(提綱)中國(guó)古代詩人的山水情結(jié)

1、中國(guó)古代詩人的山水情結(jié)摘要：詩歌是我國(guó)文化的重要組成部分，山水詩是其中發(fā)展較為充分的一種，古代詩人寄情山水，對(duì)山水懷有特殊的情結(jié)，吟詠山水的詩作也是層出不窮，歷代文人墨客留下的寶貴詩作傳頌至今。本文由山水詩的定義及特點(diǎn)等內(nèi)涵入手，結(jié)合實(shí)例分析了我國(guó)古代詩人對(duì)山水不同的情節(jié)，然后論述了山水詩的不同變現(xiàn)形式，最后從歷史、社會(huì)、文化及詩人自身的生活經(jīng)歷四個(gè)方面分析了古代詩人縱情山水的原因。關(guān)鍵詞：詩人；山水情結(jié)；影響因素引言“知者樂水，仁者樂山”。神奇的大自然，風(fēng)光秀麗，景色優(yōu)美，置身其中，令人心曠神怡，也為人類的藝術(shù)文化創(chuàng)作提供了寶貴的素材。古代詩人游歷山水時(shí)，往往被大自然激發(fā)起創(chuàng)作的靈感，感情豐

2、富的詩人對(duì)山水似乎懷有一種特殊的情結(jié)，他們不光贊美神奇的自然山水風(fēng)光，更重要的是透過山水進(jìn)行思考，或抒發(fā)人生哲理，或敘述對(duì)生活的感悟，或寄寓復(fù)雜的感情。由于古代詩人的自身經(jīng)歷不同，再加上特定的歷史時(shí)期，社會(huì)情況各異和主流文化導(dǎo)向的影響，不同的詩人對(duì)相同的物象也會(huì)有不同的感悟，他們以其豐富的感情經(jīng)歷創(chuàng)作出了許多具有山水情節(jié)的詩作，在浩淼的詩作中留下了濃墨重彩的一筆。一、山水詩的內(nèi)涵（一）山水詩的定義山水詩是謝靈運(yùn)開創(chuàng)的，主要以描寫山水風(fēng)景為創(chuàng)作目的的詩歌題材，興起于南北朝時(shí)期。其中的山水可以是純自然的山水，也可以是經(jīng)過人工修飾的山水。詩中描繪自然山水，使山水詩成為一個(gè)審美意象，而且注重借景抒情，

3、借山水傳達(dá)詩人真正的情愫。鑒賞山水詩作既要能夠繪山水之景，更要品山水之情。我國(guó)山水詩的代表人物主要有謝靈運(yùn)、陶淵明、李白、孟浩然、王維等，他們風(fēng)格迥異，但都有很高的成就。（二）山水詩的特點(diǎn)首先，山水詩中的山與水都是客觀存在的。自然界的山和水是山水詩的主體，是詩人主要的描寫對(duì)象。它可以經(jīng)過人工的裝飾但是必須真實(shí)的存在，這樣才能夠保證描寫的準(zhǔn)確性與真實(shí)性，不會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，從而使得整首詩具有活的靈魂。其次，主從關(guān)系明確。雖然山水詩都會(huì)寄托詩人的情感在其中，但是這并不說明山水詩中山水的描寫是為了情感表達(dá)而服務(wù)的，相反的是作者的情感是在山水的基礎(chǔ)上自然流露出來的。山水詩中完美的將山水獨(dú)立于了情感表達(dá)

4、之外，保證了山水不是情感的陪襯、渲染品。再次，寓情于景。雖然山水詩中很少甚至不會(huì)出現(xiàn)直接的情感表達(dá)，但是我們依舊可以從詩中感受到作者當(dāng)時(shí)的思想感情，這就是寓情于景手法的運(yùn)用。這就要求詩人在山水景物的選擇上要既要符合讀者的審美觀念，同時(shí)還要注意景物之間的合理組合、和諧統(tǒng)一。最后，綜合性。山水詩不僅僅應(yīng)該包括“山”，也應(yīng)該包括“水”。以山和水為主要描寫對(duì)象，在不影響其主要地位的基礎(chǔ)上可以適當(dāng)?shù)募右恍┤宋铩⒒ú莸绕渌跋?。二、中?guó)古代詩人不同的山水情節(jié)（一）賞景言志、寓情于景早從開創(chuàng)山水詩的謝靈運(yùn)開始，中國(guó)的山水詩就就賦予了言志的作用，詩人借助對(duì)自然景色的描述，抒發(fā)個(gè)人感情，表達(dá)不便名言的志向。一般

5、敘事、寫景和抒情言志三個(gè)方面，是山水詩最早的形式。鮑照在南史顏延之傳中贊揚(yáng)謝靈運(yùn)的詩“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”。從他的名句“鳥鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同至聽，殊響俱清越。”，“石淺水潺湲，日落山照耀。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯?！敝卸寄芸闯鲞@種賞景言志的寫作風(fēng)格。（二）歸隱山林的隱士情懷中國(guó)古代山水詩人的山水情節(jié)與詩人自身的隱士情懷是分不開的，甚至可以說正式隱士情懷促使他們縱情于山水之間。陶淵明飲酒一詩中寫到“采菊東籬下，悠然見南山”。其鐘情山水，樂在其中的心境展現(xiàn)的淋漓盡致了，他遠(yuǎn)離塵世的庸俗，隱逸山水間，他天性就是熱愛自然，不受約束的，“少無適俗韻，性本愛丘山”，怎么能受人擺布，阿諛奉承呢？最

6、終他終于能“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，也成就了一代隱士。從陶淵明的詩中我們感受到強(qiáng)烈的隱士情懷，這也成為了陶淵明山水詩最大的特點(diǎn)。（三）飄逸灑脫的浪漫主義風(fēng)格古代詩人往往借山水詩表現(xiàn)自我，寄托情感，帶有浪漫主義色彩，這一風(fēng)格以李白為典型代表。李白的山水詩，保持了他的浪漫主義精神，熱烈的夸張、想象，富于表現(xiàn)力的文字，飽滿的感情使他的詩充滿了張力，即使他一生坎坷，仕途處處失意，仍不乏積極向上的創(chuàng)作激情。我們可以看到無論是他人生得意的時(shí)候還是落寞不得志的時(shí)候他都會(huì)選擇山水作為自己的感情寄托。既有“蜀道難，難于上青天”這樣對(duì)黑暗仕途的感慨，也有“此行不為鱸魚膾!自愛名山入剡中”無欲無求的自我開導(dǎo)，更有

7、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”的豪邁氣魄。（四）詩畫交融，哲理豐富山水詩與山水畫同為中國(guó)古代文人墨客的一種表達(dá)自身思想感情的一種重要藝術(shù)手段，因此其目的、表現(xiàn)手法等等都有很多相似之處。 “秋居中南山，明月松間照，清泉石上流”，于詩情畫意之中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求；出使邊塞“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”， 詩人把自己的孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中。從王維的詩句中我們可以感受到詩畫完美交融的山水詩表達(dá)風(fēng)格。三、山水詩的表現(xiàn)形式（一）山水詩的取景山水詩的取景直接決定著一首詩的成敗，是詩人寫作的基礎(chǔ)。在取景的過程中既要考慮人們普遍的審美

8、觀念，又要注重其蘊(yùn)含的感情。首先，在審美觀方面包括了山水景物的色彩、線條。色彩指的是青、黃、碧、綠、白等顏色，這些表示顏色的詞匯能夠?yàn)檎自姞I(yíng)造一個(gè)特定的基調(diào)，例如，杜甫詩中的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！秉S、翠、白、青這四個(gè)色彩構(gòu)成了一副暖色調(diào)，該組合給人一種輕松、歡快的感覺。線條指的是山水的整體外形，例如李白詩中的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！蓖昝赖恼宫F(xiàn)出了瀑布的線條，瀑布落下的磅礴氣勢(shì)形象的展現(xiàn)到了讀者的面前。其次，山水詩的情感大多不會(huì)直接的抒發(fā)出來，多通過其景物色彩、線條的搭配隱含到了山水的描寫之中。（二）山水詩的描寫特點(diǎn)中國(guó)古代山水詩運(yùn)用了

9、多種描寫手法，例如夸張、比喻、對(duì)比等修辭方法都有廣泛的應(yīng)用。例如杰出的山水田園詩人王維的“長(zhǎng)河落日?qǐng)A，大漠孤煙直。”給人的第一印象便是一片廣闊荒涼的景象，從而營(yíng)造出了一種凄涼蕭條的意境。再如他的詩詩意、畫意和禪意共存，讀這樣的詩，畫面感強(qiáng)，淡淡的詩意流淌，深處又蘊(yùn)含著豐富的哲理，宋代大詩人蘇軾稱贊他“詩中有畫，畫中有詩”。（三）山水的意境意境是山水詩的生命，詩人感情的表達(dá)都體現(xiàn)在了山水詩所營(yíng)造的意境之中。由上文可以看出不同的詩人善于營(yíng)造不同的意境。例如，李白的“此行不為鱸魚膾！自愛名山入剡中?！背浞值谋憩F(xiàn)出了詩人的飄逸與灑脫，營(yíng)造了一種無為無求、縱情山水間的意境。同時(shí)需要注意的是意境的營(yíng)造與山

10、水詩的構(gòu)圖是分不開的，就如一幅寓意深刻的山水畫離不開完美的構(gòu)圖一樣。例如過故人莊中的“綠樹村邊合，青山郭外斜?！碑嬅鏄?gòu)圖由近及遠(yuǎn)，具有很強(qiáng)的層次感?？梢詮牟煌嵌劝咽挛锩枋龅母敿?xì)、具體、形象，給人以深刻的印象和更多的想象空間。四、中國(guó)古代詩人縱情山水的原因中國(guó)古代詩人對(duì)山水詩情有獨(dú)鐘，留下了大量的佳作。了解詩人們縱情山水的種種原因可以幫助我們分析其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及他們?cè)谠娭斜磉_(dá)出的思想感情。為了追溯他們縱情于山水的種種原因，下文對(duì)其展開了詳細(xì)的分析，可以分為歷史原因、社會(huì)原因、個(gè)人原因以及詩人自身原因。（一）歷史原因縱觀中國(guó)古代山水詩的發(fā)展歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)在不同的歷史時(shí)期，詩人所創(chuàng)作的山水詩所

11、表達(dá)出的意境也有所不同，這也間接的體現(xiàn)出了不同歷史時(shí)期詩人縱情山水的原因。例如：李白生活在唐朝最為繁榮鼎盛的時(shí)期，在這個(gè)歷史條件下他縱情于山水更多的是為了自身的身心的娛樂，從李白的詩中隨處可以看到吞吐山河、包孕日月的壯美意象。可以說李白的詩中充分表現(xiàn)出了宏偉意象、意境開闊的盛唐氣象。其詩句中有“山隨平野盡，江入大荒流?！备呱诫S著廣闊平原的到來而逐漸隱去，萬里長(zhǎng)江最終匯入大海，如此大氣魄、大氣象也只有生活在盛唐時(shí)期的李白能夠?qū)懗鰜?。可以說是這個(gè)時(shí)代使得李白縱情于了山水之中，賦予了李白無線的創(chuàng)作動(dòng)力，同時(shí)也成就了李白。杜甫生活在唐朝末期，這一時(shí)期唐朝逐漸由盛轉(zhuǎn)衰。面對(duì)日益衰弱的大唐，杜甫倍感朝廷腐

12、敗、空有一腔熱血卻無法挽救國(guó)家與水火之中。因此他選擇了縱情山水，只有將自己的情懷寄托在山水之間才能夠表達(dá)出自己報(bào)國(guó)無門的抑郁之情。（二）社會(huì)原因社會(huì)原因主要指的是詩人受當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響而流連于山水之中難以自拔，細(xì)細(xì)體味我們可以發(fā)現(xiàn)很多相通之處。例如：東晉時(shí)期的謝靈運(yùn)是我國(guó)山水詩的鼻祖，這一時(shí)期社會(huì)上推崇玄學(xué)之風(fēng)盛行，謝靈運(yùn)也深受影響，導(dǎo)致了他雖出身名門、才華橫溢卻無心仕途。謝靈運(yùn)為了能夠盡情的暢游與山水之中曾多次謝絕朝廷的起用，甚至在任職期間依然浪跡與山水之間。最終為了能夠皈依佛道、超脫塵世他選擇了在山水之中做一名隱士。盛唐時(shí)期的李白同樣是受到了社會(huì)風(fēng)氣的影響而鐘情于山水。李白故鄉(xiāng)位于現(xiàn)今的

13、四川市，那里當(dāng)時(shí)道家學(xué)說盛行，尋仙求道的觀念存在于每一個(gè)人思想之中。李白自幼便接受道家文化的熏陶，堅(jiān)信在山水之間可以找到得道成仙的路徑，從他的“腳著謝公屐，身登青云梯?！币约啊拔逶缹は刹晦o遠(yuǎn)，一生好入名山游?！钡仍娋渲斜憧梢钥闯鏊噲D在山水中找到成仙之路的美好愿望。（三）個(gè)人原因詩人的人生境遇、心理感受、感情變化也是他們縱情于山水中的一個(gè)重要原因。有的詩人是處于自身對(duì)山水的熱愛、有的詩人是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而選擇將自身感情寄托在山水之中，而有的詩人則是被逼無奈的要遠(yuǎn)離塵世、隱居于山水之間。例如：陶淵明一生可以說是仕途平坦、前途無可限量，然而由于他不滿達(dá)官貴族把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)狀，在他最為輝煌的時(shí)期選擇了

14、歸隱田間，整日與山水為伴。從他寧愿“躬耕自資”也不愿“為五斗米折腰”我們便可以看出陶淵明對(duì)封建腐朽統(tǒng)治的不滿以及不愿與其同流合污的精神。此外，從他的桃花源記中我們還可以發(fā)現(xiàn)陶淵明希望在山水之間建立一個(gè)平等、自由的人間樂園的美好愿望。王維縱情山水的原因與陶淵明有明顯的不同，他很大程度上是出于自身對(duì)于山水的喜愛。從他的“漁舟逐水愛山春，兩岸桃花夾古津。坐看紅樹不知遠(yuǎn)，行盡青溪忽值人?！北憧梢钥闯鲈娙朔浅Ｏ硎荛e居于山水之間的安逸恬淡的感覺。除此之外，李白、白居易、蘇軾等著名詩人更多的是因?yàn)楸毁H的路程中通過對(duì)山水的描寫打發(fā)自身的寂寞、轉(zhuǎn)移自己的心情、發(fā)泄內(nèi)心的不滿、借景抒情。例如李白的“蜀道難，難于上青天”名為描寫蜀道的險(xiǎn)峻，實(shí)為宣泄自身對(duì)官場(chǎng)的不滿。因此山水詩是詩人被殘酷的現(xiàn)實(shí)逼迫著從山水中尋找安慰的必然的產(chǎn)物。（四）文化原因受中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的影響，文人墨客在面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的黑暗統(tǒng)治或者是殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，首先想到便是妥協(xié)，此時(shí)儒家宣揚(yáng)的“隱逸觀”便推動(dòng)著這些詩人寄情與自然山水之中。因此可以說中國(guó)古代詩人的山水情節(jié)是特定文化背景下的產(chǎn)物，在這種文化背景下山水更加空靈，也更加精致。除了儒家的隱逸觀之外，佛教的玄學(xué)思想以及道家的得到成仙思想都對(duì)詩人的山水觀產(chǎn)生了巨大的影響。例如上文中提到的謝靈運(yùn)就是在玄學(xué)的文化背景下培養(yǎng)自身的山水