《馬說(shuō)》閱讀練習(xí)答案

1、1馬說(shuō)閱讀練習(xí)答案1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。3、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得5、 食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是： 策之不以其道， 食之不能 盡其材，鳴之而不能通其意6、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬 等不可得，安求其能千里也。7、 表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是： 執(zhí)策而臨 之，曰：“天下無(wú)馬。”8、全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！9、 有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上

2、不是沒(méi)有美， 而是缺少發(fā)現(xiàn)美的 眼睛。”由此我們可想到馬說(shuō)的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不 常有。10、表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。11、 能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄， 愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是： 執(zhí)策而臨 之，2曰：“天下無(wú)馬?！?2、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。13、表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待 遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬耶？ 其真不知馬也！15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡 粟一石。16、寫(xiě)千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟

3、一石。17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬耶？其 真不知馬也！18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非?完美，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z 憾痛心，這種遭遇與馬說(shuō)中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是： 祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間19、點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是： 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯世有伯樂(lè)，然后有千里馬*世上有（會(huì)相馬的）伯樂(lè)，然后才能發(fā)現(xiàn)千里馬。 鳴之而不能通其意*千里馬叫喚的時(shí)候，馬夫卻不能通曉它叫的意思 千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。*千里馬常有，然3而會(huì)挑選千里馬的伯樂(lè)卻不常有。 食馬者不知其能千里而食

4、也。*喂馬的人不懂得它能日行千里而喂養(yǎng)它。 或喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。課文內(nèi)容理解 這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了 識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待（尊重、正確對(duì)待）人才的重要性。本文采用“托物寓意” 的寫(xiě)法。本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食 馬者”各有喻指“千里馬”指人才;“伯樂(lè)”指善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者； “食馬者”指愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?*借千里馬難遇伯樂(lè)， 最終被埋沒(méi)， 對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。本文通過(guò)描寫(xiě)千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?*表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。你是怎么理解“其真無(wú)馬

5、邪?其真不知馬也”的?*表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才， 摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?4*千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。 先有伯樂(lè),而 后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不 是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之 情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。開(kāi)放性試題作者以千里馬喻人才， 從文中千里馬的遭遇來(lái)看， 人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？在講究“

6、素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。 沒(méi)有遇到伯樂(lè),怎樣才能避免“駢死 于槽櫪之間”,最終能以“千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己 呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑出更勝一籌的速度。 千里馬最終成 功了。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬 的素質(zhì)時(shí)。5對(duì)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬(wàn)里駒3、 清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻， 不拘一格降人才” ，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。*兩種方法不一致，馬說(shuō)中通過(guò)伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表 現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。4、古往今來(lái)， 許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)， 抒寫(xiě)出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請(qǐng)你寫(xiě)出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者 和出處。*如：三十功名塵與土， 八千里路云和月。 岳飛滿江紅。 詠懷 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。范仲淹岳陽(yáng)樓記5、讀完本文后，你認(rèn)為伯樂(lè)