教育心理學(xué)備考知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論

1、教育心理學(xué)備考知識(shí)點(diǎn)：學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論四、學(xué)習(xí)的建構(gòu)理論(一 )建構(gòu)理論的思想淵源與理論取向1.思想淵源：建構(gòu)主義是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展。在皮亞杰和早期布魯納的思想中已經(jīng)有了建構(gòu)的思想，從70 年代末，維果斯基的思想對(duì)建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。皮亞杰在討論認(rèn)識(shí)發(fā)生、發(fā)展時(shí)就曾提到建構(gòu)問(wèn)題，他認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷變化和重新組織的過(guò)程，而人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)始終處于變化與建構(gòu)之中，環(huán)境和個(gè)體特征是影響它的兩個(gè)決定性因素，而建構(gòu)的基本心理機(jī)制就是同化和順應(yīng)(或稱(chēng)雙重建構(gòu))。所謂同化就是個(gè)體在感受到刺激時(shí)，把它納入到頭腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使其成為自身的一部分。所謂順

2、應(yīng)就是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程。布魯納的建構(gòu)思想主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)兒童心理發(fā)展過(guò)程中對(duì)客觀世界表征形式的不同， 討論了不同時(shí)期的兒童如何對(duì)客觀世界進(jìn)行建構(gòu)。二是通過(guò)討論學(xué)科結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)，闡明了認(rèn)知結(jié)構(gòu)的來(lái)源和知識(shí)建構(gòu)的問(wèn)題。以皮亞杰和布魯納為代表的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀主要在于解釋如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過(guò)個(gè)體與之交互作用， 而內(nèi)化為主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)， 這和建構(gòu)主義更加強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主觀性的觀點(diǎn)還是有區(qū)別的。20 世紀(jì) 70 年代，維果斯基的理論介紹到美國(guó)以后，對(duì)現(xiàn)代建構(gòu)主義思想的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。維果斯基認(rèn)為，心理的發(fā)展有兩種截然不同的過(guò)程，一是天然的、

3、 自然的發(fā)展過(guò)程，即心理的種系發(fā)展過(guò)程，它是隨著年齡而逐漸發(fā)展的;二是歷史文化的發(fā)展過(guò)程，即心理的 “人化”過(guò)程，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，活動(dòng)、社會(huì)交往在人的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中具有突出的作用。他認(rèn)為， 人的發(fā)展的過(guò)程主要是一個(gè)歷史的、文化的發(fā)展的過(guò)程，人在接受歷史文化的發(fā)展過(guò)程中， 這種歷史文化也改變著人的心理。而人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展最初來(lái)自于外部，來(lái)自于借助物質(zhì)或物質(zhì)化的外部操作，經(jīng)過(guò)內(nèi)化才形成了以智力活動(dòng)為特征的高級(jí)心理機(jī)能，這種內(nèi)化不僅可以通過(guò)教學(xué)實(shí)現(xiàn)，通過(guò)日常生活、 游戲和勞動(dòng)也能夠?qū)崿F(xiàn)這種內(nèi)化。另一方面，內(nèi)在的智力也可以外化為外部的、實(shí)際的動(dòng)作。內(nèi)化和外化的橋梁，便是人的活動(dòng)。所有哲學(xué)都

4、對(duì)當(dāng)今的建構(gòu)主義者有很大影響。隨著越來(lái)越多的人加入考研大軍，研究生就業(yè)問(wèn)題近年來(lái)也成為熱點(diǎn)話(huà)題。官方發(fā)布的研究生總體就業(yè)率高達(dá) 95%以上，但有的專(zhuān)業(yè)首次就業(yè)率甚至低至 5.56%。究竟什么才是真實(shí)的情況，也許永遠(yuǎn)也無(wú)法知道，但多幾個(gè)渠道了解信息，或許能在作決定時(shí)提供幫助。七成高校研究生就業(yè)率超95凱程考研以 " 專(zhuān)業(yè)、負(fù)責(zé)、創(chuàng)新、分享" 的辦學(xué)理念，突出"高命中率、強(qiáng)時(shí)效性、全面一條龍服務(wù) "的特色，成為考研學(xué)子選擇專(zhuān)業(yè)課輔導(dǎo)的首選。 10 年來(lái)已有千余位考生在凱程的幫助下順利考取全國(guó)著名高校，引發(fā)業(yè)界強(qiáng)烈關(guān)注。2.理論取向：當(dāng)今的建構(gòu)主義者主張，世界

5、是客觀存在的，但對(duì)于世界的理解和賦予意義確實(shí)由每個(gè)人自己決定的， 他們更關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、 心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。建構(gòu)主義本身并不是一種學(xué)習(xí)理論流派， 而是一種理論思潮， 并且目前正處在發(fā)展過(guò)程中，尚未達(dá)成一致意見(jiàn)，存在不同取向，對(duì)教育實(shí)踐具有一定影響的主要有以下四種理論：(1) 激進(jìn)建構(gòu)主義這是在皮亞杰思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的建構(gòu)主義，以馮 .格拉塞斯菲爾德和斯特菲為典型代表。 激進(jìn)建構(gòu)主義有兩條基本原則： 知識(shí)不是通過(guò)感覺(jué)或交流而被個(gè)體被動(dòng)地接受的，而是由認(rèn)知主體積極建構(gòu)的 ;知識(shí)的功能是適應(yīng)自己的經(jīng)驗(yàn)世界，幫助自己的經(jīng)驗(yàn)世界，而不只是對(duì)某一客觀

6、存在的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。(2) 社會(huì)建構(gòu)主義這是以維果斯基的理論為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義，以鮑爾斯菲爾德和庫(kù)伯為代表。他們認(rèn)為，世界是客觀存在的， 對(duì)每個(gè)認(rèn)識(shí)世界的個(gè)體來(lái)說(shuō)是共通的。 另外，他們也認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己的知識(shí)和理解的過(guò)程。(3) 社會(huì)文化取向這種傾向于社會(huì)建構(gòu)主義很相似，也受維果斯基的影響，也把學(xué)習(xí)看成是建構(gòu)的過(guò)程，關(guān)注學(xué)習(xí)的社會(huì)性。 但他由于后者有所不同： 他認(rèn)為心理活動(dòng)是與一定的文化、 歷史和風(fēng)俗習(xí)慣背景密切聯(lián)系的。知識(shí)與學(xué)習(xí)都存在于一定的文化背景中，所以它著重研究不同文化、不同時(shí)代和不同情境下個(gè)體的學(xué)習(xí)和問(wèn)題解決等活動(dòng)的差別。(4) 信息加工建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)理論學(xué)派中，信息加工并不屬于嚴(yán)

7、格的建構(gòu)主義，信息加工的建構(gòu)主義比信息加工理論前進(jìn)了一步。強(qiáng)調(diào)外部信息與已有信息之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用。新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息。而原有經(jīng)驗(yàn)又會(huì)在此過(guò)程中被調(diào)整或改造， 但又不認(rèn)為就是完全的適應(yīng)新經(jīng)驗(yàn)， 完全被動(dòng)被改造， 所以信息加工建構(gòu)主義也往往被稱(chēng)為“溫和的建構(gòu)主義”。其代表有：斯皮諾等人的認(rèn)知靈活性理論。關(guān)于凱程：凱程考研成立于 ，國(guó)內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直致力于高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張?chǎng)谓淌?、盧營(yíng)教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級(jí)考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測(cè)試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣凱程考研的價(jià)值觀口號(hào)：凱旋歸來(lái)，前程萬(wàn)里信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿