堂功課固然要緊”，但學(xué)生通

13、過自學(xué)，“隨時(shí)注意發(fā)見求學(xué)的門徑和學(xué)問的興趣，更為緊要?！?2基于上述認(rèn)識，他提倡教師“不但研究所教的學(xué)科，還得研究教學(xué)方法”。13朱九思先生任華中工學(xué)院院長期間，亦反復(fù)向該校的教師宣傳，教學(xué)的關(guān)鍵是讓學(xué)生懂得“為什么”和“怎么辦”，而不只是“是什么”和“這樣辦”。因此，他要求堅(jiān)決克服教學(xué)上“抱著學(xué)生走”的錯(cuò)誤方法，加強(qiáng)對學(xué)生學(xué)習(xí)方法尤其是自學(xué)方法的教育，培養(yǎng)學(xué)生不斷吸收新知識的能力，使他們獲得更多自我發(fā)展的空間。 2注重實(shí)踐能力的訓(xùn)練 什么是實(shí)踐能力?即運(yùn)用知識解決問題的能力或做事的能力，包括組織管理能力、專業(yè)工作能力、社會交往能力、創(chuàng)業(yè)發(fā)展能力等，為一種能力系統(tǒng)。實(shí)踐能

14、力以認(rèn)識能力為基礎(chǔ)。但實(shí)踐能力又是改變知識形態(tài)，使之物化為生產(chǎn)力，并為提高工作效率和效益服務(wù)的基本前提。實(shí)踐能力作為一類具有專業(yè)或職業(yè)色彩的特殊能力，當(dāng)然具有其自身的特點(diǎn)，因此也必須用特殊的實(shí)踐教育的方法來培養(yǎng)。于是，許多大學(xué)校長出于培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的目的，往往在教學(xué)方法上采取措施。張伯苓校長的教育目的理念是“允公允能”，所謂“允能”即培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會的能力。為此，他強(qiáng)調(diào)運(yùn)用“學(xué)行合一”的教育方法。除重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)外，他特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校必須“以大自然為教室，以社會為教材，利用活的材料，來充實(shí)學(xué)生之知識，擴(kuò)大學(xué)生之眼界”，14并把“社會視察和調(diào)查”作為一門重要課程。 浙江大學(xué)原校長路甭祥院士

15、針對以往大學(xué)普遍存在重論文輕設(shè)計(jì)、重研究輕應(yīng)用、重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，提出工程教育必須與工程實(shí)踐訓(xùn)練統(tǒng)一起來，走“廠學(xué)結(jié)合”的道路。為此，他在浙大部分本科生中進(jìn)行了“311”制培養(yǎng)模式的改革，即工科學(xué)生在校學(xué)習(xí)三年，完成全部教學(xué)環(huán)節(jié)后，提前分配到對口的工礦企業(yè)接受一年的工程訓(xùn)練，由廠校雙方根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和未來工作需要聯(lián)合制定培養(yǎng)方案，一年后再回到學(xué)校完成廠校共同確定的畢業(yè)設(shè)計(jì)課題，并根據(jù)實(shí)際工作需要選修一定數(shù)量的專業(yè)課程。這種綜合模式的改革獲得了成功，得到學(xué)生和用人單位的歡迎。 3注重研究能力的訓(xùn)練 當(dāng)科學(xué)研究以合法的身份成為大學(xué)的一項(xiàng)活動后，其意義不僅在于使大學(xué)具有了創(chuàng)

16、新知識的能力，還在于它與教學(xué)活動共同成為培養(yǎng)人才的手段。從知識的可持續(xù)發(fā)展來說，后者的作用比教師自己的研究更有價(jià)值。這種認(rèn)識使不少大學(xué)校長重視對學(xué)生研究能力的訓(xùn)練。譬如，歷史上于1867年創(chuàng)建的康乃爾大學(xué)首任校長懷特強(qiáng)調(diào)：“在所有知識領(lǐng)域內(nèi)，科學(xué)研究不僅是一門學(xué)問，也是一個(gè)不可忽略的訓(xùn)練過程。”15這一教育理念在他著名的“康乃爾計(jì)劃”的第三部分“科學(xué)研究”中得到充分體現(xiàn)。g·卡斯帕爾校長在關(guān)于斯坦福大學(xué)何以成功的原因分析中，把“斯坦福始終堅(jiān)持把教學(xué)和科學(xué)研究的結(jié)合看作是它的主要任務(wù)”16列為三個(gè)主要原因之一。受德國大學(xué)理念影響至深的蔡元培校長不僅確認(rèn)“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者”，并且強(qiáng)

17、調(diào)“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職”。為此，他確定改革的首要目標(biāo)就是：“延聘純粹之學(xué)問家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)”。北大因此使其教學(xué)過程變成引導(dǎo)學(xué)生參與研究的過程，并為傳統(tǒng)。 加強(qiáng)大學(xué)生研究能力的培養(yǎng)，其實(shí)對師生都是一個(gè)共同提高的過程。首先從教師的角度來看，教師的教學(xué)是不能脫離研究的。一方面教學(xué)要以研究成果為內(nèi)容，只有參加研究工作，教師才能豐富自己的教學(xué)內(nèi)容并使自己的教學(xué)內(nèi)容反映當(dāng)代最新成果和最高水平；另方面只有參加研究工作，教師才能在研究體驗(yàn)中養(yǎng)成科學(xué)的態(tài)度和精神、掌握做學(xué)問的方法、獲得科學(xué)研究的能力，并以此去影響和訓(xùn)練學(xué)生。因此，雅斯貝爾斯稱：

18、“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師”。17斯坦福大學(xué)喜歡讓那些從事創(chuàng)造性研究的學(xué)者對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。按卡斯帕爾的觀點(diǎn)，這種建立在探索性研究基礎(chǔ)上的教學(xué)活動，“不僅有利于研究生的教學(xué)，甚至本科一年級的教學(xué)也能從中收益”。18其次從學(xué)生角度來看，參與研究工作獲得研究能力的訓(xùn)練亦是十分必要的。對大學(xué)生而言，最重要的并不是記住所學(xué)的東西，而是獲得獨(dú)立的判斷力和思考力，訓(xùn)練發(fā)展一套科學(xué)思維的框架，以及在任何時(shí)候可能通過自己的研究創(chuàng)新知識的能力，但“這種才能不可能從學(xué)習(xí)固定的知識當(dāng)中獲得，只有和活生生的研究工作接觸才有可能?！?9為此，斯坦福大學(xué)工學(xué)院院長吉玻恩斯認(rèn)為，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中參與科學(xué)研究，獲得的正是

19、“運(yùn)用基本原理進(jìn)行思考的能力，而這種能力培養(yǎng)可以產(chǎn)生創(chuàng)新的種子”。20曲欽岳院士擔(dān)任南京大學(xué)校長后提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)是：“吸引一流學(xué)生，給予一流培養(yǎng)，造就一流人才”。21為達(dá)此目標(biāo)，曲校長采取的措施是以一流的學(xué)者，用一流的研究訓(xùn)練，培養(yǎng)一流的人才。為此，他對教師抓基礎(chǔ)科學(xué)研究，對學(xué)生抓研究能力的培養(yǎng)。譬如，由他倡導(dǎo)于1989年成立基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)強(qiáng)化部，就要求四年級本科生進(jìn)入重點(diǎn)學(xué)科、重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室在資深導(dǎo)師指導(dǎo)下從事為期一年的科研訓(xùn)練。這改變了傳統(tǒng)的以知識教學(xué)為核心的人才培養(yǎng)模式，使絕大部分在強(qiáng)化部學(xué)習(xí)的本科生都取得了豐碩的科研成果，不少學(xué)生的論文在國際、國內(nèi)核心期刊發(fā)表。眾所周知，南京大學(xué)從199

20、2年至1999年被sci收錄的論文連續(xù)8年居全國大學(xué)之首，被sci引用的論文從1994年至1999年連續(xù)6年居全國第一。其中，學(xué)生參與研究或領(lǐng)銜研究的成果幾近一半，使人不得不承認(rèn)注重大學(xué)生研究能力訓(xùn)練的必要。 三、環(huán)境創(chuàng)設(shè)的方法意義 從學(xué)校與社會的關(guān)系看，學(xué)校必然要受到社會文化的介入和影響；而從學(xué)校實(shí)施教育的全過程看，學(xué)校教育無法擺脫校園文化的參與和影響。校園文化的品位直接影響到教育環(huán)境的品位并繼而影響到學(xué)校所造就人的品位。校園文化作為一種以文化的形式參與的非強(qiáng)制性教育手段，也主要通過創(chuàng)造一種教育的環(huán)境來達(dá)到教育目的、影響教育的效果。就學(xué)校而言，所謂校園的教育環(huán)境，實(shí)質(zhì)就是

21、校園文化的產(chǎn)物，這致使環(huán)境創(chuàng)設(shè)的討論必須與校園文化的建設(shè)結(jié)合起來。 校園文化及其環(huán)境是影響教育效果的重要手段和支配力量。忽視對受教育者具有內(nèi)化作用即自我感受教育的文化環(huán)境影響的教育，是難以成功的。對此，有學(xué)者在訪問牛津大學(xué)后深有感觸地說：“對大學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的生活和環(huán)境。一切他真正學(xué)到的東西，從某種意義上來說，是靠他自己的智力積極活動，不是作為被動的聽講者而學(xué)到的?！?2如果學(xué)生要從學(xué)校得到應(yīng)得的東西，他就應(yīng)當(dāng)享有學(xué)校里的共同生活。正是對環(huán)境創(chuàng)設(shè)在人才培養(yǎng)，尤其是德育過程中之作用的不可替代性的認(rèn)識，使許多大學(xué)校長都把營造優(yōu)良的育人環(huán)境作為自己治校實(shí)踐的基本理念。譬如，

22、在推行人文素質(zhì)教育的過程中，我國不少著名大學(xué)的校長就形成了“提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，必須首先提高教師的文化素養(yǎng)和學(xué)校的文化品德”的共識。而后者即為大學(xué)應(yīng)該提供或創(chuàng)設(shè)的有利于促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)提高的人文環(huán)境。許多大學(xué)校長無論在根據(jù)學(xué)校意識或個(gè)人教育理念選擇的文化環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，還是在對已成文化環(huán)境的改造方面都予以了高度重視，目的就是充分利用文化環(huán)境的手段去影響和塑造青年學(xué)生。這種重視主要反映在對以下幾種不同層次的文化環(huán)境的自覺營造方面。 第一，校園精神文化環(huán)境的營造。校園精神文化是校園的核心文化，其建構(gòu)的現(xiàn)代意義不僅體現(xiàn)在它對內(nèi)能創(chuàng)設(shè)出一個(gè)積極健康、團(tuán)結(jié)向上、影響校內(nèi)成員價(jià)值選擇、人格塑造、思

23、維方式、精神風(fēng)貌、道德情感、行為模式等關(guān)系學(xué)校教育質(zhì)量優(yōu)劣的教育環(huán)境和組織氛圍；同時(shí)它對外表現(xiàn)了學(xué)校的價(jià)值觀和目標(biāo)追求，以及學(xué)校的魅力和個(gè)性所在。對此，著名政治學(xué)理論家王滬寧教授有過很深的體會，他說：“我那時(shí)剛剛進(jìn)入復(fù)旦。但復(fù)旦的氛圍立即讓我感到理想主義的魅力。這是復(fù)旦給予我的最寶貴的東西?！?3優(yōu)秀的大學(xué)校長對校園精神文化環(huán)境的營造往往是自覺的。譬如，他們注意對學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)的弘揚(yáng)，注重校訓(xùn)、校風(fēng)和學(xué)風(fēng)的建構(gòu)等等。牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、哈佛大學(xué)、北京大學(xué)等中外名校之所以魅力經(jīng)久不衰，就在于其歷任校長都能始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)自己學(xué)校歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尤其是優(yōu)秀的精神文化傳統(tǒng)，從而使自己的學(xué)校永遠(yuǎn)彌

24、漫著那種特有的能給予學(xué)生陶冶和啟示的精神。 此外，校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等文化的建構(gòu)也都屬于校園精神文化的范疇，一旦被師生共同接受，就會成為引導(dǎo)他們追求理想、規(guī)范行為的無形力量。為此，許多著名大學(xué)的校長都重視這種文化環(huán)境的營造。如竺可楨校長把包含了奮斗精神、犧牲精神、革命精神、科學(xué)精神、蘄求真理、實(shí)事求是多種精神的“求是”立為浙大的校訓(xùn)，張伯苓校長為南開大學(xué)立“允公允能”，清華大學(xué)立“自強(qiáng)不息、厚德載物”，西南聯(lián)大立“剛毅艱卓”等等，這些校訓(xùn)無不折射出大學(xué)校長追求的一種價(jià)值和精神，其學(xué)子一旦得其精神必受益終生。 第二，校園制度文化環(huán)境的營造。制度文化環(huán)境是依據(jù)學(xué)校意識選擇的，具有

25、強(qiáng)烈的規(guī)范性、組織性、秩序性，屬于校園范圍內(nèi)必須強(qiáng)制執(zhí)行和嚴(yán)格遵從的文化類型，如培養(yǎng)目標(biāo)、校規(guī)校紀(jì)、教學(xué)及管理制度等形成的環(huán)境。這類文化環(huán)境對受教育者的智力和非智力因素的發(fā)展均起直接的作用。“學(xué)生不僅在課堂里成長，更重要的是在校園里成長”，24而校園環(huán)境的好壞在很大程度上決定教學(xué)質(zhì)量的高低。這是美國普林斯頓大學(xué)校長們持有的基本理念。由于學(xué)生自身就是組成校園環(huán)境的一部分，而大學(xué)生活的一個(gè)重要內(nèi)容就是學(xué)生的相互影響和自我教育，因此，該校的治校者們把學(xué)生的道德品質(zhì)和精神狀態(tài)也列為學(xué)校的考查內(nèi)容，以此來強(qiáng)制學(xué)生必須重視學(xué)校對他們提出的這些“最為重要的基本要求”。25這一制度文化的形成，促進(jìn)了學(xué)生正直和

26、值得信任品行的養(yǎng)成。 在弄清藝術(shù)教育對理工學(xué)生的全面發(fā)展所具有的作用后，小詹姆斯·r·吉里安從他接任麻省理工學(xué)院校長時(shí)的20世紀(jì)40年代末就開始重視藝術(shù)教育。為了在這樣一所以理工見長且傳統(tǒng)很深的大學(xué)真正形成熱愛藝術(shù)的文化環(huán)境，吉里安校長從制度文化的創(chuàng)設(shè)下功夫。正是由于自吉里安以來的校長們始終堅(jiān)持藝術(shù)教育不僅是提高理工科學(xué)生文化修養(yǎng)，而且是發(fā)展學(xué)生科學(xué)創(chuàng)造思維能力的有效途徑的理念，并致力于藝術(shù)教育制度文化的構(gòu)建，從而營造形成了學(xué)生無限熱愛和鐘情藝術(shù)的獨(dú)特環(huán)境，藝術(shù)教育在學(xué)校得到了普及。因此，麻省理工學(xué)院不僅以理工人才培養(yǎng)的高質(zhì)量而且以其學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的高品位而聞名世界

27、。 最后我們必須指出，具有強(qiáng)制性的制度文化，一經(jīng)學(xué)校成員的高度認(rèn)同，便無須再強(qiáng)制執(zhí)行就能自動產(chǎn)生教育的影響，形成大家自覺弘揚(yáng)的精神文化傳統(tǒng)。譬如，愛丁堡大學(xué)是英國一家傳統(tǒng)大學(xué)，該校立有一項(xiàng)制度，要求每個(gè)學(xué)生入學(xué)時(shí)簽署誓約鞭策學(xué)生努力向?qū)W，并警醒學(xué)生終生不使學(xué)校蒙羞。這一制度所表達(dá)的教育思想逐漸為歷屆學(xué)生所接受，從而使之已經(jīng)凝結(jié)為無需強(qiáng)制就能在代代學(xué)生中自然傳承的精神文化傳統(tǒng)。在這樣一種優(yōu)良文化氛圍的熏陶下，愛丁堡大學(xué)培養(yǎng)出了大批像文學(xué)家史考特、生物學(xué)家達(dá)爾文、歷史學(xué)家卡萊爾以及英國首相洛德·盧瑟爾等優(yōu)秀人才。正是制度文化和精神文化兩者間存在這樣一種互相轉(zhuǎn)化和強(qiáng)制的關(guān)系，因此

28、，許多大學(xué)校長重視對制度文化的建設(shè)，并通過其強(qiáng)制或弱強(qiáng)制的作用，慢慢使之轉(zhuǎn)化為具有持續(xù)的、恒久的、無所不在影響力的精神文化。 第三，校園物質(zhì)文化環(huán)境的營造。竺可楨接任浙大校長時(shí)曾說：“一個(gè)學(xué)校實(shí)施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選，圖書儀器等設(shè)備和校舍建筑?！?6蔣夢麟任職北大時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“提高學(xué)術(shù)，第一要工具。”27所謂工具，“就是學(xué)校的設(shè)備如圖書儀器等學(xué)校無適當(dāng)?shù)脑O(shè)備，先生口授，學(xué)生耳聽，限學(xué)術(shù)于口耳之間，哪里配說是學(xué)術(shù)”。28因此，竺可楨、蔣夢鱗在自己的辦學(xué)過程中，在圖書、儀器的添置上，均著實(shí)用力。沒有基本的教學(xué)設(shè)施何以教?如果說圖書、儀器設(shè)備等是教學(xué)得以發(fā)生的最基本條件，當(dāng)然

29、必須進(jìn)入校長改善學(xué)校物質(zhì)文化環(huán)境的視野。 我們都有過這樣的體會，步入著名學(xué)府，總會感受到該校園里有種奔涌的、富有生命的東西不斷撞擊著你的心靈，使你感動、興奮、激越、升騰。這種東西不是別的什么，而是該校特有的無形之精神文化與有形之物理環(huán)境的復(fù)合體。走進(jìn)斯坦福大學(xué)，映入人們眼簾的是一色土黃石墻，土紅屋頂，拱廊相接，棕櫚成蔭，風(fēng)情別具。這是一個(gè)恬靜典雅、美麗如畫、使人留連的校園。在這樣的校園里生活，其學(xué)子不僅能盡享求學(xué)的樂趣，還會滋生出對生活、對母校無限熱愛的感情。然而斯坦福大學(xué)雖有得天獨(dú)厚的自然條件，但并非全為自然的恩賜，其校園從選址到整體構(gòu)圖到材料選擇等都無不滲透了斯坦福夫婦及其創(chuàng)校者、建設(shè)者對校園建筑本身就應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生教育力量的期冀。此期首任校長喬丹在開學(xué)盛典的致辭中道出：“這些長廊連同它們的華貴的圓柱，也將對學(xué)生的培養(yǎng)教育起到積極的作用。每一塊砌墻的