醫(yī)學(xué)生的價值觀

1、醫(yī)學(xué)生的價值觀生命高于一切年級：2012 級學(xué)號：43A12201姓名：程婧院系：醫(yī)學(xué)院專業(yè)：臨床醫(yī)學(xué)與醫(yī)學(xué)技術(shù)類醫(yī)學(xué)生的價值觀生命高于一切摘要：通過對現(xiàn)實情況的研究與發(fā)現(xiàn)，在醫(yī)生治病救人時，存在這樣一個矛盾。當(dāng)利益與道義相沖突時，該如何去做。這是一個值得思考的問題。關(guān)鍵詞：生命生公平價值觀品德醫(yī)學(xué)修養(yǎng)溝通醫(yī)學(xué)生的價值觀生命高于一切由于現(xiàn)在人們的生活越來越緊張，生活頻率加快。 的健康會出現(xiàn)這樣那樣的問題?；蚴窃诳茖W(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天， 意外也越來越多的出現(xiàn)在在人們的視野中。 這就需要很多很多有道德，有品質(zhì)的醫(yī)生為其診治。使其康復(fù)。在醫(yī)生診治的過程中，也會遇到很多問題。當(dāng)自己的利益與治病救人相沖

2、突時，作為一名合格的醫(yī)生應(yīng)該怎么做？當(dāng)利益與道義相沖突時。作為一名醫(yī)學(xué)生，又該如何自處？醫(yī)生在中國自古以來就是受人尊敬的職業(yè)，古稱醫(yī)生為“國手” ，有“不為良相，愿為良醫(yī)”之說，可見醫(yī)生的形象在中國傳統(tǒng)社會之崇高。在中國傳統(tǒng)社會，行醫(yī)者還有“懸壺濟世”之說。“懸壺濟世”出自這樣一個典故：古有“壺公”，不知其姓名，乃東漢時期一位賣藥的老翁，精醫(yī)術(shù)，善治病。因常懸一葫蘆于市頭賣藥， “藥不二價” ，“治病皆愈” ，故后世稱行醫(yī)為“懸壺” 。醫(yī)德高尚者就以“懸壺濟世”為信條。在我們今天的許多醫(yī)療機構(gòu)制定的“醫(yī)生職業(yè)道德規(guī)范”中，都還能看到“懸壺濟世”之類的字樣。而醫(yī)學(xué)生就是未來的醫(yī)生。身上的責(zé)任也是

3、任重而道遠的。很多的生命在未來，都要交到醫(yī)學(xué)生的手中。 在醫(yī)學(xué)生手中， 有醫(yī)學(xué)的未來，更有人類的未來。所以，要求醫(yī)學(xué)生擁有良好的品德修養(yǎng)和高尚的品德。更要將“生命高于一切”深深地印在腦海中。作為醫(yī)生，應(yīng)時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。尊重病人的人格與權(quán)利，對待病人不分民族、性別、職業(yè)、地位、財產(chǎn)狀況，都應(yīng)一視同仁；文明禮貌服務(wù)。舉止端莊，語言文明，態(tài)度和藹，同情、關(guān)心和體貼病人；廉潔奉公。自覺遵紀(jì)守法，不接受患者紅包、宴請，不向患者或家屬借錢、借物；不泄露病人隱私與秘密；正確處理同行同事間的關(guān)系，相互學(xué)習(xí)， 團結(jié)協(xié)作 而醫(yī)學(xué)生可以一直這樣做下去的動力就

4、是他們心中的價值觀。由此可以看出，有好的價值觀取向是成為一名好醫(yī)生的關(guān)鍵。近期，有爆出“萬元手術(shù)醫(yī)生分成4500”的新聞。更有多起因醫(yī)患糾紛而引發(fā)的悲劇。在醫(yī)患糾紛中， 又有很多是因為醫(yī)生在處理自己利益和患者利益時。沒有很好的處理好。就釀成了不可挽回的結(jié)局。所以醫(yī)學(xué)生在未來又面臨著許多的挑戰(zhàn)。那醫(yī)學(xué)生究竟應(yīng)該擁有怎樣的價值觀呢？特別是當(dāng)自己的利益與患者的生命健康發(fā)生沖突了，那么我們是不是應(yīng)該不顧一切的選擇維護生命呢？答案是肯定的！因為生命高于一切。法國思想家史懷澤曾在敬畏生命一書中寫道：他在非洲志愿行醫(yī)時，有一天黃昏，看到幾只河馬在河中與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛和神圣。于是

5、，“敬畏生命” 的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導(dǎo)和不懈追求的事業(yè)。所以，只有對生命擁有敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出他的無限生機。世界上不存在任何一模一樣的生命。 每一個生命都是獨一無二的。他們都有其存在的意義。而作為一名醫(yī)生他們面對的是鮮活的人類。人存在與社會之中，自有其存在的意義。為社會創(chuàng)造財富，推動科技的發(fā)展，人類的進步，都離不開社會人。醫(yī)學(xué)是面向人而生的，是為了呵護人的健康、解除人的種種不適而產(chǎn)生的一種專門的學(xué)問。就本質(zhì)言之，醫(yī)學(xué)是為了人、為著人的。過去，醫(yī)學(xué)所要救助的目標(biāo)一直是生病的個體，而非人類這個物種。這句銘言就是對醫(yī)學(xué)所起作用的真實寫照， 從另外一個角度詮

6、釋了醫(yī)學(xué)，揭示了醫(yī)學(xué)的真諦。時至今日，很多醫(yī)務(wù)人員仍在踐行著這句銘言，表達著醫(yī)學(xué)對生命的掛牽。作為一名醫(yī)學(xué)生應(yīng)本著對待病人無差別的宗旨為病人診治。全世界60 多億人口，其中貧富差距很大，有富翁，乞丐，工薪階層，中小企業(yè)的老板 但當(dāng)他們來到醫(yī)院，就只有一個稱謂：病人。病人生病了，作為一名醫(yī)生，就要盡全力去救治，不能因為他是乞丐，就置之不理。 也不能因為他是富翁就開綠色通道。雖然，現(xiàn)在在社會上還不能實現(xiàn)絕對的公平，但是作為醫(yī)學(xué)生， 就一定要將公平置于心中，不按病人的社會地位來進行診治，而是按照病人的病情來決定如何安排治療。這就要求醫(yī)生有醫(yī)德。儒家講：“醫(yī)乃仁術(shù)” ，“無德不立” 。在幾千年的中華醫(yī)

7、藥學(xué)傳統(tǒng)中，這種醫(yī)德思想表現(xiàn)得尤為突出。“醫(yī)乃仁術(shù)” ，集中表達了醫(yī)學(xué)的仁愛、 仁慈和仁義觀。 仁，“人” 字旁一個 “二”，即兩個人。 病人從醫(yī)生那里得到救治，醫(yī)生從病人那里得到經(jīng)驗。醫(yī)生自己只是一個人，如果光為自己經(jīng)濟利益而“施治” ，就不是仁，而是不仁。 “無德不立” ，就是說，若沒有道德作為基礎(chǔ)，所謂醫(yī)學(xué)就不存在，因為醫(yī)者的終極目標(biāo)是“濟世救人”，是“普救蒼生” 。時代發(fā)展到今天， 一些醫(yī)生的形象在民眾中無疑遭到了前所未有的質(zhì)疑， 民間一些關(guān)于當(dāng)今醫(yī)生形象的民謠更是尖刻之極。 在“白衣天使” 的形象一落千丈的背后更有對醫(yī)生的敵對。在這樣一個背景下，就對醫(yī)學(xué)生有更高的要求。醫(yī)學(xué)生要擁有良

8、好的品德修養(yǎng)和高尚的品德。更要將 “生命高于一切” 深深地印在腦海中。醫(yī)學(xué)生要把“作為醫(yī)生，應(yīng)時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛；救死扶傷，實行社會主義的人道主義。 ”這句話。深深地印在腦海中，更要時時刻刻放在心上。所以在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天， 醫(yī)生更應(yīng)該正確應(yīng)用科學(xué)技術(shù)。過去醫(yī)學(xué)未曾涉及的領(lǐng)域而今成了醫(yī)務(wù)人員活動的舞臺，現(xiàn)在人們可以操縱基因、精子、卵子、受精卵、胚胎、人腦、人體和控制人的行為等。這種增大了的力量可以被正確使用，也可以被濫用，對此應(yīng)如何控制?而且這種力量的影響可能涉及這一代、下一代以及后幾代人， 而這一代人的利益和子孫后代的利益發(fā)生沖突怎么辦 ? 出現(xiàn)了不少醫(yī)學(xué)道德難題，這些

9、難題不解決，就會影響醫(yī)學(xué)的進一步發(fā)展或向健康方向發(fā)展。 因此，執(zhí)業(yè)醫(yī)師應(yīng)結(jié)合自己的專業(yè)，增強對本專業(yè)中出現(xiàn)的醫(yī)學(xué)道德難題的敏感性， 進而去分析和研究解決的辦法，以保障或促進醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展。從而做到將病人放置在心中，以人為本，生命高于一切的宗旨。醫(yī)師在職業(yè)活動中，要與其他醫(yī)務(wù)人員、醫(yī)院管理人員、醫(yī)院后勤人員、特別是患者及其家屬進行溝通。 兒醫(yī)患溝通更能使醫(yī)患雙方更好地了解和理解，有利于診治、 護理的進行，進而使醫(yī)療質(zhì)量和服務(wù)水平得以提高以及促進病人的康復(fù)。所以醫(yī)學(xué)生要有良好的溝通能力。擁有良好的溝通能力也同樣是成為一名好醫(yī)生的關(guān)鍵。由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步，大量的診療設(shè)備的介入使醫(yī)生的診斷、治療越來越

10、有效，然而醫(yī)生對這些設(shè)備的依賴性也逐漸增強，這樣由于在醫(yī)患之間出現(xiàn)了有形的醫(yī)療機器或設(shè)備，致使醫(yī)患雙方的思想交流減少，相互之間感情也容易淡漠， 即醫(yī)患關(guān)系在一定程度上被物化了，醫(yī)生重視的只是疾病。因此， 溝通可以彌補上述缺陷。 也可以消除雙方的誤會、減輕醫(yī)患關(guān)系緊張以及減少醫(yī)患矛盾或糾紛，進而有利于建立和諧的醫(yī)患關(guān)系。 在語言溝通時， 醫(yī)生要求使用科學(xué)、 通俗而易于患者理解的語言；使用親切、溫暖、有禮貌的語言。同時，對那些在診治中有疑惑的患者使用解釋性語言對那些由于疾病纏身，常有不安、 焦慮、煩躁、憂慮等不良心理因素的患者使用安慰性語言，使其安心地配合治療；對那些長期住院、治療效果不顯著而著急

11、、信心不足的患者，要使用鼓勵性語言， 使其樹立戰(zhàn)勝疾病的信心等；對那些病情危重而預(yù)后不良的患者，要使用保護性語言等。在醫(yī)患溝通時，執(zhí)業(yè)醫(yī)師切忌使用簡單、生硬、粗俗、模棱兩可的語言以及病人難以理解的醫(yī)學(xué)術(shù)語等。 同時，執(zhí)業(yè)醫(yī)師還要善于集中注意力而耐心傾聽患者的訴說，不要在溝通時心不在焉或輕易打斷患者的訴說，并且在患者情緒激動、語言過激、 意識到自身不當(dāng)時還能保持沉默、 得理讓人而不與患者發(fā)生爭執(zhí)。而非語言溝通時， 執(zhí)業(yè)醫(yī)師一方面要善于觀察患者的非語言信息并消除患者的顧慮而鼓勵其用語言表達出來，以便更準(zhǔn)確地了解患者真實想法；另一方面執(zhí)業(yè)醫(yī)師也要注意自己的儀表、儀態(tài)、手勢、手姿、眼神、情緒、聲音等對患者的影響， 即要通過無聲的語言傳遞對患者的關(guān)懷和照顧，使患者增強戰(zhàn)勝疾病的信心和力量，而不要因