淺析韓非子的寓言藝術(shù)成就

1、韓非子一書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有自相矛盾”、守株待兔”、諱疾忌醫(yī)”、濫竽充數(shù)”、老馬識途”等等。這些生動的寓言 故事，蘊含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智 慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價值。一、韓非子中寓言的深層意義韓非子全書共10余萬言，這部先秦法家的代表著作內(nèi)有寓言故事三四 百則。其中巧妙地運用寓言故事來說理，取材于社會現(xiàn)實，歷史人物歷史事件 或民間故事的寓言。這些都是韓非子對社會現(xiàn)象深入仔細觀察后提煉出的，這 些生動的故事，雖然出自特定的環(huán)境，但蘊含著深刻的哲理，其思想性和藝術(shù) 性的完美結(jié)合，給人以智慧和啟迪。他的寓言淺近而深刻，幽默而冷峻，他把

2、 莊子以寓言說理的方法進一步發(fā)展，多了一些切近現(xiàn)實的因素，而少了幾分道 家特有的玄奧，堪稱先秦諸子文章中的瑰寶。他的寓言形象而生動地反映了復(fù) 雜紛紜、變化萬千的現(xiàn)實生活，大至?xí)r代更迭、國家興亡，小至個人榮辱，歷 代王侯，愚夫愚婦，均納于筆下，可謂跨越時空，巨細無疑。其內(nèi)容之廣泛、 事件之紛繁，形象之眾多，均堪稱先秦寓言之最。二、韓非子的藝術(shù)成就1 .韓非子的文學(xué)藝術(shù)特色韓非子的文學(xué)藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在取材的現(xiàn)實性，寓言故事的題材來 源主要是引用和加工古代神話、民間故事；加工和改造歷史故事；直接創(chuàng)作。 這三個來源幾乎包括了先秦寓言來源地各種渠道，形成韓非子寓言集先秦寓言 之大成的特點。但是韓非子的

3、寓言故事引用神話并不多，僅有五則，其中純引神話的 一則，繼承神話傳統(tǒng)、以動物為題材的四則。表現(xiàn)在寓言文學(xué)上，便是少幻 想；其次，受整個大時代的影響。戰(zhàn)國末年，長期的爭鳴論辯，已經(jīng)進入總結(jié) 性的階段；深刻的理性批判，已經(jīng)戰(zhàn)勝了傳統(tǒng)的宗教蒙昧，神的迷信已不再占 據(jù)人們內(nèi)心主導(dǎo)，這樣使得寓言不再到神話中去尋找寄托。最后，海域韓非的個性、思想等主管因素有關(guān)。韓非繼承接受了荀子樸素 的唯物主義觀點，是一個務(wù)實精神的思想家。改造加工歷史故事：韓非子寓言的題材主要來源對歷史故事的加工改造。 例如對緣于左傳的子罕不受玉”宋之鄙人得璞玉而獻于子罕，子罕不受。 鄙人日：此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕日：

4、爾以玉為寶，我以 不受子玉為寶?！笔潜扇擞瘢雍辈挥瘛９嗜眨河挥?，而不貴難得之貨?！毕鄬τ谠倪M行了壓縮改寫，敘述、描寫不如左轉(zhuǎn)細膩。其中原因大 概在于韓非是利用此故事打比方，使說理更通俗易懂，所以只需講明故事的大 概。在韓非之前，編年史有春秋、左轉(zhuǎn)；政點與國別史有尚書。國語、戰(zhàn)國 策；止匕外，還有一部集合百家的具著呂氏春秋、這些史書的出現(xiàn)，為韓 非子寓言取材于歷史故事提供了客觀條件。最后，韓非子的貴族身份為他能 飽覽史籍，韓非子本人學(xué)識淵博，思想敏銳，這又為韓非子將大量的歷史故事 改編為寓言故事提供了主觀條件。更何況，韓非著書的目地是為了說服有政治 抱負的國君接受法家的思想主張。取材

5、于歷史，既切近實際，具有說服力，又 易于為君主接受。直接創(chuàng)造寓言，韓非出了繼承轉(zhuǎn)化神話故事，加工改造歷史故事之外，還 自己虛構(gòu)創(chuàng)造寓言。他常常將富有的哲理諺語、格言，賦予具體的形象，加以 故事化，形成自己的寓言。如扁鵲見蔡桓公皮美為罪”等。2 .語言的藝術(shù)特色(1)文鋒犀利。韓非子寓言中很有特色：邏輯嚴密，論述細致，條理 清晰；他的思想尖銳，又很自信，所以文風(fēng)峻峭，鋒利無比，語氣堅決而專 斷。犀利峭刻，是韓非子總體的文學(xué)特色，這在他的寓言中體現(xiàn)得極其鮮 明。他借助寓言，赤裸裸地宣傳某些觀點，毫無假借，一語中的，明確揭示事 物本質(zhì)，語言簡潔明快，冷峻嚴厲。(2)平實機智。韓非寓言，大多選自歷史故

6、事或世俗生活，在平實中見生 動，寓言主人公，善于用日常生活中司空見慣的現(xiàn)象作比喻，借此說服對方。 文章從常見的生活現(xiàn)象來推演重大的道理，可謂深刻明切。韓非寓言中的許多人物，善于采取因小及大，生動活潑的方式進言，把復(fù)雜的社會政治現(xiàn)象融入 簡單明了的比喻，使說辭具有了極強的說服力。韓非集先秦法家思想之大成， 構(gòu)建了完整的法家思想體系。韓非寓言和諧地組合在他的思想體系之中，是形 成韓文深刻峭拔、犀利機智的文學(xué)特色的重要因素。3 .內(nèi)容上的藝術(shù)特色(1)形象眾多、旨意明確。探求救世的政治方案，是百家爭鳴的中心問 題。如何才能使人們接受自己的政治主張，也是諸子百家特別關(guān)注的事。寓 言，作為闡述其政治、哲

7、學(xué)的重要論據(jù)，勢必大量選用歷史故事加以改造為其 所用。正是如此，韓非寓言中便有了大量的歷史人物。稱韓非寓言為歷史人物 畫廊亦不為過。不僅如此，他還將視野擴到民間，旁及女性，乃至改造神話， 從而創(chuàng)造出大量的人物形象。正如陳深在韓非子評述中所說的那樣 今讀其 書，上下數(shù)千，古今事變，奸臣世主隱微伏匿，下到委巷窮閭婦女嬰兒人情曲 折，不啻隔垣而洞五臟?！边@種縱橫古今，人物形象眾多的現(xiàn)象，在中國寓言史 上是極其罕見的。(2)情節(jié)完整、曲折生動。韓非寓言具有較強的故事性，他的那些文學(xué)色 彩濃烈的佳作，往往寫的曲折起伏、動人心魂、情節(jié)完整、首尾相應(yīng)。無論題 材大小，篇幅長短，多能使故事情節(jié)層層推進，跌宕起伏，引人入勝。4 .結(jié)構(gòu)形式上的藝術(shù)特色韓非子一書首創(chuàng)了獨立的 寓言群”這一結(jié)構(gòu)形式。把內(nèi)容相關(guān)的寓言 組織在一起，用來集中論證某一論點。這種具有明確指向的寓言，題旨往往比 較單純明確，即使是較為生動形象化的刻畫，也總是著力于形象化的某個側(cè)面 的描寫，因此，寓言形象化雖鮮明卻顯得有些單薄，不過，這種單一而又鮮明 的形象往往令人過目難忘，極大地增強了文章的說服力。韓非子使寓言故事群落的結(jié)構(gòu)體制得到了高度的完善，推動了寓言文 學(xué)的發(fā)展。借著寓言群有系統(tǒng)的表達哲學(xué)主張，規(guī)模龐大，條理井然，是古今 中外寓言寫作中獨一無二的，