我對《菜根譚》教育智慧的幾點感悟

1、我對菜根譚教育智慧的幾點感悟摘要：教育者在每一個有人生存 地方都可以發(fā)現(xiàn)教育的智慧。菜根譚 是一部集中國人生智慧之大成的著作，更是充滿教育的智慧。現(xiàn)摘錄其中的一 部分，從處理師生關系的角度，分類談 談個人的理解，如，原文：不責人小過， 不發(fā)人陰私，不念人舊惡。大意：做人 基本原則，就是不要責難他人的輕微過 錯，不要揭發(fā)他人私生活中的秘密，更 不可以對他人過去的壞處耿耿于懷。感 悟：人非圣賢，孰能無過，學生更是如 此。關鍵詞：菜根譚；教育智慧；師 生關系；原文；大意；感悟我個人認為，教育者在每一個有人 生存地方都可以發(fā)現(xiàn)教育的智慧。菜根 譚是一部集中國人生智慧之大成的著 作，更是充滿教育的智慧。

2、筆者作為一 名教師，現(xiàn)摘錄其中的一部分，從處理師生關系的角度，分類談談個人的理解 以就教于同仁。一、師生關系中的老師1. 坦然面對現(xiàn)實原文天薄我以福，吾厚吾德以迓之 天勞我以形，吾補吾心以逸之；天厄我 以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？大意假如上天不給我許多福分，我 就用加強我的德行來對待；假如上天用 勞苦來困乏我，我就用安逸的心情來保 養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來折 磨我，我就開辟我的求生之路來打通困 境。假如我能做到以上各點，上天又能 把我怎么樣呢？悟時下教師的境遇之尷尬，是一個不需要討論的問題。雖然可以肯定地 說是一個暫時性問題，但是要改變這一 現(xiàn)狀，恐怕是任何個人在短期內都無能

3、為力的。對絕大多數(shù)教師而言，也是無 法回避的。怎么辦呢？菜根譚里的 上述論述啟發(fā)我們：不必發(fā)牢騷、不要 逃避，也不要消極等待，而要加強自身的修養(yǎng)、調整自己的心態(tài)、“厚吾德”“補 吾心” “亨吾道”來應對。除此之外，能 有更好的辦法嗎？2. 要有教育民主的觀念原文毋因群疑而阻獨見，毋任己意 而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公 論以快私情。大意不要因為大多數(shù)人都疑惑就 放棄自己的獨特見解；也不要固執(zhí)己見 而忽視別人的合理建議；不能因為在背 地里施些小恩小惠來籠絡人心從而傷害 到大局利益，更不能借公共輿論來滿足 自己的私人欲望。感悟如果我們把原文里的“群”“人 理解為學生，把“大體”理解為一個班 級

4、乃至一個學校，把“公論”理解為公 共輿論，那我們就會發(fā)現(xiàn)，這里講的其 實的就是要求教育者要有民主意識、公 正意識、大局意識。這在封建專制社會， 確屬難得。3. 樹立正確的成就觀原文使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其 無久處之厭。大意讓別人當面贊美、稱譽自己， 還不如讓別人不要背后貶損、誹謗自己; 讓別人感受到和自己剛剛結交的那種歡 欣、舒暢，還不如讓別人覺得和自己長 久相處也不厭惡。感悟成就感是行為主體對來自外 部認同的一種心理體驗，也是行為主體 把事情做得更好的內在動力。教師也是 需要有成就感的，教師的成就感來源于 學生、家長、社會、學校及教育行政主 管部門的認同或

5、表彰。學生的認同是教 師成就感的主要來源之一，但是來自學 生的認同又是最不可靠的，因為學生是 未成年人，既有理性的不足，又有情緒 化的因素，所以我認為學生是不能完全 理解老師的工作的，尤其是老師的教育 工作。如果老師過分地迎合學生的心理， 就難免放棄一些宏大的、長遠的教育目 標，這樣，隨著學生逐漸成熟，就會反 過來質疑乃至非議老師當年的作為。這樣的老師，在贏得“面前之譽”之后， 也會遭遇“背后之毀”，也可以說是師德 的缺失。如果教育者無法把“有面前之 譽”和“無背后之毀”統(tǒng)一起來的時候， 我認為還是寧愿優(yōu)先選擇讓學生“無背 后之毀”。二、如何認識學生原文遇大事矜持者，小事必縱弛; 處明庭檢飾者

6、，暗室必放逸。君子只是 一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵， 坐密室若坐通衢。大意遇到大事才鄭重其事的人，在 小事上一定會對自己放松要求；在大庭 廣眾之中才知道檢點修飾的人，在私底 下一定要放縱自己。而人應該一個念頭 堅持到底，不會隨環(huán)境的改變而改變， 面對小事，也如臨大敵、舉輕若重；處 于密室也像在大街上一樣，不會有絲毫 的馬虎，也就是“慎獨” “不欺暗室”之忌、。感悟老師只有深入了解學生，才能 真正做到因材施教，否則，老師的教育 工作常常浮光掠影，停留在表面，沒有 實質性效果。學生自覺或不自覺地展示 在老師面前的，往往只是自己的一個方 面，更多的是“矜持” “檢飾”的一面。 這里的原文告訴

7、我們學生常常有兩面性: 除了有“矜持”“檢飾”的一面而外，還 有“縱弛”“放逸”的一面，而這一面恰 好是老師容易忽略的一面。原文少年的人，不患其不奮迅，常 患奮迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成 的人，不患其不持重，常患以持重而成 退縮，故當振其惰氣。大意年輕人，不要擔心他們精神不 振奮、行動不迅速，要擔心的倒是他們 常常因為反應快而冒失莽撞，因此要適 時抑制他們的浮躁心態(tài)。而老成的人， 不擔心他們不持重，應該擔心的是他們 過于求穩(wěn)而遇事退縮，因此要經(jīng)常使他 們振作起來。感悟這里談到了學生中的兩大類 型及其不同特點并強調了容易犯的不同 錯誤即因“奮迅而成鹵莽”、因“持重而成退縮”。這既體現(xiàn)了辯證法

8、關于把握“度”和矛盾轉化的深刻思想，更指向容易被老師和家長忽略的地方，即因“奮迅而成鹵莽”、因“持重而成退縮”。特別是給出了方法：對“奮迅而成鹵莽”的“少年的人”要“抑其躁心”；對“持 重而成退縮”的“老成的人”要“振其 惰氣”，體現(xiàn)了具體問題具體分析的方法 和因材施教的思想。原文為惡而畏人知，惡中猶有善路; 為善而急人知，善處即是惡根。大意一個人做了壞事而怕人知道， 可見這種人還有羞恥之心，也就是在惡 性中還有善念；一個人做了善事而急于 讓人知道，就證明他做善事只是為了貪 圖虛名和贊譽，甚至是在作秀，那么在 他做善事時已種下了可怕的禍根。感悟老師常常討厭有惡行的學生而喜歡有善行的學生，尤其討

9、厭“為惡而畏人知”的學生而喜歡“為善而急人知”的學生，基本看不到“為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即 是惡根”。這也正是老師常常激發(fā)“差生” 的逆反心理而“優(yōu)生”又常常不領情的 原因。其實老師善于抓住“為惡而畏人 知”中的那一縷善念和“為善而急人知” 中的那一點“惡根”去做學生思想工作， 以張揚那一縷善念、剔除那一點惡根， 那才是“差生”轉變的轉折點和“優(yōu)生” 更優(yōu)的生發(fā)點。原文受人之恩雖深不報，怨則淺亦 報之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑 之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。大意受人的恩惠雖然很多、很大也 不設法報答，但是一旦有一點點怨恨就 千方百計地報復；聽到人家的壞事即使 很

10、隱約也深信不疑，但是對于人家的好 事再明顯也不肯相信。這種人可以說刻 薄冷酷到極點，過分地刻薄是做人應該 嚴加戒絕的。感悟抱怨不報恩、疑善不疑惡，這 在現(xiàn)實生活中是常見的事。因為常見，所以見怪不怪，甚至被當做正常的人性 使然。但正常不等于正確。從老師和家長的角度來看，如果學生這樣“刻之極” “薄之尤”，則是應當“切戒之”的。學生不應該這樣不厚道，而應該學會感 因為正是這一絲不起眼的惡念，不僅破 壞了良好的人際環(huán)境、違背了建設和諧 社會的理念，如果任其膨脹，甚至會轉 變成學生的惡德。、正確處理師生關系的藝術1. 做學生的思想工作要把握好分寸 和時機原文攻人之惡毋太嚴，要思其堪受; 教人之善毋太高

11、，當使其可從。大意當責備別人的過錯時，不可太 嚴厲，要顧及對方是否能接受，不要傷 害對方的自尊心。當教誨別人行善時， 不可以希望太高，要顧及對方是否能做 到。感悟過猶不及。面對犯了錯誤的學 生，老師的批評教育應該“思其堪受”， 注意對方的心理底線、承受能力，把握 好分寸，否則就會勞而無功，甚至走向 反面；培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質，要“使其 可從”，結合學生實際，充分考慮最近發(fā) 展區(qū)，否則老師的要求就會異化成學生 頂禮膜拜而又不愿學習的所謂“榜樣”。原文當怒火欲水正在騰沸處，明明 知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又 是誰？此處能猛然轉念，邪魔便為真君 矣。大意一個人當憤怒像熊熊烈火一 般上升，欲念有如

12、開水一般在心頭翻滾 時，雖然他自己也明知這是不對的，可 是他又眼睜睜地不能加以控制。知道這 種道理的是誰呢？明知故犯的又是誰呢? 假如當此緊要關頭能夠突然轉變觀念， 那么邪魔惡鬼也就會變成慈祥的上帝了。悟理智和情感是兩回事。學生明 知故犯的許多錯誤如沉溺于網(wǎng)吧，就是 在激烈的心理矛盾、思想斗爭中，理智 處于下風的情況下發(fā)生的。這個時候， 如果能抓住時機，讓學生明白并有外部 力量幫助學生“能猛然轉念”、重新使理 智居于上風，那就會使學生贏得一個重 要重要的轉折點、“邪魔便為真君”了。如果學生在思想斗爭中向網(wǎng)吧走去的時 候，我們能夠幫她在網(wǎng)吧門外一一不是 之前也不是之后一一向后轉，那就是成 功的開

13、始。老師和家長不可不知。2. 教育學生既要防微杜漸又要順其自m1原文教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴出入 謹交游。若一接近匪人，是清靜田中下 一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！大意在家教導子弟，要像養(yǎng)一個大 閨女那樣，必須嚴格管束他們的出入和 所交的朋友。萬一不小心接交了壞人， 就等于在良田之中播下了壞種子，這樣 的孩子就一輩子也沒出息了。感悟量變會引起質變，外因是引起 事物變化的重要原因。所以對于那些會 影響學生健康發(fā)展的不良的外部因素，哪怕是不起眼的因素，老師和家長都要 引起足夠的重視。原文繩鋸木斷，水滴石穿，學道者 須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道 者一任天機。大意繩索摩擦木頭長久了可鋸斷 木頭，

14、水滴落在石頭上時間一久可貫通 堅石，同理，做學問的人也要努力用功 才能有所成就；各方細水匯集在一起自 然能形成一道河流，瓜果成熟之后自然 會脫離枝蔓而掉落，同理，修行學道的 人也要聽任自然才能獲得正果。感悟“繩鋸木斷，水滴石穿”“水 到渠成，瓜熟蒂落”的道理，會講的人 很多，但真正懂得的人恐怕不多。時下 教育領域心浮氣躁者有之，急于求成者 有之，甚至打著教育教學的旗號、為追 求升學率而摧殘學生的也不少?！袄K鋸木 斷，水滴石穿，學道者須加力索”說的 是要重視量的積累，不能急于求成；“水 到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機” 說的是要尊重規(guī)律、順其自然。家長、老師當謹記之。原文救既敗之事者，如馭臨崖

15、之馬 休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘 之舟，莫少停一棹。大意挽救已成敗局的事情，千萬要格外小心謹慎，如同駕馭臨近懸崖的烈 馬，千萬不要輕易地加上一鞭；謀取即 將獲得的成功，一定要竭盡全力，如同 劃著逆水行舟，千萬不能稍停一獎。悟這一聯(lián)十分深刻。很多學生尤其畢業(yè)班的學生，或雞飛蛋打，或功敗 垂成，多源于或“輕策一鞭”、或“少停 一棹”?！爸未髧缗胄□r”。家長、老師 當視學生的具體情況，注意把握好時機、 分寸、火候，“救既敗之事”時“休輕策 一鞭”“圖垂成之功”時“莫少停一棹”。3. 教育學生要有耐心和真情 原文家人有過，不宜暴怒，不宜輕 棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不 悟，俟來日再警之

16、。如春風解凍，如和 氣消冰，才是家庭的型范。大意家人犯錯，不可暴跳如雷，更 不可置之不理。如果他所犯的錯不好直 說，就要借其他事情來暗示讓他改正； 如果沒辦法立刻使他悔悟，就要耐心等 待時機再殷殷勸告。循循善誘就像溫暖 和暢的春風，能消除冰天雪地的冬寒，這樣溫暖和諧的家庭才算是模范家庭。 感悟學生犯錯誤的時候，家長、老師常常暴跳如雷，失去風度、失去姿態(tài)， 把自己變成演猴戲的；或者不負責任， 置之不問，形同路人。前者常常小事變 大、適得其反、難于收拾，后者則不僅 失去教育的最佳時機，而且使家長與子 女之間、師生之間感情上日益疏遠。教 育并不是教育者板著面孔、高高在上地 訓斥被教育者。家長、老師當

17、有耐心、講技巧，營造“春風解凍” “和氣消冰” 的氛圍，這樣才能春風化雨、有效教育。4. 對學生要寬容原文不責人小過，不發(fā)人陰私，不 念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠害。大意做人基本原則，就是不要責難 他人的輕微過錯，不要揭發(fā)他人私生活 中的秘密，更不可以對他人過去的壞處 耿耿于懷。這三大做人的基本原則，不 但可以培養(yǎng)自己的品德，也可以避免意 外災禍。感悟人非圣賢，孰能無過，學生更是如此。老師和家長都要有寬容心，包 容學生的“小過”“陰私”“舊惡”，這不 僅是教育者的私德，也可以為教育創(chuàng)造 一個良好的心理環(huán)境。學生成長的過程 就是一個不斷犯錯誤和不斷改正錯誤的 過程。如果教育者對被教育者一味揭

18、短，責人小過發(fā)人陰私念人舊惡”，一方面是對教育者與被教育者關系和地 位的誤解，另一方面會破壞教育的心理 環(huán)境，增加教育成本、降低教育效益， 特別是教育者的惡劣品質對被教育者的 惡劣示范?！叭酥烫帲鸀閺浛p，如暴而 揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為 化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑?！薄柏?人者，原無過于有過之中，則情平”也 是類似的意思。原文好丑心太明，則物不契；賢愚 心太明，則人不親。士君子須是內精明 而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受 其益，才是生成的德量。大意過于偏執(zhí)于美丑、善惡、賢愚 的標準，那就會使自己和所處的社會環(huán) 境格格不入，也使別人不愿意和自己親 近。一個有知識、有道德的人應

19、當內心 精明而不糊涂、對別人寬厚而不放縱， 美丑、善惡、賢愚的人都能悉數(shù)接納、 受到教益，只有這樣，才是成就他人、 成就事業(yè)的德行和度量。感悟好孩子是夸出來的，但夸之過 度叫捧殺；“壞”孩子需要批評，但批評 過度叫棒殺。教育者對“優(yōu)”生和“差” 生在態(tài)度上要平等對待，在方法上差別 對待。對“優(yōu)”生特別不能忽略他們的 不足，以免“捧殺”；對“差生”當多注 意他們的長處而淡化他們的不足，以免 “棒殺”。對學生要淡化美丑、善惡、賢 愚的標準，不要認為地把學生分為三六 九等，切忌“好丑心太明”“賢愚心太明”。5. 待學生要厚道原文己之情欲不可縱，當用逆之之 法以制之，其道只在一忍字；人之情欲 不可拂，當用順之之法以調之，其道只 在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！大意個人的情感欲望不能放縱，應 當用固守之道來克制它，其方法在一個 “忍”字；別人的情感欲望不可強行去 除，應當用疏導之法以調節(jié)它，其方法 在一個“恕”字，這樣才可能溝通人際 關系?，F(xiàn)在的人把“恕”字用在自己身 上，用以滿