教育學考點綜合復(fù)習資料共十張

1、20XX 年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復(fù)習第一章第一章1、在我國，最早把教和育連在一起的是 （孟子 ） 。2、教育就其定義來說，有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指增進人們的知識、技能和 身體健康， 影響人們的思想觀念的所有活動。 狹義的教育主要是指學校教育， 是教育者根據(jù) 一定的社會要求，有目的、有計劃、 有組織地對受教育者施加身心影響，把他們培養(yǎng)成一定 社會或階級所需要的人的活動。3、學校教育包括三個基本要素，即教育者、受教育者和教育影響。4、教師在教育過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用的原因在于：第一教師承擔著傳承人類文明和促進社會發(fā)展的重任； 第二、教師受過專門的職業(yè)訓(xùn)練； 第三、青少年處在身心迅

2、速發(fā)展的時期。5、受教育者 （學生 ）是教育的實踐對象的原因是：一方面，受教育者作為發(fā)展中的人所 具有的發(fā)展性和不成熟性， 決定了他有接受教育的必要性； 另一方面， 受教育者作為主客體 統(tǒng)一的人所具有的能動性和主體性，決定了他可以成為自我改造和自我塑造的主體。6、教育影響是教育內(nèi)容、教育方法和教育手段及其聯(lián)系的總和。它是教育實踐活動的 工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。7、學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校教育的系統(tǒng)，雙軌制學制主要 存在于 19世紀的歐洲國家。單軌制學制是 19 世紀末 20 世紀初在美國形成的一種學制。分 支制學制是 20 世紀上半葉由前蘇聯(lián)建立的一種學制

3、。我國近代學制的情況： 1902 年，我國 頒布了第一個近代學制 “壬寅學制 ”；1904 年，我國頒布了 “癸卯學制 ”，這是我國第一個正式 實施的學制。 1922 年，我國頒布了 “壬戌學制 ”，即通常所說的六三三學制，一直用到中華 人民共和國成立。8、試述現(xiàn)代學校制度的發(fā)展趨勢：加強學前教育并重視與小學教育的銜接。強化 普及義務(wù)教育， 延長義務(wù)教育年限。 普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。 高 等教育的類型日益多樣化。 學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化。 教育制度有利于國 際交流。11、古代教育是適應(yīng)手工生產(chǎn)和自然經(jīng)濟的教育，分為原始形態(tài)的教育和古代學校教育兩個階段12、簡述原

4、始形態(tài)的教育的共同特征：第一、教育是在生產(chǎn)勞動和社會生活中進行的。 第二、教育沒有階級性。第三、教育內(nèi)容簡單，教育方法單一。13、古代教育的共同特征是：第一、教育與生產(chǎn)勞動相脫離。第二、教育具有階級性和 等級性。第三、教育內(nèi)容偏重于人文知識，教學方法傾向于自學、對辯和死記硬背。14、現(xiàn)代教育是適應(yīng)大機器生產(chǎn)和商品經(jīng)濟的教育，分為現(xiàn)代學校教育和終身教育兩個階段。現(xiàn)代學校萌芽于文藝復(fù)興時期。其完善的主要措施有：第一、國家建立公有制系統(tǒng)， 加強對教育的控制。第二、普遍實施義務(wù)教育。第三、重視教育立法，依法治教。與古代學 校教育相比，現(xiàn)代學校教育具有以下特征：第一、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。第二、教育面向

5、 全體社會成員。 第三、 教育的科學化程度和教育水平日益提高。 終身教育是由法國教育學家 保羅。 朗格朗提出的，掌心化社會中的終身教育具有兩大基本特征：第一、全體社會成員的一生都處在不斷的學習之中。第二、社會能為每一位社會成員提供適當?shù)慕逃?5、試述世界教育改革的趨勢： 教育終身化， 終身教育是與人的生命有共同外延并已擴展到社會各個方面的連續(xù)性教 育。 教育全民化，全民教育是指人人都有接受教育的權(quán)利，并入倉受一定程度的教育。 教育民主化，教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。 教育多元化， 教育多元化是對教育的單一性和統(tǒng)一性的否定， 它是世界物質(zhì)生活和精 神生活多元化在教育上的反

6、映。 教育技術(shù)現(xiàn)代化， 教育現(xiàn)代化是指現(xiàn)代科學技術(shù)在教育上的運用， 并由此引起教育思 想、教育體制、增長率內(nèi)容和教育方法的變化。16、簡述孔子的教育思想：孔子的教育思想 :1. 主張 “有教無類 ”，希望把人培養(yǎng)成賢人和君子。 2. 在教學內(nèi)容上， 孔子繼承了西周六藝教育 的傳統(tǒng)，教授的基本科目是禮 書 詩 樂 易 春 秋。 3.在教學上，他強調(diào) “學而知之 ”提出了 （因材施教，啟發(fā)誘導(dǎo)，學思并重，博約結(jié)合， 學以致用 ）等教育教學原則。17、簡述西方古代的教育思想：蘇格拉底在教育理論上的最大貢獻是蘇格拉底教學法， 亦稱產(chǎn)婆術(shù)。 柏拉圖是歐洲教育 史上第一個有大量著作流傳下來的哲學家， 其教

7、育思想集中體現(xiàn)在他的代表作 理想國 里。 亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學家，他在人類教育史上首次提出了 “教育遵循自然 ” 的觀點。古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家。18、英國的哲學家和自然學家培根對教育學的獨立作出了重要貢獻，他于 1623 年首次 把教育學作為一門獨立學科提出來，與其他學科并列。19、捷克著名的教育學家夸美紐斯是使教育學走上獨立發(fā)展的第一人，他對教育學的貢獻主要體現(xiàn)在以下四個方面： 一是提出了教育適應(yīng)自然的思想， 強調(diào)教育要遵循人的自然發(fā) 展規(guī)律；二是提出了 “泛智”思想，論證了普及義務(wù)教育的天然合理性，主張把一切知識教給 一切人；三是首次提出

8、并論證了直觀性、 系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學原 則；四是提出了學年制思想，并首次從理論上論述了班級授課制。20、盧梭的教育代表作愛彌爾洛克“白板說” 傳統(tǒng)教育學的代表 赫爾巴特 現(xiàn)代教育理論的首要代表 杜威提出了“教育即生活”教“育即生長”教“育即經(jīng)驗的改造與改組” 活的教育學是指蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的教育思想。21、赫爾巴特的教學思想是什么？在教學上，他把哲學中的統(tǒng)覺觀念移用過來強調(diào)教學必須使學生在接受新教材的時候， 喚起心中已有的觀念； 突出興趣在學生學習中的作 用，認為興趣既是教學的出發(fā)點，也是教學的歸宿。他結(jié)合學生的心理活動，提出了 “明 了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 ”四段

9、教學法，后來，他的配套工程將其發(fā)展為五段教學法，對后世 產(chǎn)生了廣泛的影響。 他提出了教學的教育性原則，認為教學是手段， 教育是目的，二者是 統(tǒng)一的他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授、 課堂教學的作用、教材的重要性和教師的中心地位， 形成 了傳統(tǒng)教育教師中心、 教材中心、課堂中心的特點。 赫爾巴特的教育思想對 19 世紀以后的 教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看作是傳統(tǒng)教育學的代表。22、杜威是 20 世紀實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思 想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為 “教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組 ”。 在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目

10、的就是組織的力量保證兒童的 成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。 與其教育基本觀點相一致， 在教學上他倡導(dǎo)“做 中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一， 形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想。23、簡述馬克思主義教育學： 1939 年前蘇聯(lián)理論家凱洛夫以馬克思列寧主義理論為指 導(dǎo)編寫的教育學，其主要特點是重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用，肯定課堂教學是 工作的基本組織形式，強調(diào)教師在教育教學工作的主導(dǎo)位置。一、教育科學體系逐步形成； 贊可夫的實驗教學論體系、布盧姆 三、教育理論與教育實際的結(jié)合日30、教育學在當代的新發(fā)展呈現(xiàn)出的一些新特點是

11、什么？ 二、教育理論異彩紛呈， 主要有布魯納的結(jié)構(gòu)課程理論、 的掌握學習理論、蘇霍姆林斯基的全面和諧教育理論。益緊密。31、簡述當代教育理論與教育實踐的結(jié)合日益緊密。 當代教育學則是一方面進行形而上 的研究，另一方面則是密切關(guān)注教育實踐的發(fā)展。 學者關(guān)心教育實踐中存在的問題研究問題 的原因和解決對策，為教育實踐提供理論支持， 提高教育實踐活動的自覺性和實效性。 當代 教育理論與教育實踐結(jié)合密切的另一表現(xiàn)是：廣大教育實踐工作者對教育實踐活動的反思， 他們通過行動研究，將教育經(jīng)驗升華為教育理論，并在教育實踐中發(fā)展和完善教育理論。20XX 年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復(fù)習第二章第二章 教育與

12、社會的發(fā)展1、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系是：教育與生產(chǎn)力是相互制約，相互促進的關(guān)系。一方面，生 產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供一定的要求， 并提供一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。 另一方面， 教育的發(fā)展 對生產(chǎn)力的發(fā)展有著巨大的推動作用。社會越發(fā)展，教育與生產(chǎn)力的關(guān)系也就越密切。2、生產(chǎn)力對教育的決定作用的主要體現(xiàn)：生產(chǎn)力的發(fā)展是引起社會生活一切方面發(fā)展 變化的最基本的內(nèi)在因素，因而也是教育發(fā)展的決定性因素。主要表現(xiàn)在以下方面：（1）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度， 生產(chǎn)力的發(fā)展水平是教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的直接 和最終的決定因素。（ 2） .生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。（3）.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容、方法、

13、手段組織形式。3、教育對生產(chǎn)力的促進作用的主要表現(xiàn)：教育對生產(chǎn)力的促進作用:（一）教育再生產(chǎn)勞動力。 （ 1）. 教育使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。 （ 2.）教育可以提高勞動力的質(zhì) 量和素質(zhì)。（ 3）教育可以改變勞動力的形態(tài)。（ 4） 教育可以使勞動力得到全面的發(fā)展， 從而擺脫現(xiàn)代分工為每個人贊成的片面性。（二）教育再生產(chǎn)科學知識。 （三）教育生產(chǎn) 新的科學知識。 教育不僅通過培養(yǎng)勞動者實現(xiàn)科學技術(shù)的再生產(chǎn)， 而且也可以通過科學技術(shù) 的創(chuàng)新直接推動科學技術(shù)的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供科技成果4、簡述教育與生產(chǎn)力的關(guān)系在當代的體現(xiàn)：在當代， 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系日益密切。 就生產(chǎn)力對教育的作用來看

14、， 最突出的是科學 技術(shù)， 特別是信息技術(shù)對教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響；就教育對生產(chǎn)力的作用來看， 最突出的是教育通過科學技術(shù)知識的生產(chǎn)和再生產(chǎn)對經(jīng)濟的發(fā)展作出巨大貢獻。（一）信息技術(shù)對教育的影響。信息技術(shù)經(jīng)歷了三次革命性的突破：第一次是電報、電 話和無線電的誕生與推廣應(yīng)用。 第二次是電視機、 計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明和應(yīng)用。 第三次 信息技術(shù)革命， 即以計算機和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標志的信息技術(shù)時代， 其對教育的影響是根本性的， 教育開始邁向網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)教育正在改變傳統(tǒng)的教育教學方式和學習方式。（1） .信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念， 信息技術(shù)改變著知識的數(shù)量觀念， 同時也在改變著知識的質(zhì) 量觀念。

15、 （ 2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學習和教育的觀念。（ 3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實現(xiàn)義務(wù)教育的個性化、民主化和自主化提供了平臺。這是因為：一、信息技術(shù)能夠滿足學習者的個別需要。二、信息技術(shù)實現(xiàn)了人機互動模式。三、信息技術(shù)將促進師生關(guān)系的民主化。（二） 教育對科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。 人力資本理論是由美國經(jīng)濟學家舒爾茨提出 的。其包括學校教育、職業(yè)教育、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)變化而進行的信息搜尋等形式。5、政治經(jīng)濟制度與教育之間的關(guān)系是相互制約、相互影響：首先政治經(jīng)濟制度對教育 有制約作用， 主要表現(xiàn)在以下方面： （一） 政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 在人類社會中， 誰掌握了生產(chǎn)資料的所有

16、權(quán)， 誰掌握國家政權(quán)， 誰就能控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)， 誰就能控制學校教育。 （二），政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度，什 么人接受什么樣的教育， 進入不同教育系列的標準怎樣確定， 基本上是由政治經(jīng)濟制度決定 的。（三）政治經(jīng)濟制度是直接決定教育目的的性質(zhì)，政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直 接決定教育目的的因素。 （四） 政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的選擇， 特別是思想品德教育 的內(nèi)容選擇。教育對政治經(jīng)濟制度也產(chǎn)生積極的的作用：（一） 教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化。 教育使受教育者形成適應(yīng)和擁護一定社會政治 經(jīng)濟制度和政治活動的思想意識和行為方式， 完成年輕一代的政治社會化

17、過程。 （二）教育 為政治培養(yǎng)專門的政治人材。 通過培養(yǎng)人才實現(xiàn)對政治經(jīng)濟制度的影響， 是教育作用于政治 經(jīng)濟氣度的主要途徑。 （三）、教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響，學校教師和學生的 教材、 言論、文章以及他們的行為是宣傳某種思想，借以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟制 度的現(xiàn)實力量。 （四）、教育可以加速民主進程，一個國家的民主程度直接取決于一個國家 的政體， 但又間接取決于這個國家人民的文化程度和教育事業(yè)發(fā)展的程度。 總之政治經(jīng)濟制 度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟制度有著不可忽視的影響。教育與文化的關(guān)系： 文化與教育是相互制約、 相互促進的關(guān)系。 文化對教育的制

18、約作用 主要表現(xiàn)在以下方面：第一、 文化影響教育目的的確立。 教育目的的確立， 除了取決于政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力 發(fā)展水平之外，還受文化的影響。第二、 文化影響教育內(nèi)容的選擇。 教育的內(nèi)容就是人類文化， 不同時期的文化和不同國 家與民族的文化，影響著教育內(nèi)容的不同選擇。首先，文化的發(fā)展影響教育內(nèi)容的選擇，主 要表現(xiàn)在教育內(nèi)容的不同選擇。 其次， 不同的國家與民族的文化也使不同國家和民族的教育 內(nèi)容具有一定的傾向性和一定的特色。第三、文化影響教學方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一、教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用。第二、教育具有傳播和交流文化的作用。第三、

19、教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。 教育對文化的創(chuàng)造作用主要表現(xiàn)在以下三個方 面：一是教育為社會文化的更新與發(fā)展提供大量的、 具有創(chuàng)造力的人才， 并通過他們?nèi)ネ苿?本民族的科學技術(shù)、 文學、 藝術(shù)及整個社會意識的發(fā)展。 二是教育如何選擇文化并將選擇后 的文化確定為教育內(nèi)容， 使得文化更具有生命力。 三是教育帶來的文化交流， 使原生文化在 與異族文化的交融和優(yōu)化中，激發(fā)出文化的生機和動力。教育與文化關(guān)系的特殊性： 同教育與政治經(jīng)濟制度、 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系相比， 教育與 文化的關(guān)系有一定的特殊性，一方面文化本身是一種教育力量； 另一方面教育本身也是一 種文化。為什么說文化本身是一種教育力量？文化本身

20、的教育力量體現(xiàn)在兩個方面： 一是特定的 文化構(gòu)成了特定的文化環(huán)境、 文化氛圍， 對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的影響， 發(fā)揮著 強大的教育作用； 二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文 化，對教育活動起著無形而又強大的影響作用。為什么說教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象？這是因為教育具有雙重文化屬性： 一方面表現(xiàn)為它是傳遞和深化文化的手段， 這時它與 文化構(gòu)成內(nèi)容與形式的關(guān)系； 另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思 想觀念、價值傾向和行為方式，這時它又成為文化本體。為什么說教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，在社會文化中具有特殊的地位？ 這是因為一方面，文化通過教育活動

21、得以傳遞和深化； 另一方面，文化通過教育發(fā)展 得以豐富。學校文化： 最早提出這一概念的是美國學者華勒，他在 1932 年教育社會學 中提及。 學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀、 演化和創(chuàng)造出來的， 并為其成員所認同 和遵循的價值觀念體系、 行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。 學校文化由觀念 文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構(gòu)成。觀念文化也叫精神文化，由認知成份、情感成份、 價值成份和理想成份四種基本成份構(gòu)成， 觀念文化是學校文化的內(nèi)核和靈魂， 是學校組織發(fā) 展的精神動力。 規(guī)范文化也叫制度文化， 是一種確立組織機構(gòu)，明確成員角色與職責， 規(guī)范 成員行為的文化。 主要有三種表

22、達方式： 一是保證學校正常運行的組織形態(tài)， 二是規(guī)章制度， 三是角色規(guī)范。 物質(zhì)文化有兩種表達方式：一是學校環(huán)境文化，二是設(shè)施文化。這三種文化 構(gòu)成一個相互作用、相互制約的有機整體。學校文化的特性與功能：特性 1、學校文化是一種組織文化。 2、是一種整合性較強的 文化。 3、以傳遞文化傳統(tǒng)為已任。 4、學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。 功能：學校文化具有導(dǎo)向、凝聚、規(guī)范的功能。教育的相對獨立性：一：教育具有質(zhì)的規(guī)定性1：教育是培養(yǎng)人的社會實踐。 2：教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐。 3：培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的。 4：教育是有意 識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。 二：教育具有

23、歷史繼承性。 1：任何教育都具有歷史繼承性。 2： 教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。 三：教育有社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡 性。教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位和作用： 黨的十六大報告深刻指出， 教育是發(fā) 展科學技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)， 在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性， 先導(dǎo)性， 全局性作用，從現(xiàn)代 化建設(shè)全局的高度深刻闡明了教育地位和作用。1：教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代花事業(yè)的關(guān)鍵所在。2：教育是增強我國綜合國力和國際競爭力的堅持性因素。3：教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。 4：教育是實踐 “三個代表 ”思想的重要領(lǐng)域。如何落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位？1992 年黨的十四大指出 “必須把教

24、育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位， 努力提高全民族的思想 道德和科學文化水平， 這是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的根本大計 （也可稱為百年大計， 教育 為本） ”，為了落實這一要求：提高各級黨政領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認識。2、把實施科教興國、人才強國作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)。3、加大政府對教育的投入， 加快教育發(fā)展。4、進一步動員社會資源，建立多元教育投資體制。5、建立和完善國家助學貸款制度，大力發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育。 6、加快構(gòu)建終身教育體系，促進學習型社會的形成。20XX 年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復(fù)習第三章第三章 教育與人的身心發(fā)展人是主體與客體的統(tǒng)一，這是人與其他事物的

25、根本區(qū)別：1、人是認識和實踐、社會和歷史的主體。 2、人是自我認識和自我改造的客體。3、人是主體和客體的統(tǒng)一。為什么說人是主體和客體的統(tǒng)一？ 這是因為一方面， 當人作為主體進行認識和實踐時， 他同時又是一個認識和實踐的客體。 另一方面， 當人把自己作為客體來認識和實踐時， 他認 識到 自己是主體，體現(xiàn)著自己的主體屬性。人的特點及其對教育的要求。人是自然性與社會性的統(tǒng)一。 人的自然性是指人是自然存在物， 具有自然屬性。 人的社 會性是指人是社會存在物，具有社會屬性?？傊?，人既具有自然性，又具有社會性，是自然 性和社會性的統(tǒng)一。 人的自然性與社會性統(tǒng)一的觀點是科學地進行教育的出發(fā)點。 教育要培 養(yǎng)

26、人不能脫離社會關(guān)系， 必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行。 同時， 教育也要重 視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。人是受動性與能動性的統(tǒng)一。 人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然 環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人向什么方向發(fā)展，如何發(fā)展，發(fā)展的程度如何， 都要受到自然和社會條件的限制。 人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。 人 的能動性具體表現(xiàn)在三個方面：主體活動的目的性、計劃性和預(yù)見性，主體活動的選擇性， 主體創(chuàng)造性?？傊?，人既具有受動性，又具有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一。人的受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)， 但從根本上說， 人的本質(zhì)

27、在于人的能動性。人的受 動性和能動性的統(tǒng)一觀點是科學教育觀的客觀依據(jù)。 在重視社會條件和教育對人的發(fā)展作用 的基礎(chǔ)上， 還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來。 教育必須充分考慮人的主觀能動性， 既 要把學生看成教育的活動的客體， 更要把學生看成教育活動的主體； 既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo) 作用，又要尊重受教育者的主觀能動性。人是共性與個性的統(tǒng)一。 人的共性是指存在于人類一般特性之中， 貫穿于一切歷史階段 之上， 使人根本有別于動物的特性。 個性是單個人所具有的屬性或特征的總和， 它表示的是 某個人區(qū)別于其他人的特殊性。 人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上， 一方面要堅持統(tǒng) 一的教育要求， 使每個學生

28、都能獲得全面發(fā)展； 另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā) 揮個人特長。人的身心發(fā)展的含義： 人的身心發(fā)展是指個體從出生到死亡的變化過程。 其包括個體的 發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面， 這兩個方面是相輔相成的。 身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì) 的增強兩部分。 心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。 身體的發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基 礎(chǔ)。腦是心理的器官，心理是腦的機能， 心理的發(fā)展不僅寓于身體發(fā)展之中，而且隨著身體 的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正 常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人的身心的和諧發(fā)展。（ 1） 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、人的身

29、心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到 高級， 由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性， 要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。2、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任 務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律， 決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。 在教育教學的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。3、人的身心發(fā)展的不平衡性： 人的身心發(fā)展的不平衡性是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。 個體 身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：

30、一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不 平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平衡性。 發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和 能力最適宜于形成的時期。 在這一時期， 對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效， 并能充 分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。 教育教學工作要抓住關(guān)鍵期， 以求在最短時間內(nèi)取得最佳的 效果。 4、人的身心發(fā)展的互補性。人的身心發(fā)展的互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的 相互關(guān)系， 它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后， 可通過其他方面的超常發(fā)展得到 部分補償。 人的身心發(fā)展的互補性規(guī)律， 要求教育工作者首先要樹立信心， 相信每一個學生， 特別是暫時落后或其他方面的缺陷的學生

31、， 通過其他方面的補償性發(fā)展， 都會達到與一般正 常學生一樣的發(fā)展水平。 其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學 生自我發(fā)展的信心和自覺性。 5、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身心發(fā)展的個別差異是指 個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。 人的 身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律， 要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異， 做到因材施 教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。三、關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點： 1、遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的 高爾登和富國的霍爾， 其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的， 后天的環(huán)境和教育只

32、起 加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生， 其基本觀點是： 人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。 環(huán)境決定 論的典型言論是 “合我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童 的祖先如何，我都榻把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐、盜賊。 ” 、3 二因素論。此論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點 是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。 以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調(diào)某一方面 的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。影響人的身心發(fā)展的因素主要有遺傳、環(huán)境和學校教

33、育一、遺傳素質(zhì)及其作用： 遺傳是上一代將種系特征傳遞繃帶下一代的活動。 遺傳為人的 身心發(fā)展提供必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性。1、遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提。人的發(fā)展總是要以遺傳獲得的生理組織及一 定的生命力為前提的。遺傳焉的特點，特別是人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)對人的發(fā)展有直接關(guān)系。2、遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能。遺傳素質(zhì)存在 著個別差異， 表現(xiàn)在高級神經(jīng)活動類型、 感覺器官的結(jié)構(gòu)和機能等方面， 這些差別是個性形 成的生理基礎(chǔ)，是人的個別差異的最初原因。3、遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段。兒童的遺傳素質(zhì)是逐步成熟的。 人剛出生時，

34、各種身體器官的構(gòu)造和機能是不完備的， 它們隨著年齡的增長而不斷成 熟，都符合年齡解剖學規(guī)律。4、不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心 發(fā)展提供了可能性， 而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。 而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和 人類實踐活動的深入而改變。 “用進廢退 ”和“獲得性遺傳 ”就說明了這一點。當然這種改變是 非常緩慢的。二、環(huán)境及其作用： 所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)展發(fā)生作用的 因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。其作用是：1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。 與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展， 并不是由遺傳本

35、身決 定的，而是由環(huán)境決定的。 2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不 同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學 文化發(fā)展水平的差異。 3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身 心發(fā)展來說是外部因素，外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。三、學校教育及其作用：1、學校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因是什么？第一、學校教育是有目的、 有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二、 學校教育是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進行的。第 三、學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。2、學校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：第一

36、、學校教育對人的個體發(fā)展作 出社會性規(guī)范。 第二、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第三、 學校教育對個體發(fā)展 的影響具有即時和延時的價值。 學校教育的內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性， 因而對人今后的進一 步學習具有長遠的價值。第四、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。20XX 年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復(fù)習第四章第四章 教育目的1、教育目的是指國家把對受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的總的要求，它規(guī)定著各級各類 教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。2、教育目的與培養(yǎng)目標的關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標是普通與特殊的關(guān)系。二者的區(qū) 別在于，教育目的是一個國家教育的總的要求，而培養(yǎng)目標則是各級各

37、類教育的具體要求； 二者的聯(lián)系在于，培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。3、教育目的與教學目標的關(guān)系：二者的關(guān)系是具體現(xiàn)抽象的關(guān)系，二者彼此相關(guān)，但 不能相互取代。4、教育目的與教育方針的關(guān)系：教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方 針主要從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)， 而教育目的主要從學術(shù)的層面來表達教育的理 想。5、教育目的的作用有哪些？教育目的主要有導(dǎo)向作用、激勵作用和評價作用。6、制訂教育目的的基本依據(jù)是什么？一是兩種觀點 （個體本位論 - 社會本位論） 的對立。二是確定教育目的的科學依據(jù)應(yīng)是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一。（首先， 教育目的的確立要依據(jù)社會的政治經(jīng)濟和文化發(fā)

38、展的要求； 其次教育目的的確立要依據(jù)個體 的身心發(fā)展需求）7、我國制訂教育目的的理論基礎(chǔ)是什么？馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說的基本思想，主要包括以下內(nèi)容： 1、人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是 精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由發(fā)展的人。2、人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相一致的；3、分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；4、社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求， 并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)； 5、共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)；6、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。8、我國的教育目的具有哪些精神？ 1、教育為社會主義建設(shè)服務(wù)。 2、培養(yǎng)全面發(fā)展的 人。

39、3、教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。9、2001 的頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要規(guī)定我國初中義務(wù)教育培養(yǎng)目標是什么？ 要使學生具有愛國主義、 集體主義精神， 熱愛社會主義， 繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和 革命傳統(tǒng)； 具有社會主義民主法制意識， 遵守國家法律和社會公德； 逐步形成正確的世界觀、 人生觀、價值觀；具有社會責任，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學 和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識； 具有適應(yīng)終身學習的基礎(chǔ)知識、 基本技能和方法； 具有健壯的體 魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有 紀律的一代新人。10、我國素質(zhì)教育

40、的內(nèi)涵是什么？1、素質(zhì)教育是面向全體學生的教育。素質(zhì)教育倡導(dǎo)人人有受教育的權(quán)利，強調(diào)在教育 中使每個人都得到發(fā)展，而不是只注重一部分人，更不是只注重少數(shù)人的發(fā)展。2 素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育。社會主義現(xiàn)代化大生產(chǎn)需要全面發(fā)展的新人。實施素質(zhì)教育， 就是通過德育、智育、體育、美育等的有機結(jié)合，來實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)作出創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的新一代人 才，這是素質(zhì)教育的時代特征。11、為什么創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的核心？這是因為： 1、創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征， 更是一種人格特征， 是一種精神狀態(tài)。 2、 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核

41、心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。3、重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。12、素質(zhì)教育的實施策略是什么？一、提高認識，更新觀念。 1、要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇。2、樹立素質(zhì)教育觀念， 樹立素質(zhì)教育觀念， 就是要樹立與素質(zhì)教育相適應(yīng)的人才觀、 教育質(zhì)量觀和 師生觀。二、建立素質(zhì)教育的保障機制： 1、充分發(fā)揮政府作用。 2、加大教育督導(dǎo)力度。 3、提 高教育評價的科學性。 4、加強各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運行機制： 1、改革內(nèi)部管理體制； 2、提高校長和教師的素質(zhì)； 3、 完善課程體系，優(yōu)化教學過程。13、“素質(zhì)教育就是不要尖子生

42、 ”，這句話對嗎？為什么？不對， 這是對素質(zhì)教育 “面向全體學生 ”的誤解。一方面， 每個學生都有不同的發(fā)展可能 性和發(fā)展的基礎(chǔ)， 每個學生只有得到與其潛能相一致的教育， 才能算是接受了好的教育； 另 一方面，社會需要各級各類人才，通過有針對性的教育， 使每個學生得到應(yīng)有的發(fā)展， 社會 也得到不同層次的人才。 因此， 素質(zhì)教育堅持面向全體學生， 意味著素質(zhì)教育要使每個學生 都得到與其潛能相一致的發(fā)展。14：素質(zhì)教育就是要學生什么都學、什么都學好，這句話對嗎？為什么？不對， 這是對素質(zhì)教育 “使學生全面發(fā)展 ”的誤解。素質(zhì)教育強調(diào)為學生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)， 同 時有要發(fā)展學生的個性，因而素質(zhì)教育對學

43、生的要求是合格加特長。15：素質(zhì)教育就是不要學生刻苦學習， “減負 ”就是不給或少給學生留課后作業(yè)，這句話 對嗎？不對， 這是對素質(zhì)教育使學生生動、 主動、愉快發(fā)展的誤解。 學生真正的愉快來自于通 過刻苦的努力而帶來成功之后的快樂， 學生真正的負擔是不情愿的學習任務(wù)。 素質(zhì)教育要學 生刻苦學習，才能真正體會到努力與百丑圖的關(guān)系，才能形成日后所需的克服困難的勇氣、 信心和毅力。16、素質(zhì)教育就是要使教師成為學生的合作者、 幫助者和服務(wù)者， 這句話對嗎？為什么？不對， 這種觀點忽視了教師的地位和作用， 忽視了學生的特點。 教師是教育實踐活動的 主體， 在教育實踐中起主導(dǎo)作用；學生是發(fā)展中的人，是教

44、育實踐活動的客體，是學習與發(fā) 展的主體。17、素質(zhì)教育就是多開發(fā)課外活動，多上文體課。這句話對嗎？為什么？ 這是對素質(zhì)教育的形式化理解。 素質(zhì)教育是我國全面發(fā)展教育在新形勢下的體現(xiàn)， 因而 它一方面體現(xiàn)了新形勢對教育的要求， 另一方面符合教育的本質(zhì)要求。 教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人， 培養(yǎng)人的基本途徑是教學，學生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展。18、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。這句話對嗎？為什么？這是對考試的誤解。 考試包括百分制考試本身沒有錯， 要是錯的話， 那就是在應(yīng)試教育 中使用者將其看作學習的目的。 考試作為評價的手段， 是衡量學生發(fā)展的尺度之一， 也是激 勵學

45、生發(fā)展的手段之一。19、素質(zhì)教育會影響升學率。這句話對嗎？為什么？ 這種觀點的形成在于對素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解。 首先，素質(zhì)教育的目的是促進學生的全面 發(fā)展， 素質(zhì)教育的宗旨是提高國民素質(zhì)， 升學率只是衡量教育質(zhì)量的標準之一。其次， 真正 意義的素質(zhì)教育不會影響升學率， 因為素質(zhì)教育強調(diào)科學地學習、 刻苦地學習、 有針對性地 學習，這樣有助于升學率的提高。20XX 年山東教師資格考試中學教育學考點綜合復(fù)習第五章第五章 教師與學生1、教師職業(yè)經(jīng)歷了非專業(yè)化兼職教師、 非專業(yè)化專職教師到專業(yè)化專職教師三個階段。2、簡述教師的作用是什么？一、教師是人類文化的傳播者，在社會的發(fā)展和人類的延 續(xù)中起橋梁與紐

46、帶的作用。二、教師是人類靈魂的工程師（加里寧提出 ），在塑造年輕一 代的品格中起著關(guān)鍵性作用。三、教師是人的潛能的開發(fā)者，對個體發(fā)展起促進作用。3、教師的一般角色：一是傳道者、二是授業(yè)、解惑者、三是榜樣、四是管理者、五是 朋友4、教師在新課程中的角色是什么？一是學生學習的促進者。二是教育教學的研究者。 三是課程資源的建設(shè)者和開發(fā)者。5、教師勞動的特點是什么？一是復(fù)雜性和創(chuàng)造性，教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在，教師在教育教學活動中不能千篇一律。 二是示范性， 教師勞動的示范性是由教師的職業(yè)責任 和青少年的身心發(fā)展特點決定的。 三是系統(tǒng)性， 教師勞動的系統(tǒng)性是由教育的系統(tǒng)性和人的 身心發(fā)展的連續(xù)性

47、決定的。 總之， 教師勞動的系統(tǒng)性要求教師具有合作意識， 并發(fā)揮主導(dǎo)作 用。教師既要發(fā)揮特長， 創(chuàng)造性地教書育人， 又要與其他教師團結(jié)協(xié)作， 共同完成育人大業(yè)。 同時，教師還要發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)各種影響學生發(fā)展的因素，使之形成合力。6、教師的權(quán)利有哪些？中華人民共和國教師法規(guī)定教師享有的權(quán)利有：1、進行教育教學活動，開展教育教學改革和實驗。 2、從事科學研究、學術(shù)交流，參加專業(yè)的學術(shù)團體，在學術(shù)活動中充分 發(fā)表意見。 3、指導(dǎo)學生的學習和發(fā)展， 評定學生的品德和學業(yè)成績。 4、按時獲取工資報酬， 享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假。5、對學校教育、管理工作和教育行政部門的工作提出意見

48、和建議， 通過教職工代表大會或者其他形式， 參與學校的民主管理。 6、 參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。7、教師的義務(wù)是什么？中華人民共和國教師法規(guī)定教師應(yīng)履行的義務(wù)是：1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表。 2、貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學校的教學計劃，履行教師聘約， 完成教育教學工作計劃。 3、對學生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團 結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學生開展有益的社會 活動。 4、關(guān)心、愛護全體學生，尊重學生人格，促進學生在品德、智力、體質(zhì)等全面發(fā)展；5、制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有

49、害于學生健康 成長的現(xiàn)象； 6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學業(yè)務(wù)水平。8、簡述的教師的道德素養(yǎng)？教師的職業(yè)素養(yǎng)主要包括道德素養(yǎng)、 專業(yè)素養(yǎng)和個性素養(yǎng)。 在道德素養(yǎng)方面對中學教師 有以下四個方面的要求：1、忠誠于人民的教育事業(yè)，其對教師的基本要求是：（ 1）依法執(zhí)教，嚴謹治教。這意味著教師有在教育教學過程中必須按照法律法規(guī)和教育目的的要求， 自覺規(guī)范自己的教育教學行為，治學態(tài)度嚴謹，對教學工作一絲不茍。（2）愛崗敬業(yè)，廉潔從教。這意味著教師要熱愛教育事業(yè)， 有強烈的事業(yè)心和責任感， 并在自己的工作崗位上發(fā)揚無私奉獻的精 神，盡職盡責。2、熱愛學生，在熱愛學生方面，教師必須做到：（1）、全面關(guān)心

50、學生。（ 2）尊重和信任學生。（ 3）嚴格要求學生。（ 4）理解和寬容學生。（ 5）解放和放飛學生。3、具有團結(jié)協(xié)作的精神。 教師應(yīng)具有團結(jié)協(xié)作精神， 必須做到： （ 1）善于與同事合作。 （2）善于與家長和社會合作。4、以身作則， 為人師表。這一要求教師做到：（ 1）加強修煉。（ 2）言行一致9、簡述教師的專業(yè)素養(yǎng)有哪些？一、專業(yè)知識素養(yǎng)，要求（ 1）教師要具有廣博的科學文化知識，包括人文科學知識、 社會科學知識、自然科學知識和生活知識。（ 2）精深的學科知識，要求教師所掌握的知識 達到“化”的程度，即將學科知識內(nèi)化為自己的思想、觀點，這樣去向不明才能由深入淺出、 游刃有余地講課，才能吸引學

51、生，進而贏得學生的信賴和尊敬。（3）寬厚的教育科學、心理科學知識和管理科學知識。 教師不僅要掌握教育科學、 心理 科學和管理科學的知識， 而 且要自覺地把教育理論與教育實踐結(jié)合起來， 與自己的風格融為一體， 形成教育和管理技巧 與藝術(shù)。二、專業(yè)能力素養(yǎng)，要求教師（ 1）對學生的發(fā)展進行分析、預(yù)測和指導(dǎo)的能力。（2）駕馭教材和組織教學能力。 （3）精湛的語言能力。（4）運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力。 （ 5） 較強的組織管理能力。（ 6）較高的教育機智。（ 7）教育科研能力。10、教師個人為實現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力是什么？答： 1、要善于學習。 2、要恒于研究。 3、要勤于反思。 4、要勇于實踐。

52、11、教師在教育教學實踐過程中應(yīng)該注意的問題是什么？ 答：只有通過實踐，人們的認識才能提高并轉(zhuǎn)化行動的信念和能力， 人們才能對社會作 出貢獻的同時實現(xiàn)自身的價值。 實踐過程中應(yīng)注意兩方面的問題： 一是要有實踐的意識和勇 氣，及時捕捉自己所面臨的機會， 也要及時將自己新穎的想法轉(zhuǎn)化為實踐的行動。 二是要講 究實踐的方法，要對新想法進行可行性論證，確定行動方案，然后進行實踐。12、學生是具有發(fā)展?jié)撃芎桶l(fā)展需要的人， 這什么說學生既是教育的對象又是自我教育 和發(fā)展的個體？ 答： 1、學生是教育的對象，學生在學校的學習具有特殊性，具體表現(xiàn)在： 第一、學生以學習為主要任務(wù)。海二、學生在教育的指導(dǎo)下學習。

53、第三、學生的參加的是一 種規(guī)范化的學習。 2、學生是自我教育和發(fā)展的主體，一方面是由教育的最終目的是促進學 生的成長與發(fā)展決定的； 另一方面是由學生是具有主觀能動性的人決定的， 主要表現(xiàn)在：第 一、學生是自我發(fā)展的主體。第二、學生是學習與發(fā)展的主體。13、獨生子女的心理特點主要特征是什么答：獨生子女的心理特點有些是積極的， 有些是消極的。積極的心理特點主要表現(xiàn)在以下方 面“第一、智力發(fā)展水平較高。第二、進取心較強。第三、求知欲強，興趣廣泛。第四、思想活躍。他們的消極的心理特點主要表現(xiàn)在：第一、自我中心。第二、依賴性強。第三、心理承受力 差。第四、嬌氣十足。獨生子女積極與消極兩個方面的心理特點，

54、為學校教育、教學和管理 工作既提供了有利條件，也增加了難度。只要教師認真把握獨生子女的心理特點及其成因， 采取行之有效的教育措施，發(fā)揮有利因素，克服不利條件，就一定能取得良好的教育效果。14、師生關(guān)系是指教師和學生在教育、教學活動中結(jié)成的相互關(guān)系，關(guān)于師生關(guān)系，有 兩種對立的觀點， 一種是教師中心論。 這種觀點的典型代表是赫爾巴特， 他認為學生的成長 完全仰仗教師對于教育教學活動的指導(dǎo)， 教師在教育教學過程中起主宰作用； 另一種觀點是 兒童中心論， 這種觀點的典型代表是杜威， 他認為教育的目的是促進兒童的成長， 所以教育 的目的是促進兒童的成長， 所以教育要從學生的興趣和需要出發(fā)， 整個教育過

55、程都要圍繞著 兒童轉(zhuǎn)。 這兩種觀點都有失偏頗， 教師中心論僅僅看到了教師的主導(dǎo)作用， 但忽視了學生的 主觀能動性，在教學實踐中很容易使教育活動脫離學生的實際，以致難以達到預(yù)期的效果。 兒童中心論則過分夸大了學生的主觀能動性， 忽視了學生是教育的對象這一基本事實， 結(jié)果 會導(dǎo)致教育質(zhì)量下降。15、辯證統(tǒng)一的師生關(guān)系是什么？第一、教學上的授受關(guān)系： 1、從教育內(nèi)容的角度說，教師是傳授者，學生是接受者。2、學生主體的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件。 3、對學生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促 進學生的自主發(fā)展。 教育的真正目的是促進學生的自主發(fā)展； 第二、人格上的平等關(guān)系： 1、 學生作為一個獨立的社

56、會個體，在人格上是與教師是平等的。 2、真正民主的師生關(guān)系，是 一種朋友式的友好與幫助的關(guān)系；第三、社會道德上的相互促進關(guān)系：1、師生關(guān)系從本質(zhì)上講是一種 “人 人”關(guān)系。 2、教師對學生的蝺不僅體現(xiàn)在知識和智力上，而且體現(xiàn)在思 想和人格上。20XX 年山東中學教育學考點綜合復(fù)習第六章第六章 課程1、我國的課程有廣義、狹義之分，廣義的課程是指學生在校期間所學內(nèi)容的總和及進 程安排。狹義的課程是指學校開設(shè)的教學科目的總和以及它們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān) 系。2、課程概念的內(nèi)涵是什么？答、第一，課程是指學校中所要進行的德、智、體、美等全面教育內(nèi)容的總和。第二、 課程不僅包括各門學科、課內(nèi)教學，也

57、包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動。第三、 課程不僅規(guī)定了各門學科的目的、 內(nèi)容及要求， 而且規(guī)定了各門學科設(shè)置的順序和課時分配、 學年編制和學周的安排。3、課程的分類主要有如下幾種：第一、按課程的設(shè)計形式，可分為學科課程和活動課 程。學科課程是按不同的學科劃分門類， 并按照知識的邏輯體系加以設(shè)計的課程。 活動課程 也叫經(jīng)驗課程， 是從學生的活動經(jīng)驗為中心設(shè)計的課程。 第二、 按學生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程。 必修課程是為保證所有學生的基本學力而開設(shè)的， 所有學生必 須修習的課程。 選修課程是指學生可以在一定范圍內(nèi)有選擇地學習的課程。 第三、 根據(jù)課程基礎(chǔ)型課程注重學生作

58、為一個公民 拓展型課程重點在于拓展學生的知 并遷移到其他方面的學習是。 研究的任務(wù)， 可分為基礎(chǔ)型課程、 拓展型課程和研究型課程。 所必需的基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)， 是中學課程的主要組成部分。 識與能力， 開闊學生的知識視野，發(fā)展學生的特殊能力， 型課程注重培養(yǎng)學生探究的精神、態(tài)度與能力。第四、根據(jù)課程的制訂者，可以分為國家課程、地方課程和學校課程。4、社會、知識和兒童是制約學校課程的三大因素。5、最早出現(xiàn) “課程 ”一詞的是英國教育家斯賓塞的著作什么知識最有價值之中，含 有引導(dǎo)學生繼續(xù)前進并達到預(yù)期培養(yǎng)目標的意思。1918 年，美國學者博比特出版了教育史上第一本課程理論專著，標志著課程作為專門 研究領(lǐng)域的誕生。 1949 年拉爾