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1、淡江人文社會學刊【第四十二期】清儒學案是徐世昌等編纂的清代學術思想史著作。是書曾於 1938 年刊刻行世， 2008 年 10 月，中華書局出版了清儒學案的標點本，這為學人以後的研究提供了很大的方便。對中華書局標點本清儒學案 （沈芝盈等點校， 2008 年版）卷一至卷十進行調(diào)查取樣，發(fā)現(xiàn)有諸多校勘不當之處。其中，脫句就有 6 例 105 字、失校 35 例、誤斷 97 例，現(xiàn)以頁碼順序指出如下，以求教于方家。同時，希望讀者在使用此書時，能不為錯誤所泥。凡例，本文對中華書局標點本清儒學案 （沈芝盈等點校， 2008 年版）的點校所依據(jù)的版本為徐世昌等編著的清儒學案 （北京：中國書店， 1990

2、年影印本）及清儒學案所引文獻的原始版本（儘量採用原版，如文獻難覓等其他原因，採用互校、它校）。文中術語原刻 、原書指本書的原始刻本。壹、脫句一、第一卷篇名：理學宗傳序 。第 20 頁。原句：幼承良友鹿伯順提攜，時證諸先正三子衍其端， 應該為： 幼承良友鹿伯順提攜，時證諸先正之語，嘗思之：顏子死而聖學不傳，孟氏歿而聞知有待。漢隋唐三子衍其端(1)按：內(nèi)文字為中華校點本無。核以清儒學案原刻第一卷，中華本正好脫漏一行 24 字。參考徐世昌等編著清儒學案的 1938年刻本（北京：中國書店， 1990 年影印本），此影印本是在 1938 年本的基礎上影印而來，以下引用此書，不再說明。二、第三卷篇名：思辨

3、錄輯要 。第148頁。原句： 吾十有五而志於學 ，是孔子入門工夫。博文約禮 ，是顏子入門工夫。 戒懼慎獨是子思入門工夫。應該為： 吾十有五而志於學，是孔子入門工夫。 日省，是曾子入門工夫。 博文約禮 ，是顏子入門工夫。戒懼慎獨是子思入門工夫。(2)按：內(nèi)文字為中華校點本無。核以思辨錄輯要原書卷二補。第154頁。原句： 即朱子未見李延平時亦嘗學禪，只是各人力量不同。應該為： 即朱子未見李延平時亦嘗學禪， 于開謙、王陽明、羅整庵少年皆曾學禪 ，只是各人力量不同。(3)按：內(nèi)文字為中華校點本無。據(jù)思辨錄輯要原書卷四有王陽明句，下句各人力量不同乃有 著落。38中華書局本清儒學案勘誤舉例第156頁。原句

4、：不特鄒、魯之間，凡天下郡邑名山，皆當仿此為藏書之法， 應該為：不特鄒、魯之間可用此法藏書 ，凡天下郡邑名山，皆當仿此為藏書之法， (4)按：內(nèi)文字為中華校點本無。據(jù)思辨錄輯要原書卷五考訂，當有可用此法藏書 6字。第178頁。原句： 陽明皆不答。當時大禮之議， 應該為： 陽明皆不答。嗚呼，此先生之亮識高節(jié)為不可及也。當時大禮之議， (5)按：內(nèi)文字為中華校點本無。原書思辨錄輯要卷二十一有嗚呼，此先生之亮識高節(jié)為不可及也句。三、第十卷篇名：松陽鈔存 。第 478 頁。原句：朱子皆分為兩截，程子皆合為一事，其意便不同。應該為： 朱子皆分為兩截，程子皆合為一事，非相悖也；程子自其合者言之，朱子自其分

5、者言之，正相發(fā)明。若象山、陽明，亦皆欲合為一事，其意便不同。(6)按：原刻脫非相悖也至一事三十六字，據(jù)松陽鈔存卷上校補。貳、失校一、第一卷篇名：胡先生具慶 。第59頁。原句： 參求是山房文稿 應該為：參求志山房文稿按：參考求志山房文稿 1920年鉛印本。另外，正文即作求志 ，原句為：所著 求志山房文稿藏於家。二、第二卷篇名：先師蕺山先生文集序 。第 105 頁。原句： 少間 ，則有是商量倚靠，不得謂之獨矣。應該為： 少間 ，則是有所商量倚靠，不得謂之獨矣。(7)按：據(jù)明儒學案卷三二王一庵語錄 有是當作是有所 。篇名：候毛西河先生書。第123頁。原句：又其于朱子之學未之全見， 止以墨守桿邊圉為衛(wèi)

6、朱， 應該為：又其于朱子之學未之全見，止以墨守捍邊圉為衛(wèi)朱， (8)按：據(jù)思復堂文集，桿當為捍。原句：至涇陽始太興講學， 而持說乃與陽明貳。 應(9)該為：至涇陽始大興講學 ， 而持說乃與陽明貳 。 按：據(jù)思復堂文集，太當為大。39淡江人文社會學刊【第四十二期】三、第三卷篇名：思辨錄輯要 。第 147 頁。原句：人當喪亂之餘，自謂無意於世，或悲憤無聊，無所事事，或佯在放誕，適意詩酒，俱非中行之道也。應該為： 人當喪亂之餘，(10)自謂無意於世，或悲憤無聊、無所事事，或佯狂放誕、適意詩酒，俱非中行之道也。按：據(jù)思辨錄輯要卷一校訂。 佯在當為佯狂 。第 148 頁。原句：有明薛文清、胡餘千之主敬，

7、 應該為： 有明薛文清、胡餘干之主敬， (11)按：據(jù)思辨錄輯要卷二校訂， 千當為干 。第 155-156 頁。原句：誠使王者于此申藏書之法，于鄒、魯間擇名山勝地定於藏書之所， 應該為： 誠使王者于此申藏書之法，于鄒、魯間擇名山勝地定為藏書之所， (12)按：據(jù)原書思辨錄輯要卷五， 於當作為 。第 168 頁。原句： 孫、吳、司馬法等七書，世謂之五經(jīng) ， 應該為 ： 孫 、吳、司馬法 等七書，世謂之 武經(jīng)， (13)按：七書何稱 五經(jīng) ？據(jù)原書思辨錄輯要卷一七當作武經(jīng) 。第 171 頁。原句：予嘗作治鄉(xiāng)之約，先按地勢分邑為數(shù)鄉(xiāng)， 應該為： 予嘗作治鄉(xiāng)三約 ，先按地勢分邑為數(shù)鄉(xiāng)， (14)按：原

8、書 思辨錄輯要 卷一八為 三字，即治鄉(xiāng)之約當為 治鄉(xiāng)三約 。原句：於子之鄉(xiāng)，有居處為義好學，慈孝于父母，長弟于鄉(xiāng)里者，有則以告。應該為： 於子之鄉(xiāng)，有居處為義好學，慈孝于父母，長弟聞于鄉(xiāng)里者，有則以告。(15)按：管子 · 小匡第二十有聞字，即長弟于鄉(xiāng)里者當為長弟聞于鄉(xiāng)里者 。原句：有而不以告，其罪五。應該為： 有而不以告，謂之蔽賢，其罪五。(16)按：據(jù)管子 · 小匡第二十補。第 173頁。原句：夫間有遂，溝渠也， 遂上之經(jīng)則塍圩也 。應該為 ：夫間有遂，溝渠也，遂上之徑，則塍圩也。(17)按：據(jù)原書思辨錄輯要卷一九， 經(jīng)當作徑。第 175 頁。原句： 只如今制屯田，將來

9、分作分，數(shù)夫授田耳，溝洫之制，斷不容有二。應該為： 只如今制屯田，將來分作分數(shù)，計夫授田耳，溝洫之制，斷不容有二。(18)按：原書思辨錄輯要卷一九有計字，即數(shù)夫授田耳當為計夫授田耳 。原句： 後世終無持循，學者終於無據(jù)。應該為： 後世終無持循，學者終無依據(jù)。(19)按：據(jù)原書思辨錄輯要卷二十載， 於當為無 。第 178 頁。原句： 非一朝一夕，所由來者漸也。應該為： 非一朝一夕40中華書局本清儒學案勘誤舉例之故，所由來者漸也。(20)按：原書思辨錄輯要卷二一有之故 ，即非一朝一夕當為非一朝一夕之故 。非一朝一夕之故，所由來者漸矣 ，典出周易 ?坤卦?文言傳。原句： 皆先兆於聲而不可掩，所謂不容

10、偽也。應該為： 皆先兆於聲而不可掩，所謂惟天不容偽也。(21)按：原書思辨錄輯要卷二二有惟天二字，即所謂不容偽也當為所謂惟天不容偽也 。第 179 頁。原句：聲往而不返，帝必不令終。應該為： 宮聲往而不返，帝必不令終。(22)按：據(jù)原書思辨錄輯要卷二二，有宮字。四、第四卷篇名：思辨錄輯要後集 。第 181 頁。原句：此二氏無稽之言，謬欲引為已重，如孔子為釋迦弟子也。應該為： 此二氏無稽之言，謬欲引為已重，如謂孔子為釋迦弟子也。(23)按：原書思辨錄輯要後集 ，即思辨錄輯要卷二三有謂字。第 184 頁。原句： 有性善有性不善是說氣質(zhì)，惟可以為善可以為不善是說習，惟無善無不善之說最無頭腦。應該為：

11、 有性善有性不善是說氣質(zhì)，性可以為善可以為不善是說習，惟無善無不善之說最無頭腦。(24)按：原書思辨錄輯要後集 ，即思辨錄輯要卷二六， 惟當為性字。五、第五卷篇名：與何商隱書 。第 241 頁。原句：孟子之晬面盎背， 四體不言而喻 ，此物此志也。應該為： 孟子之睟面盎背， 四體不言而喻 ，此物此志也。(25)按：楊園先生全集卷五晬即為睟 。晬、睟二字義不同， 晬為周年， 睟為正視。篇名：吳先生蕃昌 。第 258 頁。原句：因父麟微明季死難，遂絕意仕進。應該為：因父麟徵明季死難 ，遂絕意仕進 。 (26)按：據(jù)清史稿 卷 497 記載，微當為徵。六、第六卷篇名：日知錄 。第 271 頁。原句：是

12、故 ，文王、周公、孔子之意也。希夷之圖，康節(jié)之書，道家之易也。應該為： 是故 ，文王、周公、孔子之易也。希夷之圖，康節(jié)之書，道家之易也。(27)按：意為易之誤，據(jù)日知錄卷一校正。第 272 頁。原句：故劉炫對牛宏，以為大小之官，悉由吏部 應該為： 故劉炫對牛弘，以為大小之官，悉由吏部 (28)按：此宏為清人避諱字，應弘改。41淡江人文社會學刊【第四十二期】據(jù)日知錄卷二校正。第 273 頁。原句：笙師龡竽、笙、塤、鑰、簫、箎、篴、管、春、牘、應、雅凡十二器 應該為： 笙師龡竽、笙、塤、鑰、簫、箎、篴、管、舂、牘、應、雅凡十二器 按： 春為舂之誤， 周禮?笙師有笙師掌教龡竽、笙、塤、鑰、簫、箎、笛

13、、管、舂、牘、應、雅，以教祴樂(29)句，可為證。第 276 頁。原句： 原注：先王戎十二日。應該為： 原注：先壬戌十二日。(30)按：據(jù)日知錄卷四校正， 王戎當為壬戌 。第 277 頁。原句：杜預春秋後序 曰：晉太康中 ，汲縣人發(fā)其界內(nèi)舊得古書 (31)應該為：杜預春秋後序曰： 晉太康中，汲縣人發(fā)其界內(nèi)舊塚，得古書 按：原刻日知錄卷四有塚字，未校出。第 285 頁。原句：孔子曰： 踴絕於地。知此者，由文矣哉！由文矣哉！ 記曰：三代之喪 應該為：孔子曰： 踴絕於地。如知此者，由文矣哉！由文(32)矣哉！記曰：三年之喪 按：據(jù)日知錄卷七， 三代當為三年 。(33)第 288 頁。原句：原注：干寶

14、晉紀 。應該為：原注：干寶晉紀 ?論 。按：日知錄卷七有論字，原刻脫，未校出。第 290 頁。原句： 原注： 宋史· 劉韐傳：鑒湖為民侵耕，官田收其租 應該為： 原注：宋史· 劉韐傳：鑒湖為民侵耕，官因收其租 按：據(jù) 宋史卷四四六，鑒湖為民侵耕，官因收其租，歲二萬斛。(34)田當為因 。第 291頁。原句： 貪水退之利，而古佃河旁汙澤之地， 應該為： 貪水退之利，而占佃河旁汙澤之地， (35)按：據(jù)日知錄 卷十二，古為占之誤，失校。第 294 頁。原句：殷方敗常之俗，孟德一人變之而有餘。應該為： 毀方敗常之俗，孟德一人變之而有餘。(36)按：殷當為毀 ，據(jù)日知錄卷一三校正。

15、七、第七卷篇名：與友人論學書 。第 312 頁。原句：愚所謂聖人之道者，如之何？曰博學于文， 行己有恥， 應該為： 愚所謂聖人之道者，如之何？曰博學于文，曰行己有恥， (37)按：下曰字原缺，據(jù)中華書局本顧亭林詩文集卷三校補。第 313 頁。原句：至永樂中，纂輯大全 ，並本義于程傳 ，云：春秋之張傳，及四經(jīng)之古注疏，前人小注之文稍異於大注者不錄，欲道術之歸於一，42中華書局本清儒學案勘誤舉例使博士弟子無不以大全為業(yè)。而通經(jīng)之路愈狹矣。應該為： 至永樂中，纂輯大全，並本義于程傳 ，去春秋之張傳 ，及四經(jīng)之古注疏，前人小注之文稍異於大注者不錄，欲道術之歸於一，使博士弟子無不以大全為業(yè)，通經(jīng)之路愈狹

16、矣。(38)按：去春秋之張傳之去原誤作云 ，校點者未能校出，反於其下文加引號，致一誤再誤。據(jù)中華書局本顧亭林詩文集卷三校。篇名：答李子德書。第 316頁。原句：而於詩、易二經(jīng)，各為之音，曰詩本音，易音，以其徑也，故列于唐韻正之前， 應該為： 而於詩、易(39)二經(jīng)，各為之音，曰詩本音 ，曰易音，以其經(jīng)也，故列于唐韻正之前， 按：據(jù)顧亭林詩文集卷四， 徑當改作經(jīng) 。篇名：禹貢長箋序 。第 339 頁。原句：今夫天下之大患，孰有過於漕渠咀咽，閭殫為河流浚塞，但成空談者乎？應該為： 今夫天下之大患，孰有過於漕渠咀咽，閭殫為河，疏浚塞但成空談者乎？(40)按：多一流字。 閭殫為河語出漢武，屬成語，且閭

17、殫為河流浚塞殊不成辭。失校，誤斷。據(jù)愚庵小集卷七校正。篇名：五服圖後序。第 354頁。原句：蓋前賢所重在考經(jīng)，而序所重在遵律，宜其(41)彼此不同也。應該為： 蓋前賢所重在考經(jīng)，而予所重在遵律，宜其彼此不同也。按：據(jù)堯峰文鈔卷二十五， 序所重之序當作予 。篇名：毛詩稽古篇敘例 。第 358 頁。原句：用古義以入文，文固難說時人之目，彊古經(jīng)以就今義，亦豈合古人之心乎？ 應該為：用古義以入今文，固難說時人之目；彊古經(jīng)以就今義，亦豈合古人之心乎？(42)按：原刻作以入今文 ，據(jù)毛詩稽古編卷一校改，並致斷句亦誤。失校並誤斷。八、第八卷篇名：周易稗疏。第 396 頁。原句：蔡神與熹習葬經(jīng)，習術數(shù)，乃從而

18、表章之。應該為：蔡神與熹習葬經(jīng)，尚術數(shù)，乃從而表章之。(43)按：習術數(shù)，周易稗疏卷四作尚術數(shù) ，當出校。九、第九卷篇名：蘇州府儒學碑記 。第 445 頁。原句：所謂六經(jīng)之精微，而繼孔、孟之絕學， 應該為： 所謂得六經(jīng)之精微，而繼孔、孟之絕學， (44)按：原刻脫得字，據(jù)湯子遺書卷四校補。43淡江人文社會學刊【第四十二期】十、第十卷篇名：性學說。第 473 頁。原句：斷絕五性，而三達靡所用，全向氣上髮露。應該為：斷絕五性，而三達德靡所用，全向氣上髮露。(45)按：原刻脫德字，據(jù)陸隴其三魚堂文集卷三校補。參、誤斷一、第一卷篇名：四書近指 。第 4 頁。原句：此性在睹聞內(nèi)卻有不睹不聞，形聲接而寂，

19、若不為之動，是睹聞中之不睹聞也。應該為： 此性在睹聞內(nèi)卻有不睹不聞，形聲接而寂若不為之動，是睹聞中之不睹聞也。按：不識語尾助詞而誤。第 5 頁。原句：通章不是把道說得闊大 即此便是玄妙費處，即隱也。應該為：通章不是把道說得闊大 即此便是玄妙。費處，即隱也。原句： 重道不重天地，亦不重夫婦即天地。應該為： 重道不重天，地亦不重，夫婦即天地。按：本頁前文有教人用功，見夫婦之外無道也。正夫婦重于天地意。第 8-9 頁。原句：譬如標指見月，月已見矣，中間更無是月。非月與第二月等見，只是一月，了無有指。應該為： 譬如標指見月，月已見矣，中間更無是月非月與第二月等見，只是一月，了無有指。按：不識佛學常識而

20、誤。第 10 頁。原句： 墨者章，一本二字，全是挑剔他良心不是，攻擊墨學。應該為：墨者章，一本二字，全是挑剔他良心，不是攻擊墨學。篇名：題念庵集後。第23頁。原句：適足以明己之拘，而不大千古學術。豈一己之意見，遂為定評哉！ 應該為：適足以明己之拘而不大 。千古學術，豈一己之意見遂為定評哉！篇名：寄張蓬軒 。第 24-25 頁。原句：間嘗思之，固不敢含糊一家之言，亦不敢調(diào)停兩是之念。不墜之緒，即剝喪蔑貞，必存乎其人。應該為： 間嘗思之，固不敢含糊一家之言，亦不敢調(diào)停兩是之，念不墜之緒，即剝喪蔑貞，必存乎其人。篇名：與魏蓮陸 。第 26 頁。原句：繼善成性，性自是善心。有人心道心，人心危而道心微，

21、可謂皆善乎？此只在陽明自信得，及我輩何庸代為置辯耶？ 應該為：繼善成性，性自是善。心有人心、道心，人心危而道心微，可謂皆善乎？此只在陽明自信得及，我輩何庸代為置辯耶？44中華書局本清儒學案勘誤舉例篇名：答田華石 。第 28 頁。原句：諺云：道高一尺，魔高一丈。學術治術各有魔。聲色前，君已身體而力行之矣。今復云 應該為： 諺云：道高一尺，魔高一丈。學術治術各有魔聲色。前君已身體而力行之矣，今復云 按： 前、今正相對而言。不識前今之對而誤。篇名：答張仲誠 。第 30 頁。原句： 空谷窮山，何幸來有道之礪，勉僕策燈燭末光。嘗以不學便老而衰自奮，便鴻望有以教我也。應該為： 空谷窮山，何幸來有道之礪勉？

22、僕策燈燭末光，嘗以不學便老而衰，自奮，便鴻望有以教我也。 按：誤斷。便鴻為對方來函。篇名：答魏石生 。第 31 頁。原句：知不足以兼行，恥躬不逮聖人，固慮之。應該為：知不足以兼行，恥躬不逮，聖人固慮之。篇名：復許酉山 。第 32 頁。原句： 即神之格思之格。感而遂通之謂學者，不以心為物役，卻時時與物酬酢， 應該為： 即神之格思之格，感而遂通之謂。學者不以心為物役，卻時時與物酬酢， 篇名：附錄。第 33 頁。原句： 孫公欲留之，急歸歸安。茅止生元儀佐孫公軍事，請益，先生曰： 應該為： 孫公欲留之，急歸。歸安茅止生元儀佐孫公軍事，請益，先生曰： 按：不識籍貫而誤。茅元儀，字止生，歸安人，茅坤之孫。

23、第 58 頁。原句：讀孝經(jīng)曰： 天地之性人為貴。人之行莫大於孝，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。就從嚴父配天入手 是傳此一副心腸。 應該為：讀孝經(jīng)曰：天地之性人為貴。人之行莫大於孝，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。就從嚴父配天入手 是傳此一副心腸。按： 孝經(jīng)原文自天地至配天而已，校點者將就從以下 180 餘字全入引號，不妥。不識孝經(jīng)而誤引。篇名：魏先生一鼇 。第 37 頁。原句：從夏峰三十年，及門問答，語先生為多。應該為：從夏峰三十年，及門問答語，先生為多。篇名：薛先生鳳祚 。第 40 頁。原句：其述曆法， 以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微為歲實。秒數(shù)合奈端所推，與穆尼閣以為四十五秒者不同。

24、 應該為：其述曆法， 以三百六十五日二十三刻三分五十七秒五微為歲實秒數(shù)，合奈端所推，與穆尼閣以為四十五秒者不同。按： 歲實秒數(shù)為曆地述語，不可分拆。不識曆法誤斷。篇名：荊園進語 。第 47 頁。原句：論性是學問大源頭 候到者自明辨之，太45淡江人文社會學刊【第四十二期】早，無益實事，故夫子之言不可得而聞也。應該為： 論性是學問大源頭 候到者自明，辨之太早，無益實事，故夫子之言不可得而聞也。篇名：杜先生越。第 54頁。原句：左、魏獄起，偕同營護過江村者，爭與納交，慨然有用世之志。應該為： 左、魏獄起，偕同營護，過江村者爭與納交，慨然有用世之志。按： 營護獄事受害者，非過江村者 。不識情勢誤斷。第

25、 55 頁。原句：時傅青主同徵至，試日，皆以老病告。舁入，伏而不謁。 應該為：時傅青主同徵，至試日，皆以老病告；舁入，伏而不謁。 原句：我無非自得時即病，而主宰常清，無他苦也。應該為： 我無非自得時，即病而主宰常清，無他苦也。篇名：許先生三禮 ?附錄 。第 57-58 頁。原句：天地大德曰生，故 河圖 左旋，而相生為順數(shù)； 洛書右轉，而相克為逆數(shù)。應該為： 天地大德曰生，故河圖左旋而相生，為順數(shù)； 洛書右轉而相克，為逆數(shù)。按：不識易圖而誤。二、第二卷篇名：明儒學案序。第 68頁。原句：誰立廟庭之中正？九品參差 ，大類釋氏之源流，五宗水火 ， 應該為：誰立廟庭之中 ，正九品參差？大類釋氏之源 ，

26、流五宗水火 ， 篇名：答萬季野喪禮雜問 。第 90頁。原句：蓋深衣之裳，一旁連，一旁不連， 應該為： 蓋深衣之裳，一旁連，一旁不連， 按：不識服制而誤。篇名：答萬充宗論格物書 。第 94頁。原句：家國天下固物也，吾知亦有離于家國天下之時。知不可離物，有時離，如之何？物為知體乎？應該為： 家國天下固物也，吾知亦有離于家國天下之時。知不可離，物有時離，如之何物為知體乎？按：不省上下誤斷。篇名：移史館論不宜立理學傳書 。第 103頁。原句：諸公所修者， 明史 也。明史自合從明，而有所去取，其間猶如明朝閣部，其位一定。今以閣部不當從，而顛倒其位，可乎？應該為： 諸公所修者， 明史也。 明史自合從明，而

27、有所去取其間，猶如明朝閣部，其位一定。今以閣部不當從而顛倒其位，可乎？按：不識文法誤斷。篇名：答萬貞論明史曆志書 。第 103頁。原句：承寄曆志傳 ，監(jiān)修總裁三先生之命，令某刪定， 應該為： 承寄曆志 ，傳監(jiān)修總裁三先生之命，令某刪定， 按：明史有曆志而無曆志傳 。不識明史誤斷。原句： 今觀曆志前卷，曆議皆本之列朝實錄，崇禎朝則本之治曆緣起 。其後則三曆成法，雖無所發(fā)明，而採取簡要，非志伊不能也。應該為： 今觀曆志，前卷曆議皆本之列46中華書局本清儒學案勘誤舉例朝實錄，崇禎朝則本之治曆緣起 ；其後則三曆成法，雖無所發(fā)明，而採取簡要，非志伊不能也。按：前、後對舉，而總以非志伊不能 ，明白停當。不

28、識文法而誤。篇名：先師蕺山先生文集序 。第 104-105頁。原句：先儒曰：意者，心之所發(fā)。師以為心之所存。人心徑寸間，空中四達，有太虛之象，虛故生靈，靈故覺，覺有主，是曰意。應該為： 先儒曰：意者，心之所發(fā)。師以為心之所存： 人心徑寸間，空中四達，有太虛之象；虛故生靈，靈故覺；覺有主，是曰意。 (46)按：據(jù)明儒學案卷六十二蕺山學案 ，人心徑寸以下正劉宗周語。誤斷。篇名：姚江書院記 。第 120 頁。原句：不徧奉先賢先儒，宗其近黨塾，不敢並文廟也。應該為： 不徧奉先賢先儒宗，其近黨塾，不敢並文廟也。按：當儒宗連詞，于宗字下施逗號。蓋因姚江書院只是鄉(xiāng)里私學，不能象文廟一樣遍祀先賢儒宗。誤斷。原

29、句：初，郡城蕺山劉子、石樑陶公會講證人社，姚江峙起，往復相和，天下學者稱越中證人祀和靖，姚江祀文成，皆其地講學之祖。應該為： 初，郡城蕺山劉子、石樑陶公會講證人社 ，姚江峙起 ，往復相和 ，天下學者稱越中 。證人祀和靖 ，姚江祀文成，皆其地講學之祖。原句： 劉子既殉國，而四先生亦守肥遯隱。然金華處士之風， 應該為：劉子既殉國，而四先生亦守肥遯，隱然金華處士之風， 按： 隱然者，高尚自得之貌也。此古書常語。 肥遯 語出周易?遯卦?上九 爻辭，通解作 飛遯。篇名：候毛西河先生書 。第 121 頁。原句：共睹共聞，自有不睹不聞。未發(fā)在而指其微過，一言蔽之曰妄。應該為： 共睹共聞，自有不睹、不聞、未發(fā)

30、在。而指其微過，一言蔽之曰妄。按：即中庸 戒慎乎其所不睹、恐懼乎其所不聞及喜怒哀樂之未發(fā)謂之中(47)意。誤斷。第 122 頁。原句：至干羽兩階，一語勸君，修德未嘗欲偃兵。應該為： 至干羽兩階一語，勸君修德，未嘗欲偃兵。按：記稱舜有文德，故舞干羽於兩階。此修德之謂。見尚書全解卷四誕敷文德 , 舞干羽於兩階(48)。原句：又元人修宋史 ，于儒林外別立道學傳 ，此後遂為定名，專家似當去之。應該為： 又元人修宋史，于儒林外別立道學傳 ，此後遂為定名專家，似當去之。第 124 頁。原句：抑言蕺山之學近朱攻王者，轉而揚蕺山， 應該為： 抑言蕺山之學近朱，攻王者轉而揚蕺山， 篇名：答蠡吾李恕谷書 。第 1

31、25 頁。原句：以見始之終之時，中之詣一以知為47淡江人文社會學刊【第四十二期】鵠而已矣。應該為： 以見始之、終之、時中之詣，一以知為鵠而已矣。按： 時中為中庸境界，亦為古之常語。誤斷。第 127 頁。原句：足下云：中庸之道，不可能一語已。盡千古聖學脈， 應該為：足下云：中庸之道不可能一語，已盡千古聖學脈， 按：據(jù)中庸記載，孔子有曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(49)誤斷。篇名：葉先生敦艮。第134頁。原句： 桴亭喜曰：證人尚有緒言， 吾得慰未見之憾矣。應該為： 桴亭喜曰：證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣。按：證人不當標書名號，證人乃書院名，劉宗周晚築證人書院 ，敦艮

32、少游宗周之門，故仍存其緒言 。誤書名。篇名：陸先生符 。第 136 頁。原句：先生初為舉子業(yè)，誦習先民，時取古文，緣飾章句。厭而棄去，旁涉語錄釋典，為深沉刻厲之文。應該為： 先生初為舉子業(yè)，誦習先民時取古文緣飾章句，厭而棄去。旁涉語錄釋典，為深沉刻厲之文。按：概謂厭棄先民 ，以古文緣飾章句之文，即八股文。非自己行此事也。不辭。篇名：萬先生泰 。第 137 頁。原句：明室之亡，分國鮫人，紀年鬼窟，較之前代，干戈久無，條序其從亡之士，章皇草澤之民，不無?？嘀~。應該為： 明室之亡，分國鮫人，紀年鬼窟，較之前代干戈，久無條序。其從亡之士、章皇草澤之民，不無?？嘀~。按：不辭。原句： 今續(xù)騷 、堂寒、

33、松齋、粵草，皆遭亂以來之作也。應該為： 今續(xù)騷堂 、寒松齋、粵草，皆遭亂以來之作也。按：不習書名，誤斷文集名。篇名：陳先生之問 。第 138 頁。原句：堯、舜去人，其間亦邇禹、皋；萊朱、望、散，亦復略舉成、文。以例其餘， 應該為： 堯、舜去人，其間亦邇。禹、皋、萊朱、望、散，亦復略舉成文，以例其餘。 第 139 頁。原句： 百家稗乘之言，靡不究心擬之，開物成務，又何不謀而有合也！ 應該為： 百家稗乘之言，靡不究心，擬之開物成務， 又何不謀而有合也！三、第三卷篇名：思辨錄輯要 。第 145 頁。原句：愚意竊欲仿明道之意，採擇禮經(jīng)中之曲禮、幼儀，參以近禮， 應該為： 愚意竊欲仿明道之意，採擇禮經(jīng)中

34、之曲禮、幼儀，參以近禮， 按： 禮經(jīng)（儀禮）無幼儀篇。不識篇名。第 147 頁。原句：若賢者人人自廢學問種子，繼絕將來，喪亂如何底止！應該48中華書局本清儒學案勘誤舉例為：若賢者人人自廢，學問種子繼絕，將來喪亂如何底止！第 150 頁。原句： 必觀書考圖，然後明白純靠良知致得去否？ 應該為： 必觀書考圖然後明白，純靠良知致得去否？原句： 格物是格其理，博物是識其物內(nèi)外之別，截然不同。 應該為：格物是格其理，博物是識其物，內(nèi)外之別，截然不同。第 154 頁。原句：以未得其暇，屬虞九長、源聖傳，而兩兄未暇。聖傳竟續(xù)成，大有禆益。應該為： 以未得其暇，屬虞九、長源、聖傳，而兩兄亦未暇，聖傳竟續(xù)成，大

35、有禆益。按：原書思辨錄輯要卷二有吾友江虞九曰人在母腹中 、卷三有長源兄言知人之明 、盛聖傳問窮理 。誤斷三人為二人。另外，據(jù)原書思辨錄輯要卷四記載， 而兩兄未暇當為而兩兄亦未暇(50)。此為失校。第 156 頁。原句： 銅壺之類，亦當仿式造為其副，與書並藏，以備後世變革之際，或有亡失，則取式於彼，亦最要事。應該為： 銅壺之類，亦當仿式造為其副，與書並藏，以備後世。變革之際，或有亡失，則取式於彼，亦最要事。第 167 頁。原句：凡田賦之法 ，最要簡明 ，直截賦額 ，一定上下遵守 ，永世不易 ， 應該為：凡田賦之法，最要簡明直截，賦額一定，上下遵守，永世不易， 第 172 頁。原句：治天下須用得幾

36、個縣令，好縣令，古諸侯也。治州縣須用得幾個鄉(xiāng)長，好鄉(xiāng)長，古鄉(xiāng)大夫也。應該為： 治天下須用得幾個縣令好，縣令，古諸侯也；治州縣須用得幾個鄉(xiāng)長好，鄉(xiāng)長，古鄉(xiāng)大夫也。第 176 頁。原句： 如公羊鄭康成、王肅議論甚駁，且無意義。應該為：如公羊 、鄭康成、王肅，議論甚駁，且無意義。按：鄭康成不治公羊 ，何來公羊鄭康成？誤斷。第 177 頁。原句：漢詞臣寛舒等不能舉配祀之禮以對，乃謂陛下親祠后土，宜於澤中為壇。 分祀之南北郊之說始於此。 應該為：漢詞臣寛舒等不能舉配祀之禮以對，乃謂陛下親祠后土，宜於澤中為壇分祀之。南北郊之說始於此。按：由於非完整引用，故不能用引號。詳見史記 ?封禪書 ，原書為：今陛下親

37、祠后土，後土宜於澤中圓丘為五壇(51)。另外，不識語意而誤斷。原句： 武王未，受命周公，成文、武之德，追王太王、王季， 應該為： 武王未受命，周公成文、武之德，追王太王、王季， 第 179 頁。原句：帝王之治天下，功成作樂，一本乎德，與時固不可強。應該為：帝王之治天下，功成作樂，一本乎德與時，固不可強。49淡江人文社會學刊【第四十二期】四、第四卷篇名：思辨錄輯要後集 。第 191頁。原句：其學一以不欺為主，而力行之，勇尤不可及，已能透誠意關矣。應該為： 其學一以不欺為主，而力行之勇，尤不可及，已能透誠意關矣。原句： 若過得此關，便是聖賢地位。人物非氣節(jié)二字所能名也， 應該為： 若過得此關 ，便

38、是聖賢地位人物 ，非氣節(jié) 二字所能名也 ， 第 194 頁。原句： 及周禮伍兩卒旅。軍師之制， 應該為： 及周禮伍、兩、卒、旅、軍、師之制， 按： 周禮注疏卷十一小司徒 ：五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。(52)不識典制誤斷。第 194-195 頁。原句：楊雄只是文人 畫虎不成，不必美新而後知其不濟也。應該為：楊雄只是文人 畫虎不成，不必美新而後知其不濟也。按：楊雄有劇秦美新 。不知篇名而誤。第 195頁。原句：伏羲畫卦，亦是如此。至文、周繫辭 ，孔子贊易，便有無限扶陽抑陰之心， 應該為： 伏羲畫卦，亦是如此。至文、周繫辭，孔子贊易 ，便有無限扶陽抑陰之心， 按：文

39、王周公繫辭乃動詞，非今傳繫辭篇名也。不知易例誤標書名。原句： 蓋伏羲之易，先天之易也， 應該為： 蓋伏羲之易，先天之易也， 按：伏羲之易 乃宋儒虛擬， 非實有其書。 不知易例誤標書名。第 195-196 頁。原句：文王之易 ，後天之易也， 而繫辭以用為主，則辭自當如此。應該為： 文王之易 ，後天之易也， 而繫辭以用為主，則辭自當如此。按：文王之繫辭非今繫辭 。不知易例誤標書名。篇名：答王石隱論一貫書 。第 206 頁。原句：微有所窺，不敢自私，故以質(zhì)之吾兄及介石先生。虞九、言夏彼此論辨之間，大旨雖未嘗不同，而言各有異。 應該為：微有所窺，不敢自私，故以質(zhì)之吾兄及介石先生、虞九、言夏；彼此論辨之

40、間，大旨雖未嘗不同，而言各有異。篇名：治鄉(xiāng)三約序 。第 208 頁。原句：故夫欲復三代之隆， 不可以垂拱。而治則請得言 。由今之道 ，而可以臻古之治者 ， 應該為 ：故夫欲復三代之隆 ， 不可以垂拱而治。則請得言由今之道而可以臻古之治者， 篇名：附錄。第 209 頁。原句：乃約門弟子編為六十卷，語錄類要皆有，序論發(fā)凡緒言或問共百有餘條。應該為： 乃約門弟子編為六十卷， 語錄類要皆有50中華書局本清儒學案勘誤舉例序論、發(fā)凡、緒言、或問，共百有餘條。按：不識篇名誤斷。第 210 頁。原句：陸稼書曰： 其辨同異晰疑，似一準于程、朱。 應該為：陸稼書曰： 其辨同異晰疑，似一準于程、朱。 第 221 頁

41、。原句：自崇禎丁丑為始行之後，撰聖學入門書 ，即本於是。應該為：自崇禎丁丑為始行之。後撰聖學入門書 ，即本於是。篇名：聖學入門書 ，第 220 頁。原句：有內(nèi)敬主一，無適是也。有外敬整齊，嚴肅是也。應該為： 有內(nèi)敬，主一無適是也；有外敬，整齊嚴肅是也。篇名：郁先生法 。第 223-224頁。原句：以治本在學校，人才風俗胥繫，於是貽書桴亭，欲準今酌古， 應該為： 以治本在學校，人才、風俗，胥繫於是，貽書桴亭，欲準今酌古， 篇名：徐先生世沐 。第 227 頁。原句：陸公錄其四書中精要語為之跋，後推挹甚至。應該為： 陸公錄其四書中精要語，為之跋後，推挹甚至。五、第五卷篇名：備忘錄。第 231-232

42、 頁。原句：世儒功夫，只說求心， 此禪學陷阱人，皆習而不察也。 應該為：世儒功夫，只說求心， 此禪學陷阱，人皆習而不察也。第 232 頁。原句：平生高談性命，只就庸言之行、庸行之謹。有所不足，不敢不勉。有餘，不敢盡處做功夫。應該為： 平生高談性命，只就庸言之信，庸行之謹，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡處做功夫。按： 庸行涉下而誤，據(jù)周易正義?乾 ：庸言之信，庸行之謹。(53)而庸言之信，庸行之謹 ，有所不足，不敢不勉，有餘不敢盡。(54)出自中庸 。第 234 頁。原句：守本分三字，淺言之，鄉(xiāng)里桓人；優(yōu)為之，若推其極，雖聖人不過是也。應該為： 守本分三字，淺言之，鄉(xiāng)里桓人優(yōu)為之；若推其極，雖聖

43、人不過是也。按：不知常語誤斷。原句： 能盡其分，守而不失，聖人何以加不悶二字？其義亦深。應該為： 能盡其分，守而不失，聖人何以加？不悶二字，其義亦深。按：不知常語誤斷。原句： 如夫子于臧武仲、孟公綽、冉求諸人，平日謂其要君不可為滕、薛大夫，甚至欲為鳴鼓之攻。應該為： 如夫子于臧武仲、孟公綽、冉求諸人，平日謂其要君、不可為滕、薛大夫，甚至欲為鳴鼓之攻。按： 論語?憲問 ：子曰：臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信51淡江人文社會學刊【第四十二期】也。子曰：孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，不可以為滕、薛大夫。(55)論語?先進 ：冉求為季氏賦斂， 子曰：非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。(56)不知典故誤斷

44、。篇名：願學記 。第 236 頁。原句： 則日用之間，不能使之無緣，所居所習而長其為心害，蓋有不可勝言者。應該為： 則日用之間，不能使之無緣所居所習而長，其為心害蓋有不可勝言者。篇名：訓子語 。第 237 頁。原句：大凡人之心想多隻向好底一邊，希望至於老死不已。應該為： 大凡人之心想，多隻向好底一邊希望，至於老死不已。篇名：與何商隱書。第 239頁。原句：知其理之一，而不知其分之殊，所由流入於二氏，而其勢不可以止也。若下此以佛老之真，剽吾儒之似，以文其奸言，遂其無忌憚者，又無論已。應該為：知其理之一，而不知其分之殊所由，流入於二氏而其勢不可以止也。若下此，以佛老之真剽吾儒之似 ，以文其奸言 、

45、遂其無忌憚者 ，又無論已 。按：不知心學誤斷。篇名：答姚林友書 。第 245 頁。原句：許魯齋、吳草廬皆儒林之賢傑也 況立身未如二子，而詭言隨世，就功名多見其鄙。夫患得失之心，而與于無父無君之甚者也。應該為： 許魯齋、吳草廬皆儒林之賢傑也 況立身未如二子，而詭言隨世就功名，多見其鄙夫患得失之心，而與于無父無君之甚者也。篇名：答顏孝嘉論學十二則 。第 250頁。原句：堂上二大人，在足下為長孫；懷中三幼弟，在足下為長兄 。應該為：堂上二大人在 ，足下為長孫 ；懷中三幼弟在 ，足下為長兄 。篇名：附錄。第 253 頁。原句：居常幾上止置書一冊，不雜陳披覽。稍倦，則拱手默坐，或徐步。應該為： 居常幾上

46、止置書一冊，不雜陳，披覽稍倦，則拱手默坐，或徐步。 原句：喪禮尤詳慎卑幼。緦功必素衣冠，終其日數(shù)，赴幾筵釋之。應該為：喪禮尤詳慎，卑幼緦功，必素衣冠，終其日數(shù)，赴幾筵釋之。原句： 故不厭知希切切，懼鄰於表暴，真實學也。應該為： 故不厭知希，切切懼鄰於表暴，真實學也。篇名：姚先生瑚 。第 255 頁。原句：白沙主靜者，其詩曰： 吾人隱居求志正。為時未見用，然守先待後， 應該為： 白沙主靜者，其詩曰： 吾人隱居求志。正為時未見用。然守先待後， 原句： 著困學編 。讀通書 ，參以元會運世之說， 應該為 ：著困學編、讀通書，參以元會運世 之說， 篇名：沈先生磊 。第 259 頁。原句：母不禦酒肉，先生

47、客授于外，弟子具時食，必先以饋母，曰： 太君食矣乃食 。應該為： 母不禦酒肉，先生客授于外，弟子具52中華書局本清儒學案勘誤舉例時食，必先以饋母，曰： 太君食矣 ，乃食。六、第六卷篇名：日知錄 。第 269 頁。原句：荀爽、虞翻之徒， 而易之大旨荒矣。應該為：荀爽、虞翻之徒， 而易之大旨荒矣。按：此易指書，明顯應該加書名號。原句： 不有程子大義 ，何由而明乎 ! 應該為： 不有程子，大義何由而明乎！按： 大義即承 易之大旨而言，且程子著述亦無名大義者。第 270 頁。原句：數(shù)往者，順造化人事之跡，有常而可驗，順以考之於前也；知來者，逆變化云為之動，日新而無窮，逆以推之於後也。應該為： 數(shù)往者順

48、，造化人事之跡，有常而可驗，順以考之於前也；知來者逆，變化云為之動，日新而無窮，逆以推之於後也。 按：據(jù)周易 ·說卦：數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。(57)誤斷。第 282 頁。原句：然後原父子之親，立君臣之義，以權之意，論輕重之序，慎測淺深之量以別之， 應該為： 然後原父子之親、立君臣之義以權之，意論輕重之序、慎測淺深之量以別之， 按：原文語意明白，斷作以權之意 ，則晦澀難解。第 283 頁。原句：維天之命 ，于穆不已 。其在於人 ，日用而不知 ，莫非命也 ， 應該為：維天之命，于穆不已 ，其在於人日用而不知，莫非命也， 按：語謂在人所日用而不自覺知者皆天所命也， 人下不當斷。第 286 頁。原句：惟禮可以已之。在禮，家施不及，國民不遷，農(nóng)不移 應該為：惟禮可以已之。在禮，家施不及國，民不遷，農(nóng)不移 按：春秋左傳正義?昭公?二十有六年 ：大夫稱家，家之所施，不得施及國人。(58)原斷句誤。七、第七卷篇名：歸先生莊 。第 333 頁。原句：參 練川名人畫像 應該為：參 練川名人畫像 按：練川地名，校點者或誤以為人（作者）名。誤用書名號。篇名：周易廣義略序 。第 337 頁。原句：何元子總統(tǒng)群言，善矣，而別裁之功，尚有未至。應該為： 何元子總統(tǒng)群言，善矣，而別裁之功，尚有未至。按：此別裁即鑒裁、鑒別取捨，非書名。誤加書名號。八、第八卷篇名：大學衍