語文ⅰ蘇第二專項塊一勸學節(jié)選精練精析資料PPT學習教案

1、會計學1第1頁/共49頁第2頁/共49頁第3頁/共49頁第4頁/共49頁第5頁/共49頁第6頁/共49頁第7頁/共49頁先秦唯物主義的集大成者荀子 荀子（約前313前238），名況，戰(zhàn)國時著名的思想家、教育家、文學家。當時人們尊稱他“荀卿”。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，曾任齊國祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。第8頁/共49頁 荀子是先秦儒家的最后一位代表人物，先秦唯物主義的集大成者。提出“性惡論”“天行有?！焙汀叭硕▌偬臁钡臉闼匚ㄎ镎?，影響

2、深遠。 荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。第9頁/共49頁 本文作為荀子的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。第10頁/共49頁 全文分三段。 第1段，提出中心論點：學不可以已。作者用五

3、個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。 第2段，論述學習的作用。作者用六個比喻，論證了學習能夠彌補不足。 第3段，論述學習的方法和態(tài)度。作者用十個比喻，論證了學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。第11頁/共49頁 主題1：理解作品“學不可以已”的觀點文章是從哪幾個方面來闡釋自己觀點的？明確：本文的中心論點：學不可以已。 荀子從三個方面來論述中心論點。 (1)從學習的意義方面論述。作者用五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。人要改造成“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是重大的，所以“學不可以已”。第12頁/共49頁 (2)從學習的作用方

4、面論述。作者用六個比喻，論證了學習能夠彌補不足，并得出結(jié)論：君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學習的幫助來彌補自己的不足因而“學不可以已”。 (3)從學習的方法和態(tài)度方面論證。作者用十個比喻，從正反兩方面論證了學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志，因而“學不可以已”。第13頁/共49頁 主題2：學習、分析比喻與對比論證的方法1.本文通篇設喻，使得所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。請?zhí)骄勘疚倪\用比喻的特點。明確:（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。 如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取、車輪的制造以

5、及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所成就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。第14頁/共49頁 （2）設喻方式多樣： 正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“ 木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。第15頁/共49頁 （3）設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活。 有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出

6、于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用六個比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。第16頁/共49頁2.課文是怎樣運用正反對比論證的？明確:課文中正反對比論證主要集中在最后一段，而且這些對比都隱含在一連串的比喻運用中。課文末段作了以下四組正反對照： （1） （2）騏驥一躍 駑馬十駕 （3）鍥而舍之 鍥而不舍 （4）蚓 蟹 通過對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了

7、學習的方法和態(tài)度，從而論證了“學不可以已”這個中心論點。第17頁/共49頁 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 【注】苕：蘆葦?shù)幕ㄋ搿Ｄ嚎勺骱谏玖系牡\石。其漸之滫：其，如果；漸（jin），漫漬：滫（xi），臭水。服：佩帶。第18頁/共49頁1.用簡明的語言概括本節(jié)文字的主旨。答：_2.

8、分析文中對比論證方法的作用。答：_答案(示例)：1.客觀環(huán)境對人有巨大影響。要做一個道德品質(zhì)高尚的人，就必須擇善而從，防止不良環(huán)境對自己的熏染。（主要意思答對即可）2.蒙鳩鳥將窩系在嫩蘆葦上，風一吹葦折窩落，鳥蛋全部摔爛，與四寸高的射干草生長在高山之巔能俯臨百仞的深淵對比，突出了環(huán)境的重要性，告訴人們要做一個道德高尚的人，就必須擇善而從之，說理形象透徹。第19頁/共49頁 南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛編織做窩，系在嫩蘆葦上，風一吹蘆葦折了，鳥蛋全部摔爛，孩子也都摔死。不是窩沒編好，而是不該編系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，生長在高山上，能俯臨百仞的深淵，不是草能長高，而是

9、因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺直；白沙混進了黑色礬石里，就和它一起變黑了。蘭槐的根叫香艾，如果浸入臭水里，君子就不喜歡，平常的人也不佩戴它。不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。第20頁/共49頁 孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆”，荀子說“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。你怎么認識這兩位大師的不同說法？ 第21頁/共49頁 觀點交流：兩位儒學大師的觀點看似矛盾，其實并不相悖?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，強調(diào)的是學習需要正確的態(tài)度和方法，學與思要結(jié)合起來。荀子并沒有否定思考。他反對的是單靠坐

10、在房間里苦思冥想的學習方法。他主張利用外界事物，向?qū)嶋H學習?！拔釃L終日而思矣，不如須臾之所學也”，荀子以親身的體驗，通過“終日思”與“須臾學”的對比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學習。君子之所以能超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物好好學習。推論起來，人如果善于利用外物好好學習，也就可以成為有才德的君子。荀子把“所學”和“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學習的目的是要認識客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識去改造客觀世界。 第22頁/共49頁第23頁/共49頁【解析】選C。A.“ ”同“煣”；B.“有”同“又”，“暴”同“曝”；C.“知”同“智”，“生”同“性”；D.均不含通假字。第24

11、頁/共49頁【解析】選D。均是名詞作狀語。A.而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列；B.焉：句末語氣詞/兼詞，相當于“于之”，在那里；C.一：數(shù)詞作形容詞，專一/數(shù)詞，一。第25頁/共49頁3.下面加點字解釋不正確的一項是（ ）A.君子博學而日參省乎己 （檢驗）B.聲非加疾也，而聞者彰 （洪亮）C.君子生非異也，善假于物也 （借助）D.用心躁也 （運用）【解析】選D。用：因為。第26頁/共49頁4.下列句中加點的詞用法不同于其他三項的一項是（ ）A.斗折蛇行 B.箕畚運于渤海之尾C.非能水也，而絕江河 D.君子博學而日參省乎己【解析】選C。C項為名詞作動詞。A、B、D三項均為名詞作狀語。第27頁/共

12、49頁5.下列各句中加點的詞語古今意義相同的一項是（ ）A.學不可以已 B.蚓無爪牙之利，筋骨之強C.非蛇鱔之穴無可寄托者 D.用心一也【解析】選A?？梢?，古今義相同。B.爪牙，古義：爪子和牙齒；今義：比喻壞人的黨羽（貶義）；C.寄托，古義：藏身；今義：托付；D.用心，古義：兩個詞，因為，心思；今義：集中注意力，多用心力；懷著的某種念頭。第28頁/共49頁6.選出與“非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”句式相同的一項（ ）A.蚓無爪牙之利，筋骨之強B.青，取之于藍而青于藍C.木直中繩， 以為輪D.雖有槁暴，不復挺者， 使之然也【解析】選D。D項與例句均為判斷句。A.定語后置句。B.狀語后置句。C.

13、省略句。第29頁/共49頁7.下列敘述不符合全文意思的一項是（ ）A.作者認為有才能的人并不完全是因為天賦條件好，而是因為他善于借助學習來彌補自己的不足。B.作者認為只有通過學習才能提高自己，改變自己，而思考則可有可無。C.作者在最后一段論述了學習的方法和態(tài)度，強調(diào)了學貴積累、學貴堅持以及用心專一的道理。D.本文善于運用比喻，“比喻代議”“寓議于喻”是本文的突出特點?！窘馕觥窟xB。作者并沒有否定思考的重要性，且文中所說的“日參省乎己”本身就是強調(diào)應思考。第30頁/共49頁二、名句默寫（5分）8.默寫下列各句。（1）青，_；冰， _ 。（2）吾嘗終日而思矣， _ ；吾嘗跂而望矣，_。（3）故不積

14、跬步， _ ； _ ，無以成江海。（4）鍥而舍之， _ ； _ ，金石可鏤。（5）_，_，圣心備焉。第31頁/共49頁答案：(1)取之于藍而青于藍 水為之而寒于水(2)不如須臾之所學也 不如登高之博見也(3)無以至千里 不積小流(4)朽木不折 鍥而不舍(5)積善成德 而神明自得第32頁/共49頁第33頁/共49頁第34頁/共49頁第35頁/共49頁9.下列各項中加點詞的解釋有誤的一項是（3分）（ ）A.孰與昧行乎 （暗，昏暗）B.悲守窮廬，將復何及 （墳墓）C.男則墮于修德 （通“惰”，懈?。〥.旦夕勤學不息，師事子思 （從師學習）【解析】選B。廬：簡陋的房子。第36頁/共49頁【解析】選D。

15、D項均為連詞，表修飾。A.助詞，的/結(jié)構助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯；B.連詞，表目的，用來/介詞，因為，由于；C.介詞，跟，同/介詞，比。第37頁/共49頁11.下列各句分為四組，都與“勸學”有關的一項是（3分）（ ）安有為人臣而戲其君乎炳燭之明，孰與昧行乎靜以修身，儉以養(yǎng)德非學無以廣才，非志無以成學夫君子學以立名，問則廣知師事子思，遂成天下之名儒A. B. C. D.【解析】選C。是晉平公的話，與“勸學”無關。是說“靜”“儉”的重要性。是說“學習”的結(jié)果。第38頁/共49頁12.下列對上述三段文意的敘述，不正確的一項是（3分）（ ）A.第（一）段文字，通過晉平公與師曠的對話，闡

16、述師曠對學習的見解，告誡人們學無止境，這正應合了勸學中所說的“學不可以已”。B.第（二）段文字，諸葛亮就學習和做人兩個方面進行了論述，強調(diào)的是一個“靜”字：修身需要靜，學習需要靜，獲得成就也取決于靜。C.第（三）段文字，孟母教誨孟子的主要道理是學習要取得成就，必須要有恒心，堅持不懈。第39頁/共49頁D.在表達方式上，第（一）段運用比喻說理，第（二）段運用對比說理，第（三）段運用的也是比喻說理的論證方法。【解析】選D。第（三）段運用的是類比說理，拿“學習知識”和“紡線織布”進行類比。第40頁/共49頁13.翻譯文中畫線句子。（6分）（1）少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如

17、炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？譯文：_（2）今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也。譯文：_第41頁/共49頁答案：（1）少年的時候好學，就如同日出時的陽光；壯年的時候好學，就如同太陽在中午時的光明；老年的時候好學，就如同點亮蠟燭的光亮。點亮了蠟燭的光亮，和黑暗中行走哪個更好呢？（2）如果現(xiàn)在荒廢了學業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患。第42頁/共49頁第43頁/共49頁第44頁/共49頁第45頁/共49頁四、語言表達（6分）14.用“儒學”作開頭，重組下面的句子，不得改變原意。（3分） 中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等，互相尊重，這與深受儒學“和為貴”思想的影響，形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)是分不開的。答：_【解析】“深受儒學和為貴思想的影響”是因，“形成一貫愛好和平的民族傳統(tǒng)”是果；這果，又是“中國人民在國際事務中主張國家之間不分大小、強弱一律平等，