論中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

1、    論中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用    于洋摘 要：中國藝術(shù)歌曲是我國藝術(shù)家在吸取西方藝術(shù)歌曲的精髓和技巧的基礎(chǔ)上，利用自身的音樂素養(yǎng)和能力將我國的民族藝術(shù)結(jié)合起來的藝術(shù)形式，在我國的音樂文化中扮演著重要的角色。在高校聲樂教學(xué)中積極推進中國藝術(shù)歌曲具有很高的價值，能夠幫助學(xué)生傳承民族文化，弘揚民族精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，但在教學(xué)的過程中也同樣存在著許多的不足與問題。本文就主要結(jié)合目前我國高校聲樂教學(xué)中中國藝術(shù)歌曲所面臨的問題，有針對性地提出一些意見與教學(xué)方法，以提高中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的利用效果。關(guān)鍵詞：中國藝術(shù)歌曲；高校；聲樂教學(xué)

2、；應(yīng)用：g616-4 ：a ：1673-2596（2017）02-0154-03在探討中國藝術(shù)歌曲在高校教學(xué)中的應(yīng)用之前，我們必須明白中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)涵及意義。中國藝術(shù)歌曲目前來說在學(xué)術(shù)界并沒有形成統(tǒng)一的定義，但一般情況下是指作曲家積極借鑒西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作方法與技巧，將我國傳統(tǒng)的音調(diào)和民族聲樂進行有機的中西結(jié)合，從而創(chuàng)作出的具有中國特色的藝術(shù)歌曲。其中最為著名的當(dāng)屬劉雪庵的紅豆詞。一、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的價值分析（一）傳承民族文化中國藝術(shù)歌曲是在西方藝術(shù)歌曲的基礎(chǔ)上結(jié)合我國的民族特色發(fā)展而來的藝術(shù)形式，它不是對西方藝術(shù)歌曲的照搬與挪用，而是通過西方的方法和技巧將我國傳統(tǒng)的藝術(shù)和文化

3、展現(xiàn)出來，其本質(zhì)和靈魂仍然是具有深深的民族烙印的。中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作的過程中大量運用了唐詩、宋詞、詩經(jīng)、漢賦等傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，并取得了不凡的成果，成為了我國文化藝術(shù)的重要載體之一。因此，在高校聲樂教學(xué)中引入中國藝術(shù)歌曲能夠幫助學(xué)生理解我國的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，使學(xué)生傳承我國的優(yōu)秀民族文化。另外，我國的藝術(shù)家們在創(chuàng)作中國藝術(shù)歌曲時，都將濃烈的民族精神融入其中，如劉文正的大江東去和黃自的贈前敵將士都將自身的愛國之情和民族精神融入作品之中，在教學(xué)中運用這些作品能夠有效地使學(xué)生的精神受到感染，弘揚偉大的民族精神。（二）培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力中國藝術(shù)歌曲是一種音樂藝術(shù)，它結(jié)合了中西方文化和藝術(shù)中優(yōu)秀的部分

4、，在創(chuàng)作過程中融合了西方的創(chuàng)作手法和東方的韻律之美以及融合作曲家們熱烈而飽滿的精神與情感，反映了我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的態(tài)度與特點。因此，在高校聲樂教學(xué)中引入中國藝術(shù)歌曲教學(xué)能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)對音樂的感知能力。學(xué)生從中國藝術(shù)歌曲中既能感受到西方藝術(shù)的美，也能感受到東方文化的美，并且在學(xué)習(xí)的過程中不斷地與中國音樂大師們進行精神交流，接受著精神的洗禮，對美的感悟能力和對音樂的感知能力都能夠得到有效地提高，學(xué)生接觸的多了，其自身的審美情趣和音樂素養(yǎng)也會隨著積累而增強，可見中國藝術(shù)歌曲對于培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力有著非同尋常的意義和價值。（三）提高學(xué)生的歌唱能力好的藝術(shù)形式同樣需要好的表演者才能夠?qū)⑵澉攘途?/p>

5、展現(xiàn)出來。中國藝術(shù)歌曲也是如此，不僅需要優(yōu)美的韻律和內(nèi)涵，還需要表演者通過自身的形象、技巧和演唱將其表現(xiàn)出來。目前，我國高校聲樂教學(xué)中，為了鍛煉學(xué)生的歌唱能力，一般都需要通過意大利語中的a、e、i、o、u這五個母音來進行發(fā)音訓(xùn)練，但由于大部分學(xué)生對于意大利語和意大利文化缺乏了解和認知，而普通話中又沒有相應(yīng)的發(fā)音，給學(xué)生的訓(xùn)練帶來了不少麻煩。但在中國藝術(shù)歌曲中情況就大不一樣，中國藝術(shù)歌曲往往結(jié)合了各民族各地區(qū)的文化和方言發(fā)音特征，如槐花幾時開這首四川民歌中就涉及大量的方言發(fā)音，非常適合學(xué)生用來進行練習(xí)。另一方面，由于中國藝術(shù)歌曲結(jié)構(gòu)簡單、調(diào)式較小，題材豐富，不僅適合初學(xué)者進行發(fā)音練習(xí)，對于學(xué)生進

6、一步的學(xué)習(xí)也能夠提供許多選擇。因此，對于學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)演唱中國藝術(shù)歌曲時，自身歌唱能力會得到極大的鍛煉與提升。二、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中面臨的問題（一）對中國藝術(shù)歌曲價值認識不到位中國藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作之初便帶有濃厚的西方特色，加之近年來西方發(fā)展迅猛，文化輸入十分強勢，對于高校的教學(xué)理念和教學(xué)方式也都產(chǎn)生了深刻的影響，眾多高校在進行聲樂教學(xué)時也都不可避免地采取西方的教學(xué)方式，對東方的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)都采取一種“可有可無”的態(tài)度。甚至很多高校對中國藝術(shù)歌曲的價值認識非常不到位，在課程編排中也是以西方藝術(shù)歌曲為主，將中國藝術(shù)歌曲作為一種輔助課程或是選修課程來學(xué)習(xí)。這些高校都沒有意識到中國藝術(shù)歌曲

7、的重要性及價值所在，學(xué)生也就更加感受不到中國藝術(shù)歌曲所帶來的諸如傳承民族文化、弘揚民族精神、培養(yǎng)音樂感知能力、提高歌唱能力等一系列優(yōu)點，對中國藝術(shù)歌曲的價值認識不夠全面深入，沒有將中國藝術(shù)歌曲作為一種重要學(xué)習(xí)資源來利用。（二）對中國藝術(shù)歌曲內(nèi)容選編不合理目前我國的高校對于中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)容選編和組合還很不合理。在教學(xué)內(nèi)容的選編上，外國藝術(shù)歌曲無論是在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都壓倒性地勝過中國藝術(shù)歌曲，學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)也大多以外國藝術(shù)歌曲為主，對中國藝術(shù)歌曲都只停留在淺嘗輒止的境界。另外，在課程的組合上也存在很多不合理之處，中國藝術(shù)歌曲結(jié)合了眾多中國傳統(tǒng)文化與民族地方特色，沒有一定的文學(xué)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)是

8、無法理解歌曲中所包含的意義和所傳達的精神的，然而很多高校僅僅編排了中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)，而忽視了對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化和地方特色文化的教學(xué)，學(xué)生僅僅只知道怎么唱中國藝術(shù)歌曲，而無法對其深入了解，無法將其精髓和靈魂展現(xiàn)出來。這些教學(xué)內(nèi)容選編和課程組合的不合理都給中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)帶來了巨大的阻礙，中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)效果也受到了嚴(yán)重的影響。（三）對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源挖掘不足我國目前在中國藝術(shù)歌曲教學(xué)上之所以取得的成果不甚理想，很大程度上是因為對教學(xué)資源的挖掘嚴(yán)重不足。一方面，由于中國藝術(shù)歌曲本身就對作曲者提出了較高的要求，需要作曲者在文學(xué)、語言學(xué)和史學(xué)和音樂等方面都有著一定的造詣與領(lǐng)悟才能夠創(chuàng)作出質(zhì)量

9、較高的歌曲作品，然而我國能夠滿足要求的作曲家少之又少，這也就造成了教學(xué)資源困乏，缺少大量的精品作品來為教學(xué)提供資源。另一方面，由于高校對中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)不夠重視，在對中國藝術(shù)歌曲進行挖掘時也不進行深究，往往都選取諸如大江東去或我住長江頭等為廣大師生傳唱的歌曲來作為教學(xué)資源，對于新作品的賞析和挖掘還很不充足，沒有給中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源補充新的血液，缺乏創(chuàng)新，使得中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)資源受到很大的限制。 三、中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用策略分析（一）正確認識中國藝術(shù)歌曲的價值目前，我國大部分高校還沒有對中國藝術(shù)歌曲的價值形成深刻的認識。自上個世紀(jì)以來，中國藝術(shù)歌曲從誕生到發(fā)展到繁榮都與中國

10、的文化和人民的生活息息相關(guān)，它是我國文化與藝術(shù)的結(jié)合。各高校和教師必須明白中國藝術(shù)歌曲的重要性，深切地認識到中國藝術(shù)歌曲中蘊含的價值，以及給學(xué)生帶來的好處。高校應(yīng)當(dāng)通過講座、開設(shè)課程、邀請名家開展交流會等形式使廣大師生了解到中國藝術(shù)歌曲所帶來的傳承民族文化、提升音樂感知能力、提高歌唱能力等價值，對中國藝術(shù)歌曲高度重視，引導(dǎo)老師和學(xué)生積極參與到中國藝術(shù)歌曲的教學(xué)和學(xué)習(xí)之中，推動中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用，促進聲樂教學(xué)和中國藝術(shù)歌曲共同發(fā)展。（二）在聲樂教學(xué)中合理編排與組合中國藝術(shù)歌曲上文中已經(jīng)分析過，目前我國高校的聲樂教學(xué)中，對中國藝術(shù)歌曲的內(nèi)容編排與課程組合還很不合理。這應(yīng)當(dāng)引起高校的重視

11、，在聲樂教學(xué)中合理編排與組合中國藝術(shù)歌曲。首先，在教材的編排和內(nèi)容的選取上，不應(yīng)該仍然“重洋輕中”，應(yīng)當(dāng)加重中國藝術(shù)歌曲在教材中的比重，在形式和題材上也應(yīng)當(dāng)選取更加豐富的作品，幫助學(xué)生深入了解中國藝術(shù)歌曲，學(xué)習(xí)并傳承中國藝術(shù)歌曲。其次，在課程安排上，不應(yīng)當(dāng)僅僅只安排聲樂教學(xué)，學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲不是僅僅有著歌唱能力就足夠的，還需要給學(xué)生安排適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文化課程，幫助學(xué)生提高自身的文學(xué)修養(yǎng)、史學(xué)修養(yǎng)、語言學(xué)修養(yǎng)，全面提升自身的文化素質(zhì)，在氣質(zhì)、內(nèi)涵和歌唱能力等多方面培養(yǎng)學(xué)生，使學(xué)生更加全面均衡地發(fā)展。（三）加強對中國藝術(shù)歌曲教學(xué)資源的開發(fā)與利用中國藝術(shù)歌曲在聲樂教學(xué)中出現(xiàn)眾多問題，與教學(xué)資源的匱乏有著

12、密切的關(guān)系。因此，高?？梢钥紤]從兩個方面來改善這一問題。第一，在師資建設(shè)上，高校應(yīng)當(dāng)聘請更多具有高素質(zhì)高水平的中國藝術(shù)歌曲藝術(shù)家和表演者來任教，在師資力量上投入建設(shè)，這些高水平的藝術(shù)家們有著更多的積累與知識，能夠為學(xué)生提供更多資源，幫助學(xué)生進行更多的中國藝術(shù)歌曲訓(xùn)練。第二，在教材的開發(fā)與編排上，各高校應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，聚集各高校優(yōu)秀的聲樂老師進行中國藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，為我國提供更多的優(yōu)秀作品，也為教材的資源提供源源不斷的新鮮血液，而不是多年來一直都使用那些漸漸與時代不符的歌曲。（四）正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲學(xué)生是學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲的主體，因此在培養(yǎng)學(xué)生時應(yīng)當(dāng)注意正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國藝術(shù)歌曲。每個學(xué)

13、生都具有不同的個體特征，不同的學(xué)生在音域、音色、聲音性格、氣質(zhì)上都不盡相同，而中國藝術(shù)歌曲又具有極強的民族特色和地方特色，因此在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生和歌曲的特征，進行有針對性地教學(xué)，改變傳統(tǒng)的單一機械的教學(xué)方式，增強教學(xué)方法的靈活性，對不同的學(xué)生做到因材施教，只有這樣才能夠提高學(xué)生的綜合演唱水平，保證每一位學(xué)生都能夠高質(zhì)量地將中國藝術(shù)歌曲中的精髓展現(xiàn)出來。四、結(jié)語可以說中國藝術(shù)歌曲是我國文化和藝術(shù)中不可多得的瑰寶，應(yīng)當(dāng)引起各高校的高度重視。雖然目前我國各高校在聲樂教學(xué)中還存在著許多的問題與不足，但通過廣大師生的努力，中國藝術(shù)歌曲定能夠在聲樂教學(xué)中取得其應(yīng)有的效果。參考文獻：1高冠男.中國藝術(shù)歌曲在高校聲樂教學(xué)中的作用及意義試論j.音樂時空，2015（23）：117.2寧麗麗.中國藝術(shù)歌曲