談?wù)J知語言學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用

1、    談?wù)J知語言學(xué)在英語教學(xué)中的應(yīng)用    譚英【摘 要】在語言教學(xué)中，傳統(tǒng)的英語教學(xué)以傳統(tǒng)語法和結(jié)構(gòu)語法為線索，主宰著教學(xué)考試。認(rèn)知語言學(xué)理論的發(fā)展，讓教育者注重了英語語言教學(xué)中人的心智活動對客觀世界的認(rèn)識，有效地調(diào)動了學(xué)習(xí)者的主觀能動性，提高了語言的實用能力。本文從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析了認(rèn)知語言學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)、英語語用之間的關(guān)系及認(rèn)知語言學(xué)對傳統(tǒng)語言教學(xué)的影響。在教學(xué)中有效的處理好他們之間的關(guān)系能更好地推動英語教學(xué)的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】認(rèn)知語言學(xué) 傳統(tǒng)語言教學(xué) 語用能力g623.32 a 1671-1270（2015）01-0007-02現(xiàn)代語言學(xué)研究表

2、明，語言與認(rèn)知緊密相連；傳統(tǒng)英語教學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)密不可分。近二十年認(rèn)知語言學(xué)的不斷發(fā)展，為我們研究語言及語言的教學(xué)提供了一個嶄新的視角，全新的方式。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知能力對語言生成和理解的影響，注重從人的主觀因素角度去闡述語義建構(gòu)。于是，現(xiàn)實的教育出現(xiàn)過于強(qiáng)調(diào)了人而忽略傳統(tǒng)語言教學(xué)對英語學(xué)習(xí)者的必然性；或重視了傳統(tǒng)語言教學(xué)又忽略了學(xué)生能力的發(fā)展。本文就傳統(tǒng)語言學(xué)的發(fā)展與認(rèn)知語言學(xué)之間的關(guān)系，來說明兩者間的相互聯(lián)系。理解和處理好他們之間的聯(lián)系能提高英語教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生語言能力的發(fā)展。一、認(rèn)知語言學(xué)與傳統(tǒng)語言教學(xué)（一）認(rèn)知與語言認(rèn)知是指人獲得知識或?qū)W習(xí)的過程，屬于心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，是與情

3、感、動機(jī)、意志等心理活動相對應(yīng)的理智思維過程，是大腦認(rèn)知客觀世界從而獲得知識的行為和能力。思維是認(rèn)知的核心，又是認(rèn)知的過程。人在主動地認(rèn)知世界的過程中，通過心智活動對客觀世界的經(jīng)驗進(jìn)行組織，并將其概念化和結(jié)構(gòu)化的過程。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是認(rèn)知語言學(xué)研究重點。認(rèn)知語言學(xué)從認(rèn)知的角度研究語言，特別注重認(rèn)知與語言的關(guān)系。因為認(rèn)知活動本身不容易觀察到，于是，語言便成了觀察和研究認(rèn)知的一個窗口。認(rèn)知的發(fā)展先于語言，具有事物還未發(fā)展到有外在語言符號的階段，因此，認(rèn)知決定語言的發(fā)展。在研究認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其規(guī)律對語言影響的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的范疇理論、知識、意義、理解、語言、推理、真理等都提出了新的解釋。相反，語言能促進(jìn)認(rèn)知的

4、發(fā)展，因為有了語言，人們在思想交流，信息交換的過程中增加了經(jīng)驗，在相互的溝通、協(xié)調(diào)、適應(yīng)中促進(jìn)了人類認(rèn)知的發(fā)展。語言便成為了鞏固和記載認(rèn)知成果的工具。對語言的研究必須要探討語言與認(rèn)知的關(guān)系，觀察語言結(jié)構(gòu)的認(rèn)知特點和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而揭示語言的本質(zhì)。（二）傳統(tǒng)語言教學(xué)傳統(tǒng)語言教學(xué)的發(fā)展與研究，是以傳統(tǒng)語法、結(jié)構(gòu)語法為線索。無論是索緒爾的共時性與歷史性，還是布盧姆菲爾德的直接成分分析法，都是對英語語言的規(guī)范、描寫與解釋。讓學(xué)習(xí)者能夠正確地使用語言規(guī)則。結(jié)構(gòu)主義對語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行描寫，用發(fā)現(xiàn)程序和分布分析法對句子進(jìn)行層次切分和對語義進(jìn)行成分分析。喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法注重深層結(jié)構(gòu)和語言能力。傳統(tǒng)的英語課堂一

5、直沿用這種教學(xué)方法，并確定著測試的內(nèi)容，方法；反過來，又決定著英語的課堂教學(xué)。對于英語不是母語的學(xué)生來說，掌握語言的基本規(guī)律是非常必要的。二、認(rèn)知語言學(xué)與英語語用（一）認(rèn)知語言學(xué)的內(nèi)涵認(rèn)知語言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)的一部分，是認(rèn)知心理學(xué)與語言學(xué)的結(jié)合。隨著以思維為對象的認(rèn)知科學(xué)在科學(xué)體系的地位不斷上升，以人類思維結(jié)晶“語言”作為研究對象的語言學(xué)與認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合的認(rèn)知語言學(xué)的重要性和必要性就更加突顯。語言的產(chǎn)生是對客觀世界認(rèn)知的結(jié)果；語言的運(yùn)用和理解的過程是認(rèn)知處理的過程；是以語言形式和意義及其規(guī)律的認(rèn)知活動。認(rèn)知語言學(xué)是一門堅持體驗的哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認(rèn)知為出發(fā)點，以意義研究為中心，旨在通過認(rèn)知方式和

6、知識結(jié)構(gòu)等，對語言事實背后的認(rèn)知規(guī)律做出統(tǒng)一解釋的新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。用它來解釋傳統(tǒng)的英語教學(xué)對英語教學(xué)本身起到了促進(jìn)作用。（二）認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展與語用的聯(lián)系人們在認(rèn)識世界的過程中有了語言，語言知識一旦被人們所學(xué)習(xí)掌握，就會對客觀事物有進(jìn)一步的認(rèn)識。掌握語言容易，可應(yīng)用語言的能力往往是人們學(xué)習(xí)語言的一個薄弱環(huán)節(jié)。喬姆斯基提出的轉(zhuǎn)換生成語法后引出的一場語言學(xué)界的百花齊放、百花爭鳴，轉(zhuǎn)換生成語法分裂成了不同的系別，出現(xiàn)了菲爾默（c. fillmore）的格語法，韓禮德（m. halliday）的功能語法，而起涌現(xiàn)出了像語用學(xué)、語言文化、社會語言學(xué)等邊緣學(xué)科。使語言的學(xué)習(xí)從注重語言形式到語言功能，

7、從單學(xué)科到多學(xué)科研究的發(fā)展，極大地提高人們對語言研究的視野。20世紀(jì)70年代興起的新學(xué)科-語用學(xué)認(rèn)為意義研究不能脫離語言的使用者和具體的語境，即語言社會、社會環(huán)境、文化語境、人的認(rèn)知體系等等；提出了會話含意的推理原則；初次把隱喻納入語言研究的范圍。1980年美國芝加哥大學(xué)出版社出版的萊考夫和約翰遜的我們賴以生存的隱喻（metaphors we live by）從隱喻的角度探討了語言的本質(zhì)，并用大量的語言事實證明了語言與隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。1987年， 美國出版了約翰遜的心中之身：意義、想象和理解的物質(zhì)基礎(chǔ)，蘭蓋克的認(rèn)知語法基礎(chǔ)（第一卷），萊考夫的范疇對語言與認(rèn)知產(chǎn)生了很大的影響，并標(biāo)志著認(rèn)知語言學(xué)的形成。其中闡述的意象圖式（image scheme）和隱喻結(jié)構(gòu)（metaphorical structure）兩種認(rèn)知結(jié)構(gòu)是人的思維結(jié)構(gòu)的重要部分，是人們進(jìn)行新的聯(lián)想，形成新的經(jīng)驗的基本方式。英語的語用學(xué)理論在研究語言形式與語境的關(guān)系時，常常把具體語境作為上下文或交際場合的具體因素；認(rèn)知語言學(xué)更強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在語言使用中的作用，因為人們在認(rèn)識事物