宋代文學(xué)名詞解釋

1、1、山谷體（黃庭堅(jiān)體）：指北宋后期詩(shī)人黃庭堅(jiān)的詩(shī)風(fēng)，因其自號(hào)山谷道人,故名山谷體。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和社會(huì)功用，提倡“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”，主張“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，但要以故為新，化腐朽為神 奇，追求“生新”，主張“不俗”，故以其鮮明的風(fēng)格自成一體。在藝術(shù)特征 上，強(qiáng)調(diào)詩(shī)境的生新美，詩(shī)語(yǔ)的峭拔美，詩(shī)韻的兀拗美。以唐詩(shī)為參照，山 谷體生新程度最高，最典型地體現(xiàn)了宋詩(shī)的藝術(shù)特征。2、江西詩(shī)派：北宋后期以黃庭堅(jiān)、陳師道為首的詩(shī)歌流派。因呂本中作江西詩(shī)社宗派圖而得名。尊黃庭堅(jiān)為詩(shī)派之祖，下列 25人。他們?cè)陬}材取向 和風(fēng)格傾向上比較接近，都主張以杜甫為宗，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)技巧，講究章法句 法

2、，喜用拗句拗律，形成一種奇峭艱澀、瘦硬生新的詩(shī)風(fēng)。到了宋末，因詩(shī) 派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，又提出了江西詩(shī)派的“一祖三宗”之說(shuō)，即把杜甫稱 為江西詩(shī)派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩(shī)派之宗。3、半山體（王荊公體）：指北宋詩(shī)人王安石后期詩(shī)歌中寫(xiě)景抒情的絕句。王安石晚年曾隱居在南京城紫金山，又稱半山。這期間他寫(xiě)景抒情的絕句詩(shī)描寫(xiě)細(xì)致、修辭巧妙、韻味深永，體現(xiàn)出唐詩(shī)的復(fù)歸。4、婉約派：宋詞風(fēng)格流派之一。在題材選擇方面多寫(xiě)兒女之情，離別之思；在表達(dá)方法上多用含蓄蘊(yùn)藉的方法曲折表達(dá)；風(fēng)格委婉、綺麗。從晚唐五代以溫庭筠為鼻祖的“花間派”開(kāi)始，后有宋代的歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等。5、豪放派：

3、宋詞風(fēng)格流派之一。由北宋詞人蘇軾所開(kāi)創(chuàng)，南宋辛棄疾將其創(chuàng)作推向高峰。豪放詞題材廣泛，表現(xiàn)方法以鋪敘、直抒為主，風(fēng)格恢弘、沉 有E，藝術(shù)成就頗高，對(duì)后世文學(xué)影響巨大。6、理趣：理趣一詞最早在宋代用于詩(shī)歌評(píng)論。指體現(xiàn)哲理的詩(shī)歌要符合讀者 的審美情趣，做到哲理與情味相交融。由于宋代理學(xué)和禪學(xué)盛行，大量理語(yǔ) 與禪語(yǔ)入詩(shī)，“以議論為詩(shī)”變得令人生厭，受到宋代學(xué)者的批評(píng)，他們認(rèn)為“以議論為詩(shī)”必須講究議論與敘事、抒情的結(jié)合，講究短小精悍，發(fā)人深 省?！白h論需帶情韻而行”。宋代理趣詩(shī)的代表有蘇軾、王安石、陸游等。7、易安體：指南宋詞人李清照的詞風(fēng)。因其自號(hào)易安居士，故稱易安體。其 詞善于選取日常生活的細(xì)節(jié)來(lái)

4、展示內(nèi)心世界，用最平常最簡(jiǎn)練的生活化語(yǔ)言 來(lái)表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感歷程，以白描手法創(chuàng)造出淡雅清疏的審 美境界，頗具特色，后人多有效法者。8南渡作家：指經(jīng)歷靖康之難動(dòng)亂狂飆的詩(shī)人和詞人，他們?cè)谘晷蕊L(fēng)的苦難 中被迫對(duì)人生道路和文學(xué)道路做出新的選擇。他們是宋代文學(xué)史上結(jié)束舊時(shí) 代，開(kāi)啟新時(shí)代的關(guān)鍵人群，從他們開(kāi)始，書(shū)寫(xiě)民族憂患意識(shí)和抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)豪 情成了文學(xué)的主旋律。9、中興四大詩(shī)人：南宋詩(shī)人陸游、范成大、楊萬(wàn)里、尤袤的并稱。他們?cè)缒甑脑?shī)歌受江西詩(shī)派的影響較大，缺乏個(gè)性。后來(lái)另辟蹊徑，各有創(chuàng)新，使宋代詩(shī)歌出現(xiàn)了新的轉(zhuǎn)機(jī)，得以“中興”，并為時(shí)人所推崇，故有此稱。四人中陸 游的成就最高，范成大、楊

5、萬(wàn)里次之。10誠(chéng)齋體：指南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的詩(shī)風(fēng)。楊萬(wàn)里號(hào)誠(chéng)齋，其詩(shī)擺脫前人藩籬，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，被人稱為“誠(chéng)齋體”。誠(chéng)齋體的取材主要是自然景 物，特點(diǎn)是想象豐富新奇，語(yǔ)言自然活潑，富有幽默詼諧的妙趣。它把江西 詩(shī)派的師法古人、艱澀奇峭變?yōu)閹煼ㄗ匀弧⒆匀黄揭?，在?chuàng)作方向上是對(duì)江 西詩(shī)派的一個(gè)變革。11、辛派詞人：指南宋詞壇上和辛棄疾同時(shí)或稍晚的一些詞人，他們深受辛 棄疾的影響，走上與辛棄疾大致相同的創(chuàng)作道路，其詞作的思想傾向、風(fēng)格 和情調(diào)都與辛詞相近，從而形成南宋中、晚期聲勢(shì)浩大的愛(ài)國(guó)詞派。辛派詞 人不下數(shù)十人，其中較重要的有陳亮、劉過(guò)、劉克莊、劉辰翁等。陸游詞也 與此派風(fēng)格接近。12、風(fēng)雅詞

6、派（清空詞派）：南宋后期與“辛派”相對(duì)的一個(gè)詞派。他們以姜 夔的“雅詞”為典范，注重?zé)捵肿辆?，審音守律，追求高雅脫俗的藝術(shù)情趣； 詞的題材以詠物為主，講究寄托，但有些詞的意蘊(yùn)隱晦難解。代表作家有姜 夔、史達(dá)祖、吳文英、周密、王沂孫、張炎等。13 張炎詞源：指南宋晚期張炎的一部詞學(xué)理論專著。分上、下二卷，體 系嚴(yán)密，上卷論詞£詳述音律及唱曲方法，輯錄整理了歷代的音樂(lè)文獻(xiàn)，保存了大量有關(guān)詞樂(lè)的歷史資料；下卷主要論詞的批評(píng)鑒賞與作法。較之沈義父的樂(lè)府指迷，不僅更有系統(tǒng)，且理論更為詳明、深刻，是繼樂(lè)府指 迷之后又一部詞學(xué)理論專著。14 永嘉四靈：南宋后期詩(shī)壇徐照、徐璣、趙師秀和翁卷的并稱。因皆為 永嘉人，且字號(hào)中都有一個(gè)“靈”字，故稱。他們作詩(shī)內(nèi)容比較單薄，藝術(shù) 上以賈島，姚合為宗，專攻五律，以蕭散淡遠(yuǎn)為共同風(fēng)格。由于“四靈”出 現(xiàn)在江西詩(shī)風(fēng)長(zhǎng)期籠罩詩(shī)壇之后，故其雕琢功多而又注重白描的詩(shī)風(fēng)多少有 一些革新的意義。體現(xiàn)了對(duì)唐詩(shī)的復(fù)歸，又回到了宋初崇尚晚唐體的老路。15 江湖詩(shī)派：指南宋后期以江湖謁客為主的一批詩(shī)人。因杭州書(shū)商陳起