核心素養(yǎng)之大數(shù)據(jù)內(nèi)涵

1、    核心素養(yǎng)之大數(shù)據(jù)內(nèi)涵    王智生+楊洋（六盤水市第十中學(xué) 貴州六盤水 553000）摘 要：大數(shù)據(jù)內(nèi)涵是信息素養(yǎng)的再發(fā)展，這種發(fā)展是當(dāng)今這個大數(shù)據(jù)時代的必然要求。學(xué)習(xí)者需要在自我生存層面和社會發(fā)展層面具備大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的相關(guān)能力和品格。在教育教學(xué)中，這種內(nèi)涵必需受到核心素養(yǎng)的指導(dǎo)才能融入到各個學(xué)科的教育實踐之中。教育者需要對這個時代的“數(shù)據(jù)”進(jìn)行理念上的翻新和創(chuàng)新，從局部和整體兩個側(cè)面對學(xué)習(xí)者進(jìn)行大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù) 大數(shù)據(jù)內(nèi)涵 核心素養(yǎng)隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，海量數(shù)據(jù)爆炸式地進(jìn)入到了人們的生活，引發(fā)了大數(shù)據(jù)革命（the big data

2、 revolution）。何為“大數(shù)據(jù)”？“大”，不僅指表層的容量大，還暗指潛在的價值大；“數(shù)據(jù)”，既包括有根據(jù)的數(shù)字，還包括非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，如文本、音頻及視頻等。社交媒體出現(xiàn)前，數(shù)據(jù)主要由軟件和感應(yīng)器收集，2004年，社交媒體的出現(xiàn)使得全世界網(wǎng)民都在貢獻(xiàn)數(shù)據(jù)，至今數(shù)據(jù)字節(jié)已達(dá)1.2澤（zb）以上。面對這么巨大的數(shù)據(jù)，公民需要培養(yǎng)以最基本最核心的能力和品格來面對和引領(lǐng)由大數(shù)據(jù)驅(qū)動的后信息時代，這種能力和品格本文統(tǒng)稱為大數(shù)據(jù)內(nèi)涵，同時這種能力和品格需要當(dāng)今教育事業(yè)給予高度重視，也應(yīng)該是學(xué)習(xí)者核心素養(yǎng)的必要補(bǔ)充。一、大數(shù)據(jù)內(nèi)涵精確地說，數(shù)據(jù)不等同于信息，更不是知識，它們之間的關(guān)系如下圖1：例如：“1

3、.75”是個數(shù)據(jù)，而“李明身高1.75米”就是信息，“大多數(shù)中國北方男性的身高在1.75米左右”才是知識。這三者的數(shù)量與價值的關(guān)系如下圖金字塔：通過圖2，在數(shù)量上“數(shù)據(jù)”最多，其次是“信息”，“知識”最少；而在價值上“知識”最大，“信息”居中，“數(shù)據(jù)”最小。其中，圖2的數(shù)據(jù)層是動態(tài)發(fā)展層，以三維爆炸式的形式驟增，這三維主要表現(xiàn)在：“一是數(shù)據(jù)增長的速度在加快；二是同一類型的數(shù)據(jù)量在快速增加；三是數(shù)據(jù)的類型在增加，即新的數(shù)據(jù)來源和新的數(shù)據(jù)種類在不斷發(fā)展。”1動態(tài)的數(shù)據(jù)層作為原始動力，推動著信息層和知識層的變化，知識層的新發(fā)展又將反作用于數(shù)據(jù)層和信息層，加強(qiáng)數(shù)據(jù)的收集及信息的處理等。在高度智能化社會

4、來臨之前，這三層之間的關(guān)系都必然需要人的作用。一方面公民需要掌握最基本的素養(yǎng)來適應(yīng)“機(jī)器網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)”結(jié)合程度越來越高的社會，另一方面也需要眾多的數(shù)據(jù)科學(xué)家（data scientists）來研究大數(shù)據(jù)，以使海量數(shù)據(jù)有效地服務(wù)于社會?；诖耍疚牡拇髷?shù)據(jù)內(nèi)涵指的就是為將大量數(shù)據(jù)整合成信息，再將信息總結(jié)為知識，最后將知識應(yīng)用于現(xiàn)實生活所需的能力和品格。我們可以把大數(shù)據(jù)內(nèi)涵看作是信息素養(yǎng)的再發(fā)展，它包含信息素養(yǎng)，但其外延強(qiáng)調(diào)的是以數(shù)據(jù)為基點，而不是以信息為起點；強(qiáng)調(diào)在大數(shù)據(jù)時代對海量數(shù)據(jù)收集、篩選、整合等的思想和方法，而不是立足于信息時代的傳統(tǒng)信息處理方式。為了使大數(shù)據(jù)內(nèi)涵更為具體，請結(jié)合表1：上表中

5、自我生存層面的各內(nèi)涵是使學(xué)習(xí)者成為后信息時代合格公民的最基本素養(yǎng)，缺乏這些素養(yǎng)，學(xué)習(xí)者日后將不能進(jìn)行最基本的日常交際和工作。首先，數(shù)據(jù)驅(qū)動型社會必須注重數(shù)據(jù)所涉及的個人隱私問題，“個人許可與數(shù)據(jù)使用者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)日益受到重視。”2故數(shù)據(jù)使用者必須遵循相應(yīng)的道德和法律準(zhǔn)則；第二，中國人大多重定性，輕定量，胡適的差不多先生就深刻地披露了這一民族特點，所以要使學(xué)習(xí)者養(yǎng)成用數(shù)據(jù)來說話的習(xí)慣；此外，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備最基本的ict交流能力，即在信息技術(shù)和通信技術(shù)方面能夠依賴于中間媒介公共平臺來進(jìn)行交流，這種平臺不僅僅包括類似于微信的軟件，更向著虛擬現(xiàn)實的領(lǐng)域拓展；關(guān)于數(shù)據(jù)自我量化（quantified self

6、），指的是“利用計算機(jī)、智能手機(jī)以及各種新的電子便攜感應(yīng)器來記錄自己學(xué)習(xí)、工作、運(yùn)動、休息、娛樂、飲食、心情等等個體行為的情況用數(shù)據(jù)來記錄、研究和分析自己的行為。”3；另外，利用一般軟件，例如辦公軟件來處理數(shù)據(jù)和編輯文本等也是日后諸多工作需要的最基本的技能；最后，學(xué)習(xí)者應(yīng)該能夠處理好現(xiàn)實自我和虛擬自我的關(guān)系（虛擬自我即數(shù)據(jù)驅(qū)動的網(wǎng)絡(luò)自我），避免過度沉溺網(wǎng)絡(luò)。在社會發(fā)展層面上學(xué)習(xí)者需要在數(shù)據(jù)獲取，挖掘和應(yīng)用方面進(jìn)行能力培養(yǎng)，這些都是推動社會進(jìn)步的核心能力。大數(shù)據(jù)時代的數(shù)據(jù)收集將會取代隨機(jī)采樣，而將使用“全數(shù)據(jù)模式”，即樣本等于總體，這樣可以避免“你無法得到一些微觀細(xì)節(jié)的信息，甚至還會失去對某些特

7、定子類別進(jìn)行進(jìn)一步研究的能力?！?收集了如此巨大的數(shù)據(jù)，該如何進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘呢？特別是如何處理95%左右的非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，因為它們不能適用于傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫。其實，當(dāng)世界無處不存在傳感器或微處理器時，當(dāng)分析軟件成熟時，數(shù)據(jù)的收集、篩選、保存、管理、整合和分析等工作都會自動地智能地進(jìn)行，關(guān)鍵在于這種智能該如何進(jìn)行元數(shù)據(jù)（metadata）的設(shè)定，元數(shù)據(jù)指的是“描述、解釋數(shù)據(jù)屬性的數(shù)據(jù)（data about data），是為支持一致性的數(shù)據(jù)描述所定義的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)?！?限定元數(shù)據(jù)的能力才是大數(shù)據(jù)內(nèi)涵在社會發(fā)展層面的核心能力，這種能力是邏輯思維的高度結(jié)晶，這種能力的獲得也沒有直接的路徑，只有在進(jìn)行數(shù)據(jù)分析的過程

8、中逐漸培養(yǎng)，在數(shù)據(jù)挖掘的過程中探索一些隱藏的規(guī)律和模式，多方面考慮限定元數(shù)據(jù)，進(jìn)而開發(fā)數(shù)據(jù)產(chǎn)品，創(chuàng)造性地利用大數(shù)據(jù)潛在的信息和知識。二、核心素養(yǎng)之大數(shù)據(jù)內(nèi)涵在我國核心素養(yǎng)正式確定之前，很多國家、地區(qū)和組織已經(jīng)出臺了相應(yīng)的素養(yǎng)體系，這些體系名稱有所不同，“但他們都一直認(rèn)同核心素養(yǎng)就是在一定時期，能夠幫助個體實現(xiàn)自我、成功生活與融入社會的最關(guān)鍵、最重要的必備品格和關(guān)鍵能力?！?這種品格和能力在大數(shù)據(jù)內(nèi)涵方面都有所體現(xiàn)，下面利用表2來展示一下不同國家，地區(qū)或組織在核心素養(yǎng)框架下的大數(shù)據(jù)內(nèi)涵。上述各核心素養(yǎng)體系中大多強(qiáng)調(diào)的是信息素養(yǎng)，特別是利用公共平臺互動交流的能力和利用軟件處理信息的基本能力。這種信

9、息素養(yǎng)在世界教育創(chuàng)新峰會（wise）的報告面對未來：21世界核心素養(yǎng)教育的全球經(jīng)驗中被列為七大素養(yǎng)之一。但隨著大數(shù)據(jù)加速地驅(qū)動社會發(fā)展，這種信息素養(yǎng)必需豐富新的內(nèi)涵，繼而成為大數(shù)據(jù)內(nèi)涵。這種內(nèi)涵會重新看待數(shù)據(jù)的收集、篩選、保存、整合、分析等各個過程。例如上文已提到的數(shù)據(jù)采集過程。大量數(shù)據(jù)如何篩選，如何利用，如何挖掘其潛在價值等等，這些是大數(shù)據(jù)內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的另一個方面。 分析了不同國家的核心素養(yǎng)體系后，我國“教育部將組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。”7受

10、此意見指導(dǎo)，2016年在北京師范大學(xué)舉行的學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果會上正式提出，核心素養(yǎng)主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。下面利用圖3來分析一下兒我國核心素養(yǎng)與培養(yǎng)學(xué)習(xí)者大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的關(guān)系。說明：圖中右側(cè)各個數(shù)字代表上文表1中相應(yīng)的能力或品格。我國的核心素養(yǎng)體系在強(qiáng)調(diào)民族性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)習(xí)者的自我發(fā)展和社會參與，不僅強(qiáng)調(diào)能力和技能層面，更重視文化與品格層面，所以正如上圖所示，左側(cè)各核心素養(yǎng)細(xì)則與右側(cè)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵之間是抽象與具體的關(guān)系，某一抽象的素養(yǎng)可能對培養(yǎng)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的諸多方面都有幫助，致使兩者之間的聯(lián)系猶如錯綜的鐵路網(wǎng)一般。在大數(shù)據(jù)內(nèi)涵方面，比較我國與表2

11、其他國家、地區(qū)和組織的核心素養(yǎng)體系，可以看出我國核心素養(yǎng)在培養(yǎng)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵方面更加全面，但相對抽象。受我國核心素養(yǎng)體系的指導(dǎo)，教育教學(xué)還需要在實踐中不斷研究該如何培養(yǎng)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵下的相關(guān)能力，這是基礎(chǔ)教育的需要，更是大數(shù)據(jù)時代的要求。三、實踐中的大數(shù)據(jù)內(nèi)涵在我國核心素養(yǎng)體系確定后，各省各地方教育部門都開展了相關(guān)活動，例如由黔教院發(fā)20171號文件中就強(qiáng)調(diào)對“促進(jìn)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)理論和實踐研究?！?在此般教育實踐的浪潮下大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的踐行應(yīng)該注意兩點：1.理念翻新與數(shù)據(jù)創(chuàng)新對大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的踐行需要我們對整個大數(shù)據(jù)進(jìn)行理念的翻新，之所以用“翻新”而非“更新”，是因為這種理念上的變化將是巨大的。一方面，在大

12、數(shù)據(jù)時代，人與人之間，甚至是人與自我之間的的交互都將依賴數(shù)據(jù)分析，例如，好友之間沒有聯(lián)系而可能影響友情的數(shù)據(jù)，運(yùn)動的身體數(shù)據(jù)，醫(yī)療數(shù)據(jù)等等，這些數(shù)據(jù)會使人理性地看待自己的人際關(guān)系、體育鍛煉和疾病治療等方面。可以說這種大數(shù)據(jù)時代從2012年起就已經(jīng)開始了。為適應(yīng)這些大數(shù)據(jù)時代所涉及的發(fā)展和變化，基礎(chǔ)教育就要抓住最基礎(chǔ)、最根本的核心素養(yǎng)來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的能力和品格，使學(xué)習(xí)者有自主發(fā)展的能力和終身學(xué)習(xí)的品質(zhì)。另一方面，大數(shù)據(jù)將區(qū)別傳統(tǒng)數(shù)據(jù)來驅(qū)動生活，例如在大數(shù)據(jù)時代人們分析數(shù)據(jù)的主要方式將不再依靠隨機(jī)取樣，而是分析所有樣本，這在理念層面上就要求從“采樣的隨機(jī)性比樣本數(shù)量更重要” 4轉(zhuǎn)變到“收集全部或幾乎

13、全部的數(shù)據(jù)并從不同的角度更細(xì)致的觀察和研究數(shù)據(jù)?！?如此在教育教學(xué)中調(diào)查研究和訪談等研究和學(xué)習(xí)方式將失去傳統(tǒng)的重要地位，而對數(shù)據(jù)的收集問題，精確性問題和混雜性問題等將顯得更為重要，創(chuàng)造地挖掘數(shù)據(jù)下的潛在價值應(yīng)該是教學(xué)的的重中之重，列舉一個真實案例，經(jīng)數(shù)據(jù)顯示，沃爾瑪超市的尿布和啤酒銷量數(shù)據(jù)呈現(xiàn)正相關(guān)，經(jīng)分析，這是因為父親在給孩子買尿片的時候常常以啤酒來犒勞自己，于是超市就將尿片和啤酒相鄰放置，大大提高了啤酒的銷售量。學(xué)習(xí)這種尿片與啤酒的相關(guān)及因果關(guān)系將是大數(shù)據(jù)內(nèi)涵在實踐教學(xué)中的表現(xiàn)形式之一。2.局部集中到整體分布基礎(chǔ)教育信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程目標(biāo)中明確包括“利用信息技術(shù)工具獲取、加工、管理、表

14、達(dá)與交流信息的能力；對信息活動的過程、方法、結(jié)果進(jìn)行評價的能力；在熟悉并利用技術(shù)條件和環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)表觀點、交流思想、開展合作與解決學(xué)習(xí)和生活中實際問題的能力；積極探究技術(shù)應(yīng)用給社會帶來的變化，遵守相關(guān)的倫理道德和法律法規(guī)，形成與信息社會相適應(yīng)的價值觀和責(zé)任感?！?可見大數(shù)據(jù)內(nèi)涵，特別是大數(shù)據(jù)內(nèi)涵中的信息素養(yǎng)，應(yīng)該主要集中在信息技術(shù)課來實踐，但這存在著極大的難度，其一，在基礎(chǔ)教育中，信息技術(shù)課時總量相對較少，而且沒有實施到位的評價系統(tǒng)；其二，在大數(shù)據(jù)時代，各學(xué)科教學(xué)都將會涉及“教師機(jī)器學(xué)生”的模式，教師和學(xué)生沒有相應(yīng)能力將不能進(jìn)行最基本的信息傳送和反饋。所以這種大數(shù)據(jù)內(nèi)涵應(yīng)該分布到各個學(xué)科來培

15、養(yǎng)。例如美國英語學(xué)科中就規(guī)定了此學(xué)科內(nèi)相應(yīng)的素養(yǎng)：“獲取的信息不得違背道德和法律；精確有效地利用已有信息解決問題”5的確，在教育教學(xué)中，諸多學(xué)科都需要承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)習(xí)者大數(shù)據(jù)內(nèi)涵中的諸多能力如處理數(shù)據(jù)之間相關(guān)關(guān)系，量化非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)重組和再利用等。到底大數(shù)據(jù)內(nèi)涵應(yīng)該以什么形式存在于各個學(xué)科中，不同學(xué)科不同階段應(yīng)該怎樣體現(xiàn)大數(shù)據(jù)內(nèi)涵的要求。這是在基礎(chǔ)教育階段亟待研究和實踐的問題。參考文獻(xiàn)1laney douglas.3d data management： controlling data volume， velocity and varietyz.2001（02）2段偉文，紀(jì)長霖.網(wǎng)絡(luò)與大數(shù)據(jù)時代的隱私權(quán)j.科學(xué)與社會，2014（02）：903徐子沛. 大數(shù)據(jù)m.廣西師范大學(xué)出版社，2015：3004victor may-sch?nberger， kenneth cukier. big datam.浙江人民出版社，20135左璜.基礎(chǔ)教育課程改革的國際趨勢：走向核心素養(yǎng)j