中華文化與民族精神

1、第三單元 中華文化與民族精神第二課時博大精深的中華文化第二課時博大精深的中華文化寒梅傲骨身寒梅傲骨身, ,翠竹樂仙神翠竹樂仙神. .芳蘭天奇香芳蘭天奇香, ,凌菊血冷根凌菊血冷根. .萬里無云天晴朗萬里無云天晴朗 青山綠水好景致青山綠水好景致 鴛鴦戲水鳳配凰鴛鴦戲水鳳配凰 只羨鴛鴦不羨仙只羨鴛鴦不羨仙劉希悅劉希悅 宋美醇宋美醇聽完中國戲曲的介紹，你有何感想？聽完中國戲曲的介紹，你有何感想？1 1文學(xué)藝術(shù)、科技成就獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷文學(xué)藝術(shù)、科技成就獨樹一幟、獨領(lǐng)風騷文學(xué)藝術(shù)：對反映人們的精神生活，展示人們精文學(xué)藝術(shù)：對反映人們的精神生活，展示人們精神世界有獨特作用。展現(xiàn)中華民族的精神向往和美神

2、世界有獨特作用。展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求。好追求。獨特性獨特性科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)：民族文明程度的重要標志之一。民族文明程度的重要標志之一。我我國古代科技長期處于世界的前列，注重實際運用。國古代科技長期處于世界的前列，注重實際運用。具有具有實用性實用性和和整體性整體性的特點，是中華民族生命力的特點，是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。一、博大精深的表現(xiàn)一、博大精深的表現(xiàn)四方來潮：賈淑瑤 李曉航河南與廣東風俗介紹為什么不同地區(qū)的文化會產(chǎn)生差異？為什么不同地區(qū)的文化會產(chǎn)生差異？兩省之間那些文化差異令你印象深刻？兩省之間那些文化差異令你印象深刻？2 2一方水土，一方文化一方

3、水土，一方文化 各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受同。受歷史、地理等因素歷史、地理等因素影響，我國影響，我國各地區(qū)文化帶各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化相互交流、借鑒，有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域文化相互交流、借鑒，既漸趨融合又保持各自特色。既漸趨融合又保持各自特色。區(qū)域性區(qū)域性3 3中華之瑰寶，民族之驕傲中華之瑰寶，民族之驕傲 各具特色的文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了各具特色的文化為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。重要貢獻。 中華民族是多民族共同體，各民族文化既有中華民族是多民族共同體，各民族文化既有中華中華文化的共性文化的共

4、性，又有，又有各自民族的特性各自民族的特性。都是瑰寶，共。都是瑰寶，共鑄中華文化。鑄中華文化。 各民族對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，各民族對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。力。民族性民族性現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典(第第6版版)出版時出版時，詞典詞典的正文收錄了的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等等239個西文字母開頭的個西文字母開頭的詞語。此舉引起了廣詞語。此舉引起了廣泛的爭論泛的爭論，有的人反有的人反對對，有的人支持。有的人支持。請運用所學(xué)知識并結(jié)合生活實際，請運用所學(xué)知識并結(jié)合生

5、活實際，闡明闡明你是否支你是否支持持現(xiàn)代漢語詞典現(xiàn)代漢語詞典收錄西文字母詞？（以小組為收錄西文字母詞？（以小組為單位，選派代表發(fā)言）單位，選派代表發(fā)言）二、二、中華文化的包容性中華文化的包容性(1)中華文化包容性的含義。中華文化包容性的含義。包容性，即包容性，即求同存異求同存異和和兼收并蓄兼收并蓄。所謂所謂“求同存異求同存異”，就是能夠與其他民族的文化和睦相處；所，就是能夠與其他民族的文化和睦相處；所謂謂“兼收并蓄兼收并蓄”，就是能夠在文化交流中吸收、借鑒其他民族，就是能夠在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。文化的積極成分。(2) 中華文化包容性的表現(xiàn)。中華文化包容性的表現(xiàn)。在在對待

6、外域文化對待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚棄吸收。上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚棄吸收。中國文化長期吸取中國文化長期吸取周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文明。中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對中華文化的包容精神在思想文化方面表現(xiàn)為對諸家學(xué)說采取諸家學(xué)說采取兼收并蓄兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張。的學(xué)術(shù)主張。(3) 包容性的意義。包容性的意義。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。有利于增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。有利于增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。 中華文化的力量深深中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力熔鑄在民

7、族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中和凝聚力之中，是激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝，是激勵中國人民克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造精神生活的內(nèi)憂外患、創(chuàng)造精神生活的強大精神力量強大精神力量，也是激勵，也是激勵每個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的每個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源不竭力量之源。三、三、中華文化的中華文化的力量力量判斷題判斷題1、文學(xué)藝術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之、文學(xué)藝術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一。一。2、我國科學(xué)技術(shù)一直居于世界前列。、我國科學(xué)技術(shù)一直居于世界前列。3、中華文化就是中華各民族的文化。、中華文化就是中華各民族的文化。4、不同的自然條件決定不同的區(qū)域文化

8、。、不同的自然條件決定不同的區(qū)域文化。5、中華文化具有的包容性使中華文化吸收其他、中華文化具有的包容性使中華文化吸收其他民族的所有文化。民族的所有文化。6、文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。答案：答案：C 印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)轫懞腿诤?。在隋唐，外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存以禪宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新的

9、格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明度。這一史實表明( () )中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流、借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑文化交流、借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A AB BC C D D增強我國的文化競爭力，對外要解決闡釋力和參增強我國的文化競爭力，對外要解決闡釋力和參與力問題。解決闡釋力問題，要

10、對國際社會解釋中與力問題。解決闡釋力問題，要對國際社會解釋中國社會發(fā)展的正當性，要把文化的全部功能屬性發(fā)國社會發(fā)展的正當性，要把文化的全部功能屬性發(fā)揮出來，多層面、全方位去揮出來，多層面、全方位去“風雨化人風雨化人”；解決參；解決參與力問題，需要推動現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅與力問題，需要推動現(xiàn)代中國文化走向世界，不僅要成為世界文化百花園中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化百花園中爭奇斗艷的一枝奇葩，更要成為世界文化演進中大有作為的參與者，為世界要成為世界文化演進中大有作為的參與者，為世界文化注入文化注入“中國元素中國元素”，提供，提供“中國理念中國理念”。 結(jié)合材料，運用結(jié)合材料，運用“我

11、們的中華文化我們的中華文化”的知識，說的知識，說明應(yīng)如何提高中華文化的闡釋力和參與力。明應(yīng)如何提高中華文化的闡釋力和參與力。：解答本題，首先要明確：解答本題，首先要明確“我們的中華文化我們的中華文化”包括哪些知識包括哪些知識點，中華文化闡釋力和參與力的文化內(nèi)涵是什么，然后調(diào)動點，中華文化闡釋力和參與力的文化內(nèi)涵是什么，然后調(diào)動相關(guān)知識，說明應(yīng)如何提高中華文化的闡釋力和參與力。相關(guān)知識，說明應(yīng)如何提高中華文化的闡釋力和參與力。(2)中華文化具有很強的包容性。要堅持求同存異、中華文化具有很強的包容性。要堅持求同存異、兼收并蓄，既要與其他民族的文化和睦相處，又兼收并蓄，既要與其他民族的文化和睦相處，又