云南烏銅走銀紋飾及其文化內(nèi)涵

1、云南烏銅走銀紋飾及其文化內(nèi)涵烏銅走銀是云南獨(dú)有的一項(xiàng)金屬制作工藝,它用料奢華、制作精美、比例均衡,極具東方古典美學(xué)氣息,深受古代文人墨客、 名門望族的喜愛.但近代由于戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、原料的稀缺等原因一 度導(dǎo)致其瀕臨失傳.近些年國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視不斷提 開,烏銅走銀也越來越為人們所熟知.現(xiàn)代烏銅走銀由于其高昂的價(jià)格及復(fù)雜的工藝,早已脫離了實(shí)用的范疇, 更多的那么是為了 滿足人們的審美需求.所以裝飾性是烏銅走銀最為重要的核心, 而紋飾那么是其裝飾性最直觀的表達(dá).一、烏銅走銀紋飾的制作方法烏銅走銀器具的制作要經(jīng)過一個(gè)非常繁瑣且復(fù)雜的流程,紋飾的制作主要集中在繪制圖稿、鎏刻、走銀三個(gè)步驟上.首先將

2、 經(jīng)過設(shè)計(jì)推敲后的圖案繪制在圖稿上,然后再將圖稿內(nèi)容繪于銅胎的外表上,線條應(yīng)該清楚流暢,再用鋼制鎏子將圖案鎏刻出來. 鎏刻過程力求精準(zhǔn)、力道恰當(dāng),稍有偏差便會(huì)影響整個(gè)作品的美 觀程度,甚至需要重新熔化打片制作.然后便是最具特色的走銀 環(huán)節(jié),將熔化的銀或金水填入鎏刻好的刻痕當(dāng)中,使其融為 一體.走銀過程中匠人必須要把握好不同金屬的熔點(diǎn),如稍有不慎,便會(huì)導(dǎo)致銅坯破損或銀金從銅胎上脫落.這需要匠人有 豐富的經(jīng)驗(yàn)和高超的技藝.走銀完成后還需要經(jīng)過打磨拋光、捂 黑使整個(gè)作品更加精致、美觀.二、烏銅走銀的紋飾種類烏銅走銀紋飾種類繁多,它吸收了許多與儒家文化有關(guān)的吉 祥圖案、花鳥魚蟲、漢字、寫意的山水風(fēng)光等

3、紋樣,也有許多宗 教題材的紋飾諸如佛教的桔祥結(jié)、 法輪等,還有一些充滿云南當(dāng) 地特色的紋飾.其中儒家文化對(duì)烏銅走銀的紋飾的影響非常大, 烏銅走銀起源地石屏屬于云南省紅河州,儒家文化對(duì)這里有著非 常深厚的影響.這里有朱家花園這樣龐大的漢族古建筑,也有全國(guó)第二大的孔廟等等.烏銅走銀順理成章的誕生在了這個(gè)文人墨 客輩出的地方,它既滿足了貴族階層、 文人對(duì)于精致工藝品的市 場(chǎng)需求,也讓儒家文化浸透在了烏銅走銀的紋飾當(dāng)中.有了文人墨客對(duì)紋飾設(shè)計(jì)的參與,烏銅走銀器具表現(xiàn)出了極高的審美情趣, 其紋飾種類可以分為以下幾大類.一具象化的紋飾.烏銅走銀紋飾中有一局部以具象的方 式對(duì)事物進(jìn)行了真實(shí)的再現(xiàn),如梅蘭竹菊

4、、荷花、松樹等植物紋 飾以及蝙蝠、仙鶴、金魚、喜鵲等動(dòng)物紋飾.這些紋飾大多具有 美好的寓意,表達(dá)了人們對(duì)生活的美好愿景或是對(duì)高尚品格的崇 敬.但即使是具象化的紋飾也并不是對(duì)物體一味的寫生,更多的還是通過藝術(shù)的手段將事物的主要特征巧妙表現(xiàn)出來,使其在將客觀事物恰如其分地刻畫出來的同時(shí)也具有審美價(jià)值.二寫意化的紋飾.中國(guó)國(guó)畫注重的是意境、是留白,山水題材紋飾運(yùn)用在烏銅走銀上同樣注重的是意境.樸實(shí)無華的白描手法注重線條的輕重緩急與疏密程度,雖無華美的色彩與豐富的裝飾,但將中國(guó)古典禪意表現(xiàn)的淋漓盡致.從技法的角度上來說,匠人對(duì)圖案進(jìn)行了一定的設(shè)計(jì),將畫面中的人物、山水、花 鳥魚蟲進(jìn)行了一定的概括.在營(yíng)

5、造意境的同時(shí)也降低了制作的難 度,使制作出來的烏銅走銀器具更加精致.三幾何化的紋飾.如果說寫意化的紋飾進(jìn)行了一定的概 括,那么幾何化的紋飾那么是更進(jìn)一步、更加高度的概括與抽象. 這些幾何化的紋飾大多不是烏銅走銀匠人的原創(chuàng),而是經(jīng)過千百年來人們不斷的總結(jié)與抽象得來的. 它們大多傳達(dá)了美好的愿景, 是人們對(duì)美好生活向往的表現(xiàn),所謂的圖必有意,意必桔祥便是這個(gè)意思.這些紋飾有的來自于中原文化, 如錢紋、弦紋;有的 來自于宗教文化如佛傳八寶等.常用的紋飾有回紋、盤長(zhǎng)紋、萬 字紋這樣高度抽象化的紋飾.回紋在中國(guó)民間有富貴不斷頭的含義,它多以二房連續(xù)的形式出現(xiàn),有連綿不斷、吉利永長(zhǎng)的吉 祥寓意,在烏銅走銀

6、中常用作于鎖邊圖案或是兩個(gè)畫面之間的間 隔紋飾.盤長(zhǎng)紋來源于佛傳八寶之一的盤長(zhǎng), 在佛教中有 源遠(yuǎn)流 長(zhǎng),生生不息的含義,后慢慢開展為一種世俗的裝飾紋樣,傳達(dá)出幸福生活永無止境的寓意. 盤長(zhǎng)紋多見于器型較大的烏銅走銀 器具中,多作鋪地之用.萬字紋同樣來源于佛教,它的誕生源于 人們對(duì)太陽的崇拜,寓意 桔祥萬 之所集.萬字紋的運(yùn)用既有二 方連續(xù)也有四方連續(xù),一般不單獨(dú)使用,常用于器物的邊緣、口 蓋處.除此之外,幾何化的紋樣對(duì)豐富整個(gè)畫面構(gòu)圖、增強(qiáng)器物 的節(jié)奏感、韻律感起著關(guān)鍵的作用.四文字紋飾.文字紋飾主要是名家書法詩(shī)句的臨摹或是 為滿足不同意境下的具有獨(dú)創(chuàng)性的書法作品.有的單獨(dú)使用,也有與寫意的

7、山水等紋飾結(jié)合運(yùn)用的.文字紋飾來源于中國(guó)書法, 它不僅注重文字線條與結(jié)構(gòu)的美感, 也注重整個(gè)整個(gè)作品的章法 及其所傳遞出的意境之美.所以匠人在鎏刻是更加注重線條曲線 轉(zhuǎn)折的力量感、充滿意蘊(yùn)的立體感以及輕重緩急的節(jié)奏感.不僅如此,整個(gè)畫面構(gòu)圖的合理性以及整個(gè)作品所傳達(dá)出來的意境也 是影響整個(gè)烏銅走銀作品美感的因素.這就要求烏銅走銀匠人不僅要有精湛熟練的技術(shù),也要有極高的審美造詣.三、烏銅走銀紋飾的文化內(nèi)涵一中國(guó)傳統(tǒng)審美理想的表達(dá). 中國(guó)傳統(tǒng)審美思想與西方 大相徑庭,如果說藝術(shù)是 真、善、美的集合,那么西方古典藝 術(shù)注重的是 真“與 美,善那么蘊(yùn)藏在 真“與美之中葉國(guó)傳統(tǒng)美 學(xué)那么更加注重 善與美

8、的結(jié)合,用善與美的結(jié)合表達(dá)出 真. 中國(guó)古代詩(shī)歌講究 溫柔敦厚工在藝術(shù)上也追求含蓄美、內(nèi)在美, 這與中華民族所生活的地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德等其他文 化因素都是密不可分的. 烏銅走銀紋飾源于中國(guó)傳統(tǒng)山水畫、書法作品等,所以其上的紋飾也是如此, 它不像西方工藝品上的紋飾那樣寫實(shí),一眼看盡所有,更多的那么是一種神龍見首不見尾的藝術(shù)手法,將無盡的意象蘊(yùn)藏于有限的圖案紋飾之中,內(nèi)斂而非張揚(yáng).匠人們將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與審美理想用自己的方法巧 妙地物態(tài)化呈現(xiàn)到這小小的銅器之上,精巧之極.二中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的表達(dá). 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)受中國(guó)傳統(tǒng) 哲學(xué)思想的影響巨大,烏銅走銀工藝同樣表達(dá)了許多中國(guó)古代的 哲學(xué)觀

9、.和合理念是中華文化的傳中精神之一,貫穿了中國(guó)古 代宇宙觀、天下觀、國(guó)家觀、家庭觀、道德觀,也對(duì)整個(gè)烏銅走 銀工藝影響極深. 和合觀念中便有將兩個(gè)不同甚至對(duì)立的事物 相結(jié)合的理念.烏銅走銀以銅為胎,以銀做紋飾,將兩個(gè)不同的 材質(zhì)合二為一,融為一體.除此之外,烏銅色黑、銀色白,黑白 相合,與中國(guó)傳統(tǒng)八卦如出一撤,一陰一陽,既對(duì)立又統(tǒng)一,虛 實(shí)相生,是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中陰陽相生相克、對(duì)立統(tǒng)一的表達(dá).三多元文化的融合的表達(dá).云南地處中國(guó)西南邊陲,遠(yuǎn) 離古時(shí)中原文化的中央?yún)^(qū)域, 但烏銅走銀的作品仍然深受漢文化 影響,無論是文房四寶、煙斗、茶具、酒具都具有典型的儒家文 化特征.除此之外,從佛教中提取的符號(hào)紋

10、樣在烏銅走銀作品的 紋飾中也非常普遍.這些外來的紋飾與云南本地自然風(fēng)光、具有文化特色的紋飾在烏銅走銀作品中共存,將儒家文化與地區(qū)特色、宗教文化相結(jié)合,具有很大的包容性.同時(shí)也說明了不同民族、 宗教、區(qū)域的文化在云南相互融合、相互包容.四、現(xiàn)代烏銅走銀紋飾的開展新中國(guó)成立初期由于生產(chǎn)力水平低下、人民收入低、原料稀 缺等原因,烏銅走銀工藝瀕臨失傳,隨著改革開放后生產(chǎn)力快速 開展、社會(huì)不斷進(jìn)步、人民生活水平不斷提升,烏銅走銀工藝也 越來越多的受到了國(guó)家的重視,它也重新走進(jìn)了人們的視野當(dāng)中O 現(xiàn)代烏銅走銀的生產(chǎn)流程與生產(chǎn)工藝襄乎將原來的工藝全部保 留,生產(chǎn)的器具從小型的茶具、酒具、文房四寶、女士飾品、小 型香爐等到大型的鼎、花瓶、大香爐等,這幾乎鋌括了所有傳統(tǒng) 的器型.紋飾在傳統(tǒng)的寫意畫、書法文字、動(dòng)物、幾何紋樣、植 物、桔祥紋樣的根底上開展出了一些更符合當(dāng)代人審美的紋飾, 紋飾的材質(zhì)也不僅局限于傳統(tǒng)的烏銅與銀相結(jié)合,參加了一些諸如不同材質(zhì)的拼接讓整個(gè)作品更加具有現(xiàn)代感.但總的來說烏銅走銀仍然較為傳統(tǒng),傳統(tǒng)的紋飾制作方法使得產(chǎn)量有限、價(jià)格高昂、難以普及,所以如果要有更大的開展必須不斷改良、革新工 藝,在保持傳統(tǒng)精髓的同時(shí)引入現(xiàn)代的生產(chǎn)方式