橫縣地區(qū)傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計(jì)探究

1、    橫縣地區(qū)傳統(tǒng)村落旅游景觀設(shè)計(jì)探究    梁好摘 要：廣西橫縣地區(qū)屬于桂西南地區(qū)，其依托茉莉花經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，從而也推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的發(fā)展。文章首先選取橫縣地區(qū)以傳統(tǒng)村落旅游分析橫縣壯族地區(qū)傳統(tǒng)村落的旅游資源現(xiàn)狀和旅游景觀的要素，提出現(xiàn)存的問(wèn)題并進(jìn)行總結(jié)歸納;其次對(duì)橫縣壯族地區(qū)旅游景觀的人文資源、自然資源及村莊形態(tài)等因素進(jìn)行分析，并作出相關(guān)的結(jié)論;最后結(jié)合以上的結(jié)論，以榃僧村的旅游景觀改造設(shè)計(jì)為例，對(duì)廣西橫縣地區(qū)的壯族村落旅游景觀的提出改造設(shè)計(jì)參考。關(guān)鍵詞：壯族古村落;村落形態(tài);村落旅游景觀一、橫縣壯族傳統(tǒng)村落旅游景觀資源現(xiàn)狀概況村落景觀是自然、人

2、文、社會(huì)等因素相互作用而形成的生態(tài)系統(tǒng)，兼具生產(chǎn)、生活、文化以及生態(tài)等多種功能。廣西橫縣地區(qū)大力發(fā)展茉莉花經(jīng)濟(jì)，在政策支持的背景下，橫縣的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、加工業(yè)、旅游業(yè)依托其“茉莉花之鄉(xiāng)”的盛名，得到了大力的發(fā)展，從而當(dāng)?shù)剞r(nóng)村居民收入不斷增加，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高。在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和田園綜合體等建設(shè)成為時(shí)下熱門(mén)的景觀設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)。傳統(tǒng)村落旅游也開(kāi)始逐漸走進(jìn)人們的視野。傳統(tǒng)村落的景觀可分為自然景觀和人文景觀，自然景觀;自然景觀包括植物、山體、水體，人文景觀包括建筑、公共空間、道路、農(nóng)田等因素，兩者構(gòu)成了村落景觀的生態(tài)基礎(chǔ)，是維持村落自然景觀的基本構(gòu)成部分。橫縣是一個(gè)壯族、漢族為主

3、的多民族雜居大縣，本章節(jié)選取的兩個(gè)村落屬于比較典型的廣西南寧地區(qū)的壯族的傳統(tǒng)村落，兩個(gè)村落現(xiàn)已經(jīng)發(fā)展出一定規(guī)模的村落旅游。（一）嶺腳村概況嶺腳村（圖1）位于橫縣縣城北側(cè)，距離縣城約7公里，距離南寧市約100公里，車程一至兩小時(shí)。嶺腳村主要作物為茉莉花和甜玉米，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的農(nóng)業(yè)觀光旅游的發(fā)展，現(xiàn)已成為廣西生態(tài)富民家園示范村。嶺腳村的發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)村落地理位置的優(yōu)越性，村落的選址與周邊自然環(huán)境有著密切的關(guān)系。村落地理類型屬于平地型村落，水資源豐富，土地肥沃且交通便利。古人在提出“溝防省”與“水用足”的原則時(shí)，就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境在村落選址中的重要性。自然因素：嶺腳村水資源豐富，適宜

4、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是居住的理想?yún)^(qū)域，位于河谷的平坦地帶，易排水且不易內(nèi)澇，通風(fēng)較好。交通因素：嶺腳村邊有郁江水系的支流馬筆溪流過(guò)，溪上有年代較久的石橋，且距離主要交通道路較近，水路交通和陸路交通便利。風(fēng)水因素：嶺腳村村落整體符合古代“負(fù)陰抱陽(yáng)”的風(fēng)水觀，村落建筑背靠尖峰嶺，且被馬筆溪環(huán)抱。村落的傳統(tǒng)風(fēng)水觀念，是長(zhǎng)期以來(lái)表現(xiàn)出對(duì)自然環(huán)境認(rèn)知和利用的結(jié)果，是人們尊重大自然的客觀規(guī)律同時(shí)利用客觀物質(zhì)來(lái)滿足人類需求的能動(dòng)反映。整體來(lái)說(shuō)，嶺腳村的發(fā)展離不開(kāi)客觀的條件，也是該村人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。農(nóng)業(yè)觀光旅游的發(fā)展：嶺腳村通過(guò)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和優(yōu)越的地理環(huán)境來(lái)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)觀光旅游，如茉莉花旅游等項(xiàng)目，目前的旅游設(shè)施有

5、停車場(chǎng)、餐飲、自行車騎行道，還有古建筑群景觀、農(nóng)業(yè)觀光項(xiàng)目等旅游點(diǎn)。紅色旅游：嶺腳村2015年建成四排嶺抗日狙擊戰(zhàn)紀(jì)念室，該紀(jì)念是通過(guò)展示圖文和雕塑宣傳資料反映當(dāng)?shù)厝嗣穹e極抗日救亡、保衛(wèi)家鄉(xiāng)的民族精神，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義和國(guó)防教育。（二）榃僧村概況榃僧村（圖2）位于橫縣校椅鎮(zhèn)西北方向約7公里，距離南寧約88公里，是一座具有300多年歷史的傳統(tǒng)村落。自然資源：榃僧村的地形較為平坦，屬于平地型村寨，水資源豐富，光照充足，氣候溫暖，雨量充沛，適宜各種植物生長(zhǎng)。水利技術(shù)：橫州（橫縣的古稱）地區(qū)由于明代江浙居民經(jīng)商，傳入了水利技術(shù)，因此橫州地區(qū)的水利技術(shù)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)得以發(fā)展。榃僧村的先民們通過(guò)發(fā)展古代水利技術(shù)

6、，引水入田，甜玉米種植發(fā)展較好。村內(nèi)如今還保留有古代利用水流動(dòng)而碾壓谷物的生產(chǎn)工具遺址古代水碾遺址。古代水碾遺址的存在充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧水平之高，懂得利用自然之法，進(jìn)行生產(chǎn)加工，是自然與人和諧發(fā)展的表現(xiàn)。村莊類型：榃僧村分為外榃僧和內(nèi)榃僧，外榃僧是村莊比較早建造的，由古民居群組成的單線式布局村莊，內(nèi)榃僧為當(dāng)?shù)卮迕裥陆ǖ男麓?，建筑布局比較方正，為梳式布局。新村與舊村的布局特征對(duì)比可以看出，村落的聚落形態(tài)由單線變?yōu)槭崾讲季?，村民?jīng)濟(jì)水平提高的同時(shí)，也吸收了嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)建筑布局形式，使得村落的布局更加的合理，功能上也更豐富。傳統(tǒng)風(fēng)水觀：從外榃僧的古村落布局可以看到，在古民居群的背面，無(wú)任

7、何山體遮擋，地形比較平坦，最多風(fēng)向?yàn)槠珫|北風(fēng)，因此在村的偏西方向植有一片風(fēng)水林，這片林子的作用除了傳統(tǒng)風(fēng)水觀中避煞作用還可以阻擋北風(fēng)?？梢哉f(shuō)壯族的村落選址多多少少都受到了風(fēng)水堪輿之術(shù)的影響，風(fēng)水觀念是古人選擇地理位置、營(yíng)造合適的住宅空間、滿足人與自然和諧統(tǒng)一的理論。村落旅游發(fā)展：近年來(lái)榃僧村通過(guò)發(fā)展古村落旅游，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)性的改造，極大程度保留了傳統(tǒng)民居的原貌，將一些不太穩(wěn)固的泥磚換成了青磚，如此改造既保留了民居原有的建筑布局，又能將民居的生命更好延續(xù)，給后續(xù)的功能性改造帶來(lái)了空間。現(xiàn)有的公共服務(wù)類建筑有將傳統(tǒng)民居改為民俗博物館、榃僧歷史展覽館、壯族傳統(tǒng)民俗體驗(yàn)館等旅游景觀建筑。綜合兩個(gè)

8、村莊的概況可以得出一些共同的特征：水資源豐富，地勢(shì)平坦，土地肥沃，雨水和氣溫適合農(nóng)作物生長(zhǎng);都保留有相對(duì)完整的壯族古民居建筑群;村莊選址和建筑朝向等因素都受傳統(tǒng)風(fēng)水觀的影響;壯族傳統(tǒng)民俗文化都有較好的傳承和保護(hù)。雖然兩者無(wú)法完全代表橫縣地區(qū)的壯族村落的基本特征，但也具有一定的普遍性，并且兩者都有較久的歷史和能夠吸引人的旅游資源或潛在的旅游資源，因此適合作為研究橫縣地區(qū)傳統(tǒng)村落旅游景觀研究的研究對(duì)象。二、橫縣壯族傳統(tǒng)村落景觀資源分析（一）自然資源1.山系橫縣地區(qū)的山系主要為北部的鎮(zhèn)龍山脈，其主峰為大圣山，西部為中、低丘陵地貌，東部和南部的山體較高，中部的地勢(shì)較平坦。其中已被作為旅游所開(kāi)發(fā)的山體有

9、寶華山和娘娘山較為知名，這兩座山的共同點(diǎn)都是屬于寺廟所在地，每年到寺廟參觀游覽的游客或當(dāng)?shù)卮迕褫^多。2.水體橫縣地區(qū)壯族村落的水系主要依靠珠江流域西江水系最大的支流郁江及其支系。自古以來(lái)水上航運(yùn)都較為發(fā)達(dá)。當(dāng)?shù)氐拇迓涠嫉靡嬗谶@條水系，生產(chǎn)生活和水運(yùn)交通都十分便利，豐富的水資源對(duì)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力發(fā)展和交通發(fā)展帶來(lái)了極大的促進(jìn)作用。3.植物橫縣地區(qū)的壯族村落一般都會(huì)種植一棵大榕樹(shù)，這不僅是當(dāng)?shù)貕炎宕迩f的一大標(biāo)志物，在廣西的壯族村落中也是普遍存在，并且還是當(dāng)?shù)厝思腊莺凸不顒?dòng)的場(chǎng)所。其余主要的高大喬木有盆架子、玉蘭和萍婆等植物在橫縣地區(qū)的壯族村落普遍存在。其中玉蘭和茉莉花一樣，因其玉蘭花可作為香料提香，

10、因此被廣泛種植。萍婆樹(shù)在當(dāng)?shù)乇环Q為“六旺”，寓意六畜興旺。萍婆是橫縣當(dāng)?shù)乇容^常見(jiàn)的鄉(xiāng)土植物，幾乎每個(gè)村落都能看得到。當(dāng)?shù)亟^大多數(shù)壯族村落主要的農(nóng)作物為水稻、茉莉花和甜玉米，尤其是茉莉花和甜玉米，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。茉莉花也成為了橫縣地區(qū)最主要的象征之一，茉莉花在橫縣的各個(gè)鄉(xiāng)村隨處可見(jiàn)，是當(dāng)?shù)厝酥饕慕?jīng)濟(jì)作物，而本文的研究對(duì)象榃僧村的主要作物除了茉莉花之外，還大力推廣甜玉米種植?？傮w來(lái)看，橫縣地區(qū)的壯族村落背山、面水，氣候等條件比較適合植物的生長(zhǎng)，植物分布廣泛，水土資源豐富，地勢(shì)平坦，自然旅游景觀資源也十分豐富。（二）人文資源橫縣地區(qū)的壯族村落除了有豐富的自然資源之外，當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源也十分可觀。壯族和漢族

11、為橫縣地區(qū)的主要世居民族，因此漢文化與壯文化的交融在各方面都有所體現(xiàn)。明清后廣東商人沿珠江而上，進(jìn)入廣西經(jīng)商，到達(dá)橫州。因此，橫縣地區(qū)的廣東、福建移民也比較多，人文資源除了本地的壯族文化之外還受到客系文化和廣府文化影響。（三）傳統(tǒng)民居建筑形制民居是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)著生產(chǎn)生活水平的程度。民居因自然環(huán)境、氣候、生產(chǎn)力水平和家庭人員構(gòu)成、營(yíng)造水平而產(chǎn)生差異化。經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，橫縣地區(qū)的傳統(tǒng)民居受到中原文化、廣府文化、壯族文化和客系文化的影響和各文化的相互交融而形成自己獨(dú)特的傳統(tǒng)民居建筑。由于橫縣地區(qū)的村落分布于緩坡平原，居民多聚族而居，以宗族為單位設(shè)村落，建筑形制受到廣府和客系文化的影

12、響較深，建筑形制大致表現(xiàn)為：第一，按建筑材料來(lái)分，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)村落的民居類型多為磚木式地居，橫縣和校椅鎮(zhèn)地區(qū)的傳統(tǒng)村落中民居建筑材料以土木、磚土木式地居為主，建筑平面構(gòu)成主要有“三間兩廊”的小型“三合天井”式民居、“明字間”、“一進(jìn)院”等類型。第二，建筑的空間由廳堂、廚房、耳房、雜物間和天井構(gòu)成。其中廳堂居中，作為家中神位和公共活動(dòng)的主要場(chǎng)所，兩側(cè)為居住用的耳房，與廳堂互不連通，并且受中原文化的影響，以廳堂為中軸線，左右對(duì)稱，以左為尊。廚房也分布在兩側(cè)，與耳房相連通或獨(dú)立存在。第三，民居建筑結(jié)構(gòu)主要采用硬山直接承接檁條的屋架結(jié)構(gòu)，磚木式建筑的屋頂通常采用硬山頂，土木式建筑則采用的是懸山頂，主要目的

13、是防止雨水沖蝕土墻。第四，建筑裝飾富有嶺南建筑的特色，正脊的形式以博古脊、平脊和龍舟脊比較常見(jiàn)。與鄰省廣東的傳統(tǒng)民居有所區(qū)別的是，廣西橫縣地區(qū)的傳統(tǒng)民居在垂脊上鮮有裝飾，垂脊基本上是以平脊為主。綜上，從建筑形制上看，橫縣地區(qū)的壯族村落的民居建筑平面布局吸收了中原文化，采用中軸對(duì)稱式的布局;建筑形式因地制宜，根據(jù)已有的建筑材料和營(yíng)造技術(shù)來(lái)營(yíng)造出自然通風(fēng)、保溫性好、兼顧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)良特征;建筑裝飾和建筑構(gòu)架則由于嶺南地區(qū)的炎熱潮濕多雨的氣候而與廣府地區(qū)的嶺南建筑有一定的相似性。（四）精神文化廣西橫縣地區(qū)的壯族村落，由于其壯族和漢族的雜居特性，其村落的空間布局、藝術(shù)文化呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神文化特征。1.

14、宗族精神廣西橫縣地區(qū)的壯族村落，以宗族姓氏來(lái)劃分，通常一個(gè)村里的某個(gè)姓氏為大姓，向周邊輻射。村內(nèi)一般都設(shè)有共同的祖先排位，每個(gè)村的祭祖時(shí)間各有不同，同姓氏的村民都比較團(tuán)結(jié)，同時(shí)都以家族中的長(zhǎng)老為尊，體現(xiàn)了橫縣地區(qū)的宗族精神。正是由于這種宗族精神的存在，橫縣地區(qū)的傳統(tǒng)村落才能較好地保留著一些傳統(tǒng)建筑和優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗。除了同宗族的內(nèi)部之間的和諧，當(dāng)?shù)厝艘矔?huì)跟外姓人和諧共處，對(duì)于外來(lái)的文化也能較好地融入到當(dāng)?shù)氐母黝惷袼字校瑥亩酆闲纬闪霜?dú)特的文化，體現(xiàn)了廣西壯族的文化包容性。2.地域性特征廣西橫縣壯族地區(qū)的傳統(tǒng)村落的景觀有很多地域性特征。在鄉(xiāng)土植物方面，茉莉花除了作為經(jīng)濟(jì)作物，還廣泛應(yīng)用在鄉(xiāng)村景觀

15、設(shè)計(jì)中。萍婆是橫縣當(dāng)?shù)氐某Ｓ绵l(xiāng)土樹(shù)種，不僅應(yīng)用在城市景觀，還被廣泛應(yīng)用在鄉(xiāng)村景觀中?？梢哉f(shuō)，萍婆和茉莉花是橫縣壯族地區(qū)傳統(tǒng)村落的地域性特征之一。除了景觀植物方面，傳統(tǒng)民居也是當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣髦?。筆者走訪中發(fā)現(xiàn)，橫縣壯族地區(qū)的傳統(tǒng)村落中的民居，尤其是磚木結(jié)構(gòu)的房屋，山墻一般都會(huì)采用夯土磚來(lái)砌。這種磚土木混合式的民居在橫縣壯族地區(qū)的傳統(tǒng)村落比較常見(jiàn)。三、設(shè)計(jì)案例榕樹(shù)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)背景：榃僧村旅游景觀在社會(huì)各界設(shè)計(jì)師和當(dāng)?shù)夭块T(mén)的支持下，已經(jīng)開(kāi)展了一定規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游建設(shè)。當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民居已被改造成為民宿酒店、民俗博物館、體驗(yàn)館、土菜館等公共服務(wù)類建筑。旅游基礎(chǔ)配套設(shè)施相對(duì)完善，能夠滿足現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游的基本需求

16、，但是缺少一個(gè)能夠讓當(dāng)?shù)卮迕窈陀慰凸餐涣鳌⒒顒?dòng)的場(chǎng)所。因此，本案例結(jié)合橫縣壯族本土文化、鄉(xiāng)土景觀元素及當(dāng)?shù)卮迓浜袜l(xiāng)土材料打造一個(gè)可供聚集、交流、表演的公共空間。大榕樹(shù)作為壯族村落的傳統(tǒng)標(biāo)志物之一，是壯族村落中承載著議事、集會(huì)、祭拜的一個(gè)公共空間。但是由于基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，缺少公共建設(shè)，榕樹(shù)在村落中雖然有著很高的象征地位，但使用功能較少，缺乏使用的體驗(yàn)性。大榕樹(shù)作為壯族村落中的標(biāo)志物，需要被保護(hù)和重視。因此，榕樹(shù)廣場(chǎng)（圖3）的設(shè)計(jì)可以給傳統(tǒng)村落帶來(lái)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的便利性，提升村落景觀形象，增加游客和村民的體驗(yàn)性，增加村民們的認(rèn)同感，對(duì)發(fā)展村落旅游起著一定的積極作用。主要作用有以下幾點(diǎn)：首先，提升

17、村落風(fēng)貌，體現(xiàn)壯族傳統(tǒng)村落新的景觀形象。在生活水平不斷提高的今天，村落的景觀風(fēng)貌會(huì)直接影響村落在村民和游客心中的形象。榕樹(shù)廣場(chǎng)設(shè)計(jì)既增加了村落中的公共空間，使游客和村民都有一個(gè)可以休息、活動(dòng)的空間，同時(shí)還可以對(duì)村落的景觀形象帶來(lái)積極的影響。其次，增加村落使用功能，提升村落旅游體驗(yàn)。榕樹(shù)在壯族村落中的地位舉足輕重，提供了村中議事、祭拜、休憩的一個(gè)公共空間。因榕樹(shù)樹(shù)冠巨大，遮陰性佳，村民們會(huì)在茶余飯后到榕樹(shù)下休息、閑談。榕樹(shù)廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，給榕樹(shù)的樹(shù)下空間提供了下沉式的階梯座椅，廣場(chǎng)中心可作為舞臺(tái)，可作為重大活動(dòng)的場(chǎng)地和表演平臺(tái)。最后，為傳統(tǒng)文化的展示提供平臺(tái)，留住鄉(xiāng)愁。橫縣的壯族村落有許多保留較為完整的傳統(tǒng)文化，如山歌對(duì)唱、壯錦的織錦技藝、三月三歌節(jié)、銅鼓文化等。榕樹(shù)廣場(chǎng)為當(dāng)?shù)卮迕裆礁鑼?duì)唱提供了一個(gè)對(duì)唱平臺(tái)，同時(shí)也是壯族傳統(tǒng)文化的活化展示。橫縣地區(qū)出土了大量珍貴的銅鼓，有深厚的銅鼓文化底蘊(yùn)，因此在榕樹(shù)廣場(chǎng)的地面鋪裝上體現(xiàn)了橫縣地區(qū)的銅鼓文化。榕樹(shù)廣場(chǎng)可以為當(dāng)?shù)貕炎宕迓涮峁┮粋€(gè)展示很多壯族傳統(tǒng)文化的活化展示平臺(tái)。四、結(jié)語(yǔ)橫縣作為一個(gè)壯族和漢族雜居的大縣，茉莉花文化和傳統(tǒng)壯族文化并存。橫縣通過(guò)發(fā)展茉莉花經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)