齊桓晉文之事練習(xí)

1、齊桓晉文之事練習(xí)一 熟讀課文，說(shuō)說(shuō)孟子是怎樣一步步地說(shuō)服齊王“保民而王”的，并背誦課文最后一段。二 翻譯下列語(yǔ)句，并揣摩句中加粗詞語(yǔ)的含義。1 保民而王，莫之能御也。2我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。3 無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。4輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。5老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。6以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。三 辨析下列多義詞的義項(xiàng)。四 本文和寡人之于國(guó)也都談到“仁政” 。到圖書(shū)館或上搜集有關(guān)資料，然后與同學(xué)交流，說(shuō)說(shuō)你對(duì)孟子“仁政”思想的理解和看法。能力訓(xùn)練基礎(chǔ)演練1 釋詞、譯句不正確的一項(xiàng)是 A.保民而王

2、，莫之能御也。御：抵御，通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了。B.我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。易：換。宜：適宜我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿只羊去替換牛，難怪百姓要說(shuō)我吝嗇哩。C.無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。乃：是。沒(méi)有關(guān)系，這正是仁愛(ài)之道， （因?yàn)槟唬┮?jiàn)到牛沒(méi)有見(jiàn)到羊。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？獨(dú)：難道?，F(xiàn)在大王您一片仁心施于禽獸，而百姓卻一無(wú)所得，這是什么原因呢？2釋詞、譯句不正確的一項(xiàng)是A.抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？抑：難道。難道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎？B.輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉：百姓之不

3、見(jiàn)保，為不用恩焉。見(jiàn)：看見(jiàn)。見(jiàn)：被。一車(chē)木柴看不見(jiàn)，是不愿用視力；百姓不被愛(ài)護(hù)，是您不愿廣施恩澤。C.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。及：推及。尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的孩子，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。D.以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。緣：攀登。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡(jiǎn)直像是爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。3多義詞辨析不正確的一項(xiàng)是 4與“甚矣，汝之不惠”句式相同的兩項(xiàng)是 A.保民而王，莫之能御也。B.宜乎百姓之謂我愛(ài)也。C.王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。D.若是其甚與？5指

4、出通假字并解釋，不正確的一項(xiàng)是 A.刑于寡妻，至于兄弟。開(kāi)I：通“型”，作榜樣。B.對(duì)曰：將以釁鐘 釁：通“鬻”，取牲血涂鐘行祭。C.無(wú)以，則王乎？以：通“已”，止。D.行旅皆欲出于王之涂涂：通“途”，路途。E.蓋亦反其本矣！ 蓋：通“盍”，何不。課內(nèi)縱橫閱讀文段，完成6 9 題。無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子； 樂(lè)歲終身飽， 兇年免于死亡； 然后驅(qū)而之善， 故民之從之也輕。 今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母， 俯不足以畜妻子； 樂(lè)歲

5、終身苦， 兇年不免于死亡。 此惟救死而恐不贍， 奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。6對(duì)加粗詞解釋不正確的一項(xiàng)是 A.若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。因：就、隨之。B.放辟邪侈，無(wú)不為已。侈：奢侈。C.明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母制：規(guī)定。D.此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？贍：足。7通假字解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是 A.放辟邪侈，無(wú)不為已 已：通“矣”，語(yǔ)氣助詞。B.焉有仁人在位

6、，罔民而可為也？罔：通“” ，張以伺，猶言陷害。C.頒白者不負(fù)戴于道路矣頒：通“斑”，黑白相間。D.則盍反其本矣！盍：通“蓋”，“何不”的合音字。8加粗詞意義不相同的一組是 A.放辟邪侈，無(wú)不為已焉有仁人在位，罔民而可為也？B.及陷于罪，然后從而刑之然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕C.蓋亦反其本矣！王欲行之，則盍反其本矣！D.今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕 9對(duì)本段內(nèi)容層次分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.開(kāi)頭至“罔民而可為也？”為第一層，論無(wú)恒產(chǎn)導(dǎo)致民亂政暴，反面論證“制民之產(chǎn)”的必要。B. “是故明君制民之產(chǎn)奚暇治禮義哉！”為第二層，古今對(duì)比論證“制民之產(chǎn)”的必要。C. “王欲行之

7、然而不王者，未之有也?！睘榈谌龑?，正面闡述怎樣“制民之產(chǎn)”。D 這一段從治理百姓、 鞏固統(tǒng)治進(jìn)而統(tǒng)一天下的角度來(lái)論證， 因此， 對(duì)作為統(tǒng)治者的齊王來(lái)說(shuō)，具有極大的說(shuō)服力，文末描述的一幅王道樂(lè)土圖客觀上也有利于百姓。應(yīng)用實(shí)踐閱讀鄒與魯哄 ，完成10 13題。鄒與魯哄，穆公問(wèn)曰： “吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何可也？”孟子對(duì)曰： “兇年饑歲，君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰： 戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。 夫民今而后得反之也。君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)

8、矣。 ”10釋詞不正確的一項(xiàng)是 A.鄒與魯哄，穆公問(wèn)曰哄：沖突B.君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑轉(zhuǎn)：拋棄C.是上慢而殘下也慢：怠慢、漠然D.君無(wú)尤焉！尤：罪過(guò)11 .對(duì)“之”字的分類正確的一項(xiàng)是：而民莫之死也誅之，則不可勝誅則疾視其長(zhǎng)上之死而不救， 如之何可也君之民老弱轉(zhuǎn)乎溝壑， 壯者散而之四方者君之倉(cāng)廩實(shí)戒之戒之民今而后得反之也 A./B./C./D./12 .對(duì)加粗詞判斷正確的一項(xiàng)是：而民莫之死也親其上、死其長(zhǎng)矣吾有司死者三十三人視其長(zhǎng)上之死而不救A.與相同，相同B.與相同，不同C.與不同，相同D.與不同，不同13翻譯“君無(wú)尤焉！君行仁政，斯民親其上、死其長(zhǎng)矣。 ”答： 14 “不誅，則疾視其長(zhǎng)上之死而不救，如之何可也？”一句中， “疾”是陳述穆公還是百姓？答： 參考答案1 D （獨(dú)，副詞，卻）2 A3 . D （寡，嫡、正的）4 . BD （主謂倒裝）5 . B （不僅涂鐘）6 . B （侈，放蕩）7. D （非通假字）8. B （A做。B隨即/跟隨。C何不。D.舒緩語(yǔ)氣）9. C （還有教育百姓）10. D （尤，責(zé)備）11. A （代詞 / 主謂間結(jié)構(gòu)助詞/結(jié)構(gòu)助詞“的” / 動(dòng)詞 / 湊足音節(jié)助詞）12. A13. 您不要責(zé)備他們吧！您如果