《修真十書(shū)黃庭內(nèi)景五臟六腑圖卷》全文-古籍

1、修真十書(shū)黃庭內(nèi)景五臟六腑圖卷修真十書(shū)黃庭內(nèi)景五藏六府圖卷之五十四黃庭內(nèi)景五藏六府圖序太白山見(jiàn)素女胡情撰夫天主陽(yáng)，食人以五氣；地主陰，食人以五味。陰陽(yáng)相成，結(jié)為五 藏之氣，散人四肢十二部三百六十關(guān)節(jié)，引為經(jīng)脈津液血髓，蘊(yùn)成六府三焦 十二經(jīng)，通為九竅，散五藏者為人形之主。一藏?fù)p則百病生，五藏?fù)p則百形 滅。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾 主智，腎主精。發(fā)外為五事，上應(yīng)五星，下應(yīng)五岳，皆模范天地、稟象日月, 觸類(lèi)而不勝言。若能存神修養(yǎng)，克己勵(lì)志，其道成矣。骨氣堅(jiān)強(qiáng)，則內(nèi)受腥 腐諸毒不能侵，外遭疾病諸氣不能損，聰明純粹，卻老延年，志高神仙，形 無(wú)困憊，日月精光來(lái)附我身，四

2、時(shí)六氣來(lái)合/我體，入變化之道，通神明之 理，把握陰陽(yáng)，呼吸精神，造物者翻為我所制。至此之時(shí)，不假金丹玉液、 瑯牙大還，自然神化沖虛，合太和而是理霄上；五藏之氣結(jié)五云而入天中， 左召陽(yáng)神六甲，右呼陰神六丁，千變?nèi)f化，馭飛輸而適意。彼不悟者，勞苦 外求，實(shí)非知生之道也。是故太白日：精足為神，氣足.為道，藏神養(yǎng)氣， 保守堅(jiān)貞，陰陽(yáng)交會(huì)，以立真形。但惜夙性不敏，幻慕慈門(mén)，使志無(wú)為，棲 心淡泊，覽黃庭之妙理，窮碧簡(jiǎn)之遺文，志焦心碎，屢更歲月。伏見(jiàn)舊 圖，奧密津路，幽深詞理，慨玄順之著，或指示以色象，或略記於神名，諸 氏慕修，異端斯起，遂使后學(xué)之輩罕得其門(mén)，差之毫厘，謬逾千里。今輒搜 羅管見(jiàn)，罄竭諛聞，按

3、擅諸經(jīng)則為圖式。先明藏府，次說(shuō)修行，并引病源吐 納除疾，旁通藥理導(dǎo)引屈伸察色尋證自焚食忌，庶使后來(lái)學(xué)者，得以按圖而 云，諸法可見(jiàn)，萬(wàn)品昭然。惜稽首頓首再拜謹(jǐn)書(shū)。黃庭內(nèi)景五藏六府圖肺藏圖活肺用咽，哂吸為補(bǔ)。肺，金宮也，為五藏之華蓋，本一居上，對(duì) 胸六葉，色如綺映紅。凡丈夫八十，肺氣衰，魄離散也。重三斤三兩，西方 白色入通於肺，開(kāi)竅於鼻，亦云左孔為庚、右孔為辛，在形為皮毛，肺脈出 於少商。肺者，藏之長(zhǎng)氣之本也，是以諸氣屬之，久臥傷氣，充氣圓於肺， 蓋呼吸之津、傳送之宮治。又魄門(mén)亦為玉堂宮，肺者相傳之宮也，治節(jié)出焉。 於液為涕，涕者，肺之液，腎邪入肺則多涕也。肺生於右肺為之嗽。六府， 大腸之府，大腸

4、與肺合為傳寫(xiě)行道之府也。五官鼻為肺之官，肺氣旺則鼻通, 肺病則不知香臭。肺合於脾，其榮毛也，肺之合也，皮緩而毛落者，肺氣先 死也。為西方兌金也，受於寅、生於巳、王於酉、病於亥、死於子、墓於丑 也。為秋肺旺，腎相，肝死，心囚，脾休，日為庚辛西方干位，辰為申酉西 方支位。為金，扶土抑水克木，辰相秋、旺冬、休春、囚火、秀夏。死之聲, 商，金音也，其聲散，能切以明溫和以虛肺也。色白，金，肺色，如象音生 色也，枯音死者也。味辛，其性散，食之先走氣，氣疾勿多食，則皮膚其臭 腥，心邪入肺則惡腥也。其性義，肺氣之義，其性怒，金性剛而主怒，肺之 中亦作白氣存也。肺神皓華，字虛成。夫肺者，兌之氣、金之精，其色白，

5、 其象如懸磬，其神形如白獸。肺生魄化為玉童，長(zhǎng)七寸，素衣持兵杖往來(lái)於 肺府也，一云肺有七童子、十四玉女守之。其神多怒，人之怒者，蓋發(fā)於肺 藏。欲安其魄而存其形者，當(dāng)收思斂欲，合仁育義不怒，其怒不聲，息其金 而后全其生，則合乎太和也。肺合於大腸，上主鼻，故人肺風(fēng)則鼻塞。人之 容色枯者，肺乾也。人之鼻癢者，鼻有蟲(chóng)也。人之多怖者，肺中魄離於外也。 人之體熏黯者，肺氣微也。人之多聲者，肺之盛也。人之不耐寒暑，肺勞也。 人之好食辛味者，肺氣不足也。人之腸嗚者，肺壅也。人之顏色鮮白者，肺 無(wú)病也。肺邪，其人則好哭。夫肺主商之疾，當(dāng)咽。咽者，肺之氣也，其氣 義，能抽然知肺之病，所以人之有怒填塞胸臆者，則長(zhǎng)哂

6、而泄之，蓋自理也。 向若不咽，必致傷敗。嗽咽而獲全乎，故肺疾當(dāng)用咽瀉之。夫人之無(wú)苦而哂 者，不祥也。夫肺處七宮，主信，使人方正好直，習(xí)先忠則魄安形全也。且 肺者秋之用事三月此為容平，天氣以急，地氣以明，雀外雞起，使志安寧， 以緩秋璃。收斂神氣，使氣和平，無(wú)外其志，使肺氣清。養(yǎng)生之則，傷則咳 嗽鼾噓也。修養(yǎng)法常以七月、八月、九月朔望旭旦西面坐，嗚天鼓七飲玉津，然后瞑 目正心，思兌宮白氣入口，七吞之，閉氣七十息，則重神混體，百邪莫之向, 兵刃不能害，延年益算，名飛仙籍。蓋所補(bǔ)瀉氣安息靈魄之所致哉。相肺藏病法肺病熱，右頰赤。肺病者，色白而毛擒，喘咳逆氣，胸背四肢煩疼， 或夢(mèng)見(jiàn)美女，許來(lái)親近相依附。肺

7、虛則少氣，不能報(bào)息，鼻燥喉乾。肺風(fēng)則 多汗畏風(fēng)，時(shí)欲咳嗽，如氣盡日則止，暮則甚。診在眉上，其色白，肺主秋, 手太陰陽(yáng)明主治，其日庚辛。肺若氣上逆，急食苦以泄之。又曰肺病欲收， 食酸以收之，用辛補(bǔ)之，苦瀉之。禁食寒，肺惡寒也。肺病，證肺病臍右身 勒氣，按之若痛，苦咳嗽，熱也。治病肺藏方肺有病，鼻塞不通，不聞香臭，中有息肉，或上瘡，皮膚燥癢，惡 瘡疥癬，上氣咳嗽，涕唾膿血，宜服消風(fēng)散。人參八分，玄參七分，防風(fēng)八分，沙參五分，天雄八分，薯葉十分，丹參七分，苦參八分，秦荒七分，小茱萸。右搗羅為末，空腹以防風(fēng)湯下三錢(qián)。以鼻微長(zhǎng)引氣，以口之，令耳 不哂得聞也。皆先調(diào)氣合和，然后哂之。肺有病用大咽三十遍，細(xì)

8、咽十遍， 去肺家勞熱、上氣咳嗽、皮膚瘡瘍、四肢煩疼、鼻塞胸背痛，數(shù)法咽之，疾 瘧，止，過(guò)度損矣。七月勿食茱萸，成血利；八月九月勿食姜并肝、心、肺。 肺病，宜食黍桃苦味也。導(dǎo)引法可正坐以?xún)墒稚玫?，縮身曲脊，向上三舉，去肺家風(fēng)邪積勞。亦可 反拳槌脊上，左右各三五度，此法去胸臆問(wèn)風(fēng)毒，閉氣為之良久，閉目咽液，三叩齒為止。黃庭內(nèi)景五藏六府圖心藏圖治心用呵，呵為瀉，吸為補(bǔ)。心火宮也，居肺下肝上，對(duì)鳩尾下一 寸。色如鎬映絳，形如蓮花未開(kāi)之狀。凡丈夫，至六十心氣衰，衰言多錯(cuò)忘 也。重十二兩，南方赤色入通於心，開(kāi)竅於舌，在形為脈，出於中沖。心者, 生之本神之處也，且心為諸藏之主，明運(yùn)用生，是以心藏神亦君主之官

9、也， 神明出焉監(jiān)飲四方，亦號(hào)五神君，亦號(hào)太尉公。心為帝王，正居中央，亦號(hào) 日靈臺(tái)。心部於表心為之噫當(dāng)氣痛於心，液為汗，汗者，心之液腎之液，液 則多汗。五府小腸為心之府，小腸與心之合為受盛之府。五官舌為心之官， 心氣通則舌知五味，心病則舌焦卷而短，不知五味矣。合於脈其縈色也，心 之合也，血脈虛少而不縈於藏者也。府心先死也，為南方離火也，火受氣於 亥，生於寅，旺於午，病於申，死於酉，墓於戌也，為夏。心旺脾相，肺死 腎囚，肝休。日為丙丁南方午位，辰為巳午南方支位，為火扶木抑土，夏旺 季夏，克金畏水，春囚秋休冬死。聲征，火音也，其聲和而疾其心者。色赤, 火，心色如火也，如雄雞心色者生，黑色者死。味苦，

10、其性堅(jiān)，食之先走骨, 骨病勿多食，多食而爪枯也。其具焦，心邪自然積惡焦也。其性禮，心氣主, 其性樂(lè)火，性樂(lè)而主燥，心之應(yīng)南岳，通熒惑之精，夏三月存熒惑在心中， 亦作赤氣存之者。心神丹元，字守靈。心病證臍上有動(dòng)氣，按之牢苦，痛心 苦煩。心病，手足掌中熱也。治心藏病法心有病，口乾舌強(qiáng)，或咽喉中痛，咽唾不得，口內(nèi)生瘡，忘前失后， 夢(mèng)見(jiàn)一爐鰲、冶鑄之事，宜服五參圓。秦芫七分，人參七分，玄參十分，乾姜十分，沙參五分，酸卑八分， 丹參八分，苦參八分。以鼻微引氣，以口呵之，皆調(diào)氣如上，勿令耳聞之，然后呵之。心 有病大呵三十遍，細(xì)呵十遍，去心勞熱、一切煩悶。心疾等以瀉，病瘞，止, 過(guò)度則卻損矣。忌食法四月勿食

11、大蒜，令人發(fā)易白及墮。五月勿食蓬，損心及有毒。并勿 食心腎，令人心痛，宜食大小麥，去霍，禁咸味。心藏道引法可正坐，以?xún)墒肿魅?，用力左右互相筑，各六度。又可正坐以一?按腕上，一手向下拓空如重石。又以?xún)墒窒嗖?，以腳踏手中，各五六度，能 去心胸間風(fēng)邪諸疾，觀氣為之畢，良久，閉目三咽三叩齒而止。肝藏圖治肝用噓，噓之為瀉，吸為補(bǔ)。肝，木宮也，居心下，少近左有三 葉，色如鎬映鉗。凡丈夫至六十，肝氣衰，減葉薄膽，目不明也。重四斤四 兩。東方青色入通於肝，開(kāi)竅於目，左目甲，右目乙，在形為眼。肝脈出於 大敦，肝色青翠，大小相重之象也。肝者罷極一之本魂之處也，左目為日、 為王父，右目為月、為王母、為淚、為陰之精

12、也。肝號(hào)大尚書(shū)，亦號(hào)大夫天, 為清玲宮。肝生於左肝為之語(yǔ)也。氣通於肝，液為淚，肝者用之液，腎邪入 肝，則多淚也。六府膽為肝之府，膽與肝合，眼為膽之官，肝食通則眼分明, 肝實(shí)則目赤。肝合於筋，其榮爪，肝之合也，筋緩而不能自收持者，肝先死 也。為東方震木也，木受氣於申、死於午、生於亥、旺於卯、病於巳、墓於 未者也。肝主，心相、脾死、肺囚、腎休，日為甲乙東方干位，辰為寅卯束方支位。為木扶水抑火克土畏金，冬相春旺夏休季夏囚秋死也。聲角，木音也，其聲降以約其和靜以清，能初肝。色青，木，肝色也，如翠羽者生，如草滋者死也。味酸，其性收，食先走筋，筋病勿多食，則皮槁而毛落。其性仁，肝氣主仁，其性喜木好生，而主

13、喜。肝之束岳，上通歲星之精，春三月存歲星在肝中，亦作青氣存也。肝神龍煙，字合明。夫肝者，震之氣、木之精，其象青，其象如懸匏，其神形如青龍。肝主魂，化為二玉童，一青衣，一黃衣，各長(zhǎng)九寸，持玉漿出於肝藏。一云肝有三童子、六玉女守之。其神好仁，仁惠蓋發(fā)於肝藏，故安其魂而延其治者，則當(dāng)澤者被芻棘恩草。主筋，故人之肝虧則筋急，人之皮枯者，肝中熱；人之肌肉斑點(diǎn)者，肝風(fēng)也；人之色青者，肝盛也；人之好食酸物者，肝不足也；人之發(fā)枯，肝傷也；人之手足多汗者，無(wú)疾；肺邪入肝則多哭。夫肝主筋，肝之有疾，當(dāng)用噓。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗(yàn)也，不以為噓者哉，此至理通玄之道也。夫肝處三宮，主仁，使人凝肅慈惠，

14、及物則魂安而形全也。用肝者，春之用事，三月，天地氣生，萬(wàn)物以榮，花繁葉茂，仁氣初萌，夜臥早起，廣步於庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰 , 此春之應(yīng)養(yǎng)生之道。逆之則傷肝，則毛發(fā)不榮，為寒，變則奉生者少也。修養(yǎng)法常以正月、二月、三月朔旦東面平坐，叩齒三通，閉氣九十息，吸震宮青氣入口，九吞之以補(bǔ)虛損，享青龍之膏，以致二童之饑，木精乘土，則樂(lè)多少憂，養(yǎng)精之妙也。相肝藏病肝熱者，左目赤。肝病者，目睫，兩臉下痛，引小腹，令人喜怒。肝虛則恐，如人將捕之。肝實(shí)則怒，虛則寒。陰氣壯，壯則夢(mèng)山樹(shù)、園苑生草，肝氣通。頭痛、耳聾、頰風(fēng)腫，惡風(fēng)喜怒諒在目，其色青。又云肝病主春，足厥陰與足少陽(yáng)為表裹，

15、主治，其日甲乙，肝若急，食甘以緩之。又曰肝病欲散，急食辛以散之，用咸補(bǔ)之，辛瀉之禁當(dāng)風(fēng)，肝惡風(fēng)也。肝藏吐納法以鼻微引氣，以口噓之。肝病，用大噓三十遍，細(xì)噓十遍，能去肝家虛熱，亦除四肢壯氣眼暗。一切熱者，數(shù)數(shù)噓之，綿綿不絕為妙。病搓則止，過(guò)度請(qǐng)，不必，恐損。生食忌正月不食生蔥，熱者不食益佳。二月三月勿食蒜子、寥子及百藥心，勿食肝肺，宜食麻子、巨勝子、李子。禁辛。導(dǎo)引法可正坐，以手兩相重按腔下，徐緩身，左右各三五度。又可正坐， 兩手拽，相叉翻覆向胸三五度，此能去肝家積聚風(fēng)邪毒氣。余如上。黃庭內(nèi)景五藏六府圖脾藏圖治脾用呼，呼為瀉，吸為補(bǔ)。脾，土宮也，擒太倉(cāng)，在臍上三寸， 色如鎬映黃。凡丈夫至七十，脾

16、氣虛，而皮膚枯瘦者矣。重二斤三兩，中央 黃色，入通於口，口為戊己舌為己。在形為之脾脈，出為隱，日脾為五藏之 樞也。脾者，肉之本，意之本處也。脾為黃庭，亦為中主，為黃龍君也，亦 為諫議大夫，亦為倉(cāng)凜之官，化物出焉，號(hào)為中黃官。脾主於中，脾為之合 谷氣，通於脾為液，為脾液者，脾之液，腎邪入脾則多涎。六府胃為五谷之 府，胃與脾合為谷府。五官口為脾之官，脾氣通則口知五味，脾病則口乾不 能食，不知五味好惡。脾合於肉，則縈肉也。脾之合肌，肉消瘦不能肥，脾 先死為中央中土也。受氣於己、生於子、病於亥、死於卯、墓於辰也。為季 夏，脾王，肺相、腎死、肝囚、心休，日為戊己中央干位，辰為辰戌丑未中 央支位。為土，季

17、夏正，秋休、冬囚、春死，土扶火、抑金，克水、畏木， 交相。聲宮，土音也，其聲所以舒其和博以柔能於脾也。色黃，土，脾色， 色如蟹腹者生，如枳實(shí)者死。味甘，其性緩，食之先走肉，肉病勿多食，多 食則骨病而毛落也。其臭香，心邪入脾則惡香。其性信，脾食言信，其情恐 懼，土性而主恐懼。脾之外應(yīng)中岳，上通鎮(zhèn)星之精，季夏并季秋各十八日存 鎮(zhèn)星在脾，亦作黃氣存也。脾神常在，字魂停。夫脾者，坤之氣、土之精， 其色黃，其象如覆蓋，其神形如鳳。脾主意化為一玉女，長(zhǎng)七寸，循環(huán)於脾 藏也。其神烈，嫉拓人，人拓者，蓋起於脾藏。土無(wú)正形，故無(wú)準(zhǔn)也。婦人 拓甚者，乘陰也，欲安其意，則當(dāng)去欲寡色。少思屏慮，長(zhǎng)其土德而后全其 生，

18、則合夫太陰也。脾連於胃，上主於口，消谷府也，如磨轉(zhuǎn)也，化其生而 於熟也。食不消者，脾不轉(zhuǎn)也。食堅(jiān)物者，脾磨不盡化也，則為食患，故諸 藏不調(diào)則傷質(zhì)，傷質(zhì)則損神，則傷人之速也。故人不欲食堅(jiān)物者，全身之妙 道也。人之欲不食者，脾中有不化之食；人多惑者，脾藏不安也；人之多食, 脾虛也；人之食不下者，脾寒也；人之無(wú)顏色者，脾傷也，人之好食甘食者, 脾不足也；人之明岡鮮白猾者，脾無(wú)病。脾邪入於脾，則多歌。夫脾之土宮, 故脾之有疾當(dāng)用呼。呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者則呼以 驅(qū)濕之弊也。夫脾主宮主信，使人意弘廣大，屈己濟(jì)人，於利忍分，不以自 專(zhuān)為德，不以財(cái)爭(zhēng)為事，則以脾安而形全也。且脾無(wú)定位，興

19、旺四季，隨四 氣也。助氣萬(wàn)物，脾育陽(yáng)脾義之道也，不以月屈為德，不以物說(shuō)為功。長(zhǎng)坤 之理也。逆之則傷脾。修養(yǎng)法常以季夏之月朔旦，并及四季之月十八日旭旦，坐中宮，禁氣五息， 嗚天鼓十二通，吸坤宮之黃氣入口，十二咽以補(bǔ)呼之損，以飲玉液醴以致神 鳳之味，以補(bǔ)於脾，以佐神也。入山不畏虎狼，登險(xiǎn)不懼顛蹶者，行氣禁土 之精也。相病法脾赤者，鼻赤，色黃而濡鼻。病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，遍體悶疼身重， 若肌肉萎，足不能行，喜聲，腳下痛。脾虛腹肚脹嗚，成搪痢，食多不化。 脾寒之疾多汗惡風(fēng)，身體息惰，四肢無(wú)力，不用癥黃，不耆飲食。診在鼻， 其色黃，旺季夏，足太陰陽(yáng)明主治，其日戊己。脾若濕，急食苦以燥之。又 日脾虛欲發(fā)緩，

20、急食甘以緩，甘則補(bǔ)之，苦則瀉之。禁燥。脾病證脾病，當(dāng)臍有動(dòng)氣，按之牢痛苦逆氣，小腸急痛，泄不定重經(jīng)塞。治脾藏吐納法以鼻微長(zhǎng)引氣，以口呼之。脾病用大呼三十遍，細(xì)呼十遍，能去脾 家一切冷氣，發(fā)熱霍亂、宿食不消、偏風(fēng)頑痹、腹內(nèi)結(jié)塊者，數(shù)數(shù)呼呼，相 次勿絕，疾退則止，勿過(guò)度。食禁六月勿食茱萸，令人患赤白痢。四季勿食脾肝羊血，宜食梗米、棗 葵。禁酸。導(dǎo)引法可大坐，伸一腳屈一腳，以?xún)墒窒蚝蠓闯?，各三五度。亦可跪坐?以?xún)墒志艿兀仡櫽昧⒁?，各三五度，能去脾藏積聚風(fēng)邪，喜食。黃庭內(nèi)景五藏六府圖腎藏圖腎用吹，吹為瀉，吸為補(bǔ)。腎，水宮也，左腎右腎前對(duì)臍膊，著於 脊。色如鎬映紫。凡丈夫至六十腎氣衰發(fā)墮齒，氣衰焦

21、經(jīng)脈空虛，人之有槁, 七十形體皆極，九十如樹(shù)之有根也。重二斤二兩。北方黑色，入通於腎，開(kāi) 竅於二陰，左腎為壬，右腎為癸，在形為骨，久立傷損骨。腎脈出于涌泉。 腎者，腎藏之本精之處也，腎為后宮，為女主，腎經(jīng)於上焦，榮於中焦，衛(wèi) 於下焦。腎者作強(qiáng)之官，仗巧出焉，法於象，為之理，亦為久，而余氣通於 兩竅，為液、為唾。唾者液也，氣入腎則多唾也。六府膀胱為腎府，膀胱與 腎合為津慶之府。五官耳為腎之官，腎氣通則聞五音，腎病則耳聾骨萎也。 腎合於骨，其榮發(fā)也，腎之合也。骨萎不能起床者，腎氣先死也，準(zhǔn)此例矣。 為北方坎水也，水受氣於巳、生於申、旺於子、病於寅、死於卯、墓於辰也。 為冬腎旺，肝心死、脾囚、肺休，

22、日為壬癸北方干位，辰為亥子北方支位。 為水扶木生金，抑水克火畏土，秋相冬旺，春休夏囚季夏死。聲羽，水音也, 其聲沈以虛其和短以散能動(dòng)也。色黑，水，腎色也，如鴉羽者生，如墨煤者 死。味咸，其性多食之走血，血病勿多食，多食脈溢而變色也。其臭朽心邪 入腎則惡朽也。其性智，腎主智，其事悲，水性故悲位也。腎之外應(yīng)北岳， 上通辰星之精，冬三月存辰星在腎中，亦作黑氣存之也。腎神去冥，字育英。 夫腎者，坎之氣，水之精，其色黑，其象如懸石，其神形如鹿兩頭，主智， 化為玉童，長(zhǎng)一尺也。人之腎藏其神和也，入之柔順，其至而后全其生，則 合夫太清也。合於骨，上主於齒。齒痛者，腎傷也。又主於耳，人之不聞聲 者，腎虧也。人

23、之骨疼者，腎虛也。人之齒多齒且者，腎虛也。人之齒銷(xiāo)者， 腎之風(fēng)也。人之耳痛者，腎氣壅也。人之多呵欠者，腎邪也。人之腰不伸者, 腎冰也。人之色黃黑者，腎衰也。人之容色紫光腎，無(wú)苦也。人之骨嗚者， 腎贏也。肺邪入腎多伸。夫腎主羽，故腎病當(dāng)吹也。腎之氣，其氣智，能抽 腎之疾。故人有積氣沖臆，則強(qiáng)吹腎氣，沈滯吹微通也。夫腎處一宮主智， 使人惠利，神彩疏朗，不滯於事，則固而形全也。且腎者，冬之用，乾坤氣 閉，萬(wàn)物伏藏，戌寢寅起，與玄陰并，外陰內(nèi)陽(yáng)，以養(yǎng)骨，以恬其神。逆之, 則傷腎。修養(yǎng)法常以十月十一月十二月西北面，平嗚金梁十，飲玉泉三，訖，吸玄 宮黑色氣入口，五吞之，以補(bǔ)吹損之味，白鹿之飼，設(shè)玉童之撰。

24、裨莖唱?dú)? 神和體安，則群妖莫之害也，則致長(zhǎng)生。相腎藏病法腎熱者，頤赤。腎病者，色黑而齒槁，腹大體重，喘咳汗出惡風(fēng)。 腎病，則腰中痛風(fēng)，則頭多恐風(fēng)，食飲不下，膈寒不通，腹?jié)M失衣則腹脹， 食寒則泄脈，在形黑瘦而腹大。又腎主冬，足少陰太陽(yáng)主治其自壬癸，腎苦 燥，急食辛以潤(rùn)之，致液氣通也。腎堅(jiān)病，急食苦以弱之，用苦以瀉之，咸 以補(bǔ)之。禁無(wú)犯熱食溫衣腎燥也。腎病證腎病，臍下有動(dòng)氣，按之若勞病，苦腹食不消，體重，骨節(jié)痛，嗜 外。治腎苦病方腎有病，腰胯膀胱玲疥或痹，小便余澀，疝癥所纏，宜服八味圓。乾地黃八分，牡丹三分，澤瀉三分，桂心二分，狹苓三分，附子二 分，薯莊四分，山茱萸四分。右件以蜜為圓，如桐子大，

25、空心湯下三十圓。治腎藏吐納法以鼻微長(zhǎng)引氣，以口吹之。腎病用大吹三十遍，細(xì)吹十遍，能去腎 家一切玲腰疼膝沉重，久立不得，陽(yáng)道衰弱，耳中蟬嗚，及口中有瘡，是腎 家之疾煩熱去。數(shù)數(shù)吹之，相次勿絕，病癢止，過(guò)度則損。食忌十月勿食椒，令人口乾成赤白痢。十一月十二月勿食鮮鱗甲之物、 并食脾腎，宜食大豆、黃卷栗蕾，禁其物。導(dǎo)引法可正坐，以?xún)墒稚?，從耳左右引臉三五度。亦可反手著煉拋射，?右同緩身三五度。亦可以足前后瑜，左右各十?dāng)?shù)度。能去腰腎膀胱問(wèn)風(fēng)邪積 聚，余如上法。黃庭內(nèi)景五藏六府圖膽藏圖故天有五行以生寒暑燥濕，人有五氣以生喜弩悲憂恐。故喜怒傷氣， 寒暑傷形。喜怒不節(jié)，寒暑過(guò)度，生乃不顧。人能依時(shí)攝養(yǎng)，兌

26、其天枉也。 目無(wú)妄視，口無(wú)妄言，耳無(wú)妄聽(tīng)，鼻無(wú)妄嗅，養(yǎng)生之妙方也。常以?xún)墒窒嗄?令熱，以拭面三七，亦身周摩令遍，名曰乾浴，令人卻事無(wú)惡，面有玉澤金 光也。又以其五藏?cái)?shù)加膽，名六府，且膽亦受水氣，與坎同道，不可例祝之, 故別立膽藏圖。治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補(bǔ)。膽膊著肝，色如鎬映青，重三 兩三銖，膽為中青之府，號(hào)將軍，決曹吏，能僖剛而能柔和，精為騰蛇，能 勇健。膽者，筋之應(yīng)也，膽為六府之精也。膽者，中正之官，庾斷于此。膽 神龍曜，字威聞。夫膽者，金之精，水之色，其色青，其象如懸瓠，其神形 如龜蛇，化為玉童，長(zhǎng)一尺，執(zhí)戟在手出入奔馳於膽藏之問(wèn)。其神多勇決者, 蓋發(fā)於膽藏。欲安其神，當(dāng)息忿授，津行轉(zhuǎn)義而后全其生，則合天太和也。 膽合膀胱，上主於毛發(fā)，故人發(fā)枯者，膽竭也。人之爪乾者，膽虧也。人之 發(fā)燥，膽有風(fēng)也。人之毛焦，膽熱也。人之目無(wú)光，故有淚者，膽熱也。人 好食苦味者，膽不足也。人之顏色青，或光白，膽無(wú)病也。夫膽寄於坎宮， 使人親智慕賢、屏邪去佞、絕奸盜，方直也。且膽者生於金，金主武，故多 勇，宜抑之，吉。夫膽者，乘陰之氣，稟金之用，故主欲。欲則悲，故人之 悲者，金生於水，則目中墮淚。夫心主火，膽主水，亦主苦，火得水