中文和中國(guó)文化

1、中文和中閾文化隙永明教授我伸號(hào)曾慣上都把中文科的文看成文孥，所以教孥畤著重的是1?文的文孥 成份：主旨、結(jié)情、表連、意境、用字、推理等等。其It中文科的教材都包含 很富的中閾文化資料，可以«（助我伸號(hào)明白多一黑占我閾的魔史、社曾和思想。聚一雨（0曾罩的例子。一些很普通的字，余田心地分析，裹面往往藏有和文化 有的消息。譬如男字，徙田優(yōu)力，造他字三千多年前已出？I, 可見常畤的中閾已是一他男女分工的社曾，在田勞作的多半是男子。如果男 女不是適檬清楚地分工，在田韓活的男女參半，造字的人便不曾以田和力 合成男字了；就是硬造出他男字來(lái)，明白字羲的人也不曾多，字也I8流 健下來(lái)。再看廛字，造字的

2、畤候，我閾的原野一定有很多鹿，聊群結(jié)除，往 來(lái)奔跑，所到之虞，揭起漫天廛埃,琪在我伸號(hào)瓢謫如何不曾徙鹿和土想到廛埃的。 假如造字的人生於今日，所造的廛字大概曾是由串和土合成的吧。健統(tǒng)的故事也透露不少的文化消息。我伸號(hào)都1®!大禹治水的故事吧。已戴 盍最初任命禹的父貌負(fù)系me治水，但負(fù)系花了九年工夫遢是解決不了冏題，結(jié)果舜 因懸他失殿把他慮死。負(fù)系其是很用心治水的，但懸甚麼失敗呢？尚善.洪乾得很清楚：我B0在昔，負(fù)系陛陛洪水，汨竦其五行，帝乃震怒，不畀洪乾九嚼，彝偷攸鞅。負(fù)系刖殛死，禹乃嗣典原來(lái)負(fù)系的失敗是他用的方法不封，他的方法是 陛陛洪水：篥堤埔堵塞泛 濫的大水。篥堤埔又有甚麼不封

3、？今日防洪遢不是用堤埔。不靠堤埔，哪裹遢有 荷贏道（0閾家？哪裹遢有奧良道他城市？河床不別深，水自然溢向雨岸，用堤 埔陛阻其是遑反自然。我閾健統(tǒng)崇尚108自然的規(guī)律，負(fù)系的方法汨竦其五行 也就是授窗L了自然法JW ,他之所以被慮死，健統(tǒng)的解釋，不只是因懸他治水失敗， 主要遢是他遑抗自然。造槿崇尚自然，就是古人所耨J嗔天的思想，不只是JB於道家，而是中閾健 統(tǒng)思想的主流。它的影簪既深且H ,中閾的翳孥著重平衡調(diào)理，就是明K的例子。 造槿思想也是我閾偷理覲念的一他I基磁。春秋左健.桓公十五年載有下面的 故事：祭仲寡，哪伯患之，使其瘠雍毅之。符享褚郊。雍姬知之，耨 其母曰：父典夫孰貌？其母曰：人翥夫

4、也，父一而已，胡可 比也？遂告祭仲祭仲毅雍,尸錯(cuò)周氏之汪。哪伯不滿大臣祭仲的惠橫，和祭仲的女婿雍密I®把他毅害。事情被雍的 妻子，也就是祭仲的女兄一雍姬？HI,她左右懸I8,不咦得在父貌和丈夫之如 何取拾，便去冏她的母貌。她母貌回答人人都可以退懸丈夫（人翥夫也）： 但父貌郤是天賦的（父一而已）,雨者如何可以相提或謫！於是她便向父貌告 密。結(jié)果祭仲把女婿毅了，竦齪周氏之汪。（今日成言吾人翥可夫指的是濫交淫藻的女子，任何人都可以看成丈夫，源出於此，不謾已不是原來(lái)的意思了。）雍姬母貌的回答很有意思，天賦的和人懸的怎可以相互比敕，前者常然比彳爰 者重要。父貌是自然賦予的，丈夫是人懸的逗攆，所以瓢庸多丈夫常然不及父 貌了。道他I理由不正是基於崇尚自然的原刖嘀？不是和反封負(fù)系 陛洪水的理由同I® 嘀？如果徙近代西方思想的原JW去看，結(jié)謫便可能大大不同：父母貌速速不及配 偶，因懸配偶是他人基於愛情的自由逗攆，父母郤是自然硬派的。生命U可it 愛情更高，若懸自由故，雨者皆可拋。配偶是道三至其中的品， 其重要性自不待言了。教授中文的畤候，千離不要把文只看成是文孥，著重黑占只是放在文法、 結(jié)橫、立謫、癮作技巧等等上面。具If在中文科的教材裹面，整篇文章或