高中語文3·2~木假山記_課件蘇教版選修~唐宋八大家散文選讀

1、高二語文：高二語文： 3.2 木假山記木假山記 課課件（蘇教版選修件（蘇教版選修唐宋八大家散文唐宋八大家散文選讀選讀）木假山記木假山記蘇蘇 洵洵教學(xué)要點(diǎn)教學(xué)要點(diǎn) 1、理解文章中的重點(diǎn)詞語，可以翻譯重點(diǎn)、理解文章中的重點(diǎn)詞語，可以翻譯重點(diǎn)的句子。的句子。 2、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不、體會(huì)作者對(duì)人才得不到重視和珍惜的不滿之情。滿之情。 3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。意。 4、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的、賞析以小見大、以物喻人、托物寫人的寫作方法。寫作方法。介紹作者介紹作者 蘇洵，是北宋著名的散文家，著有蘇洵，是北宋著名的散文家，著

2、有嘉嘉祐集祐集。曾鞏在。曾鞏在蘇明允哀辭蘇明允哀辭中稱他的中稱他的文章文章“少或百字，多或千言，其指事推理，少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之約，遠(yuǎn)能見之近，大引物托喻，侈能使之約，遠(yuǎn)能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也”。木假山記木假山記可以說是可以說是“遠(yuǎn)能見之遠(yuǎn)能見之近近”“”“小能使之著小能使之著”的典型。這篇文章從的典型。這篇文章從議論始，以議論終，這是宋人以論為記的議論始，以議論終，這是宋人以論為記的特點(diǎn)，本文尤其典型。特點(diǎn)，本文尤其典型。 木之生，木之生

3、，或或孽孽而而殤殤，或，或拱拱而夭；而夭；幸幸而而至于任至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或水之所漂，或破折破折或腐；幸而或腐；幸而得得不破折不不破折不腐，則為人之所腐，則為人之所材材，而有，而有斧斤斧斤之患。其最之患。其最幸者，漂沉幸者，漂沉汩沒汩沒于于湍湍沙之間，沙之間，ni,ni,用為動(dòng)詞長出嫩芽用為動(dòng)詞長出嫩芽 未未成年而死成年而死未未成年而死成年而死 樹有兩手合圍那般粗細(xì)樹有兩手合圍那般粗細(xì) 斧頭斧頭 沉沒沉沒 形作名，急流形作名，急流 僥幸僥幸 擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)長成長成 到到折斷折斷 名作動(dòng)，當(dāng)作有用之材名作動(dòng)，當(dāng)作有用之材夠夠能能有的有的不知

4、其幾百年，而其不知其幾百年，而其激射嚙食激射嚙食之馀，或仿之馀，或仿佛于山者，則為佛于山者，則為好事者好事者取去，取去，強(qiáng)強(qiáng)之之以為以為山，山，然后然后可以脫泥沙而可以脫泥沙而遠(yuǎn)遠(yuǎn)斧斤。斧斤。 而（于）而（于）荒江之荒江之濆濆，如此者，如此者幾何幾何，不為好，不為好事者所見，而事者所見，而為為樵夫樵夫野人野人所所薪薪者，何可勝者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。水邊高地水邊高地 村野之人，農(nóng)民村野之人，農(nóng)民 水浪沖擊，蟲蛀蟻食水浪沖擊，蟲蛀蟻食 喜歡多事的人喜歡多事的人 加工加工 把把做成做成但是但是 多少多少 名作動(dòng)，當(dāng)作木柴名作動(dòng)，當(dāng)作木柴 這樣以

5、后這樣以后形作動(dòng)，遠(yuǎn)離形作動(dòng)，遠(yuǎn)離分析課文分析課文 第一節(jié)：由木之第一節(jié)：由木之“幸幸”與與“不幸不幸”談起，聯(lián)系到寫木假談起，聯(lián)系到寫木假山。山。 討論：樹木生長過程中會(huì)遭遇許多不幸，都遭遇到哪些討論：樹木生長過程中會(huì)遭遇許多不幸，都遭遇到哪些幸與不幸？幸與不幸？明確：明確：1）不幸）不幸-“或蘗而殤，或拱而夭或蘗而殤，或拱而夭”“”“任為棟任為棟梁則伐梁則伐”“”“不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折，或腐或腐”，相比之下，相比之下，2）幸運(yùn)）幸運(yùn)-“漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而漂沉汩沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余其激射嚙食之余”，而

6、成為了木假山，被，而成為了木假山，被“好事者取好事者取去去”，得以，得以“脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤”，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。，遠(yuǎn)離險(xiǎn)惡的環(huán)境。3）最大的不幸）最大的不幸-不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作不被人們發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作了木柴，那又是了木柴，那又是“最幸者之中最幸者之中”的的“不幸者不幸者”了。這了。這樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，樣的不幸者，相比在生長過程中就遭遇不幸的樹木，其不幸程度更甚其不幸程度更甚已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。討論：討論：“何可勝數(shù)何可勝數(shù)”一句子在文章中有一句子在文章中有什么樣的意味？什么樣

7、的意味？ 作者借借樹木的不幸遭遇來表達(dá)對(duì)人才作者借借樹木的不幸遭遇來表達(dá)對(duì)人才不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。不被社會(huì)發(fā)現(xiàn)重視的一種不滿之情。討論：在文章中，作者使用比喻修辭手討論：在文章中，作者使用比喻修辭手法有什么樣的用意？法有什么樣的用意？樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。作者借樹木成長和才遭受到的壓抑與摧殘。作者借樹木成長和演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生演變?yōu)槟炯偕降钠D難漫長的過程，隱喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人的曲折和坎坷；借木假山的幸與不幸隱喻人才的懷才不遇。才的懷才不遇。予家有予家有三峰三峰。

8、予每思之，則疑其有。予每思之，則疑其有數(shù)數(shù)存乎其間。存乎其間。且其且其孽孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)而不殤，拱而夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而而不為人之不為人之所材，所材，以及以及于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵于斧斤，出于湍沙之間，而不為樵夫夫野人野人之所之所薪，薪，而后得至而后得至乎乎此，則其此，則其理理似不偶似不偶然也。然也。 命運(yùn)，氣數(shù)命運(yùn)，氣數(shù) 三個(gè)峰頭的木假山三個(gè)峰頭的木假山 以致遭受以致遭受 理數(shù)理數(shù)于于卻卻3、第二段，面對(duì)自己家里所藏的木假山，、第二段，面對(duì)自己家里所藏的木假山，作者以為它是極其幸運(yùn)的。作者以為它是極其

9、幸運(yùn)的。 討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么討論：在作者家里的木假山它的遭遇怎么樣？它的幸運(yùn)在作者看來是什么原因？樣？它的幸運(yùn)在作者看來是什么原因？明確：明確：“蘗而不殤蘗而不殤”“”“拱而不夭拱而不夭”“”“任任為棟梁而不伐為棟梁而不伐”“”“風(fēng)拔水漂而不破折，風(fēng)拔水漂而不破折，不腐不腐”“”“不為人所材不為人所材”“”“不為樵夫野人不為樵夫野人之所薪之所薪”。自己特別賞識(shí)這木假山，聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)自己特別賞識(shí)這木假山，聯(lián)想到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者只能歸結(jié)為實(shí)，作者只能歸結(jié)為“數(shù)數(shù)”了，也只能了，也只能看作是一種命運(yùn)的安排了?？醋魇且环N命運(yùn)的安排了。然予之然予之愛愛之，則非之，則非徒徒愛其似山，而又有

10、所感愛其似山，而又有所感焉焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰，魁岸踞肆魁岸踞肆，意氣意氣端重，若端重，若有以有以服服其旁之二峰。二峰者，其旁之二峰。二峰者，莊莊栗栗刻峭刻峭，凜乎不可犯，凜乎不可犯，雖雖其其勢(shì)勢(shì)服于中峰，而服于中峰，而岌岌然然決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所決無阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！感也夫！強(qiáng)壯高大的樣子強(qiáng)壯高大的樣子 傲慢放肆，這里形容傲慢放肆，這里形容“中峰中峰”神態(tài)高傲舒展神態(tài)高傲舒展 使動(dòng)，佩服使動(dòng)，佩服, ,使使傾服傾服 莊重謹(jǐn)敬莊重謹(jǐn)敬 只只于之于之形勢(shì)、地位形勢(shì)、地位高聳挺立的樣子高聳挺立的樣子也作也作“刻

11、陗刻陗”。1 1、高峻、高峻; ;挺挺拔。拔。2.2.苛刻苛刻; ;嚴(yán)酷。嚴(yán)酷。3.3.文筆文筆峻拔。峻拔。高峻高峻; ;挺拔。挺拔。神情神情有什么有什么辦法辦法喜歡喜歡 4、最后一段，作者表達(dá)了自己對(duì)家中那座木假、最后一段，作者表達(dá)了自己對(duì)家中那座木假山的山的“感感”與與“敬敬”。 “予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉非徒愛之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了一句，清楚地交代了自己由自己由“愛愛”而而“感感”而而“敬敬”的情感變化。作的情感變化。作者愛這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑?，不是外者愛這木假山不是因?yàn)樗哂猩降耐庑危?/p>

12、不是外在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那在美妙的形態(tài)，而是其內(nèi)在的隱藏著的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)ィ袂楦甙潦嬲?，意座木假山的中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺傾服似的；旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從拔，凜然不可侵犯。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒有絲毫逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，逢迎依附的意思。這段描寫采用了擬人化手法，形象逼

13、真，形態(tài)生動(dòng)。形象逼真，形態(tài)生動(dòng)。 寫中峰寫中峰“魁岸踞肆魁岸踞肆”，“魁岸魁岸”，形容山峰高大，形容山峰高大，“踞肆踞肆”則是擬人手法；寫旁邊兩峰則是擬人手法；寫旁邊兩峰“莊栗刻峭，莊栗刻峭，凜乎不可犯凜乎不可犯”，“刻峭刻峭”，形容山峰的形態(tài)，形容山峰的形態(tài)，“莊栗莊栗凜乎不可犯凜乎不可犯”，就是擬人筆法，至于，就是擬人筆法，至于決決“無阿附意無阿附意”則是明顯的擬人化筆法了，作者則是明顯的擬人化筆法了，作者仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏仿佛將這座木假山搬到了讀者的眼前，難怪曾鞏稱贊蘇洵的文章稱贊蘇洵的文章“遠(yuǎn)能見之近遠(yuǎn)能見之近”。 同時(shí)，對(duì)這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不同

14、時(shí)，對(duì)這座木假山姿態(tài)的描寫，意味深長，不由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文由得讓人聯(lián)想起做人應(yīng)該具有的品質(zhì)。原來行文至此，作者將做人的道理寓含在對(duì)三座山峰的描至此，作者將做人的道理寓含在對(duì)三座山峰的描寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小寫之中了，這怎不令人擊節(jié)三嘆呢。從一件小小的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理，這大概就是的擺設(shè)之中得出為人處世的大道理，這大概就是曾鞏稱贊的曾鞏稱贊的“小能使之著小能使之著”的理由吧。文章最后的理由吧。文章最后的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情的感慨自然生發(fā)，增添了文章具有一唱三嘆的情致。致。 5、總結(jié)全文：、總結(jié)全文： 本文主要采用了本文主要

15、采用了托物言志托物言志的手法，敘述與的手法，敘述與議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋議論高度結(jié)合，使文章變得厚重，耐人尋味。味。文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假文章先借助樹木生長之難、發(fā)現(xiàn)木假山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，山之難，形象地比喻了人才成長之艱難，含蓄地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不含蓄地表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)不重視人才的不滿。滿。然后借對(duì)家中木假山的描寫，形象地然后借對(duì)家中木假山的描寫，形象地寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文寫出了做人應(yīng)該具有的品德和氣節(jié)。全文筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。筆力雄健，感慨深沉，頗耐玩味。 這是一篇寫木假山的記，作者先從木假山這是一篇寫木假山的記

16、，作者先從木假山的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材的形成過程寫起。頭段介紹樹木生長成材很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風(fēng)很不容易，而且成材后還要遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂等無法預(yù)測(cè)的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵拔、水漂等無法預(yù)測(cè)的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。蝕而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以復(fù)疊的手法來證明前段觀點(diǎn)。三段二段以復(fù)疊的手法來證明前段觀點(diǎn)。三段漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假漸顯寓意，作者愛其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削，凜乎不可犯，

17、猶如他們蘇氏父子的人格。不可犯，猶如他們蘇氏父子的人格。本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問題本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問題的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實(shí)際上的深沉的感喟與思考。樹木的坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精

18、神境界。文中對(duì)三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人文中對(duì)三峰的愛敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。格。 文章多用排比句，而又參差變化、錯(cuò)落有文章多用排比句，而又參差變化、錯(cuò)落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動(dòng)、寄致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動(dòng)、寄慨遙深、耐人尋味?？b深、耐人尋味。拓展與思考： 1比較第一、二兩段文字的異同，說說為比較第一、二兩段文字的異同，說說為什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻什么第二段很多內(nèi)容在第一段已經(jīng)寫過卻沒有重復(fù)之感。沒有重復(fù)之感。第一段圍繞第一段圍繞“幸幸”與與“不幸不幸”，敘述木的生，敘述木的生長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫長過程和由木到木山的演變過程。第二段寫“予家有三峰予家有三峰”的木假山，正是經(jīng)歷了上述的木假山，正是經(jīng)歷了上述演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍演變過程，經(jīng)受了多種磨難，成為蘇家的珍愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù)，愛物。這一段內(nèi)容基本上是第一段的反復(fù)，但不是簡單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)但不是簡單重復(fù)，字句有所改變、更換或節(jié)略，產(chǎn)生一種略，產(chǎn)生