語言學-利奇《語義學》讀書筆記

1、語言學-利奇語義學讀書筆 記序言研究語義學的原因：1、語義學對交際很重 要；2、認識和理解交際。語義學研究對象：可 能表達的意義。利奇把語義學看作是和句法學、音位學地位 相同的學科，它們平行又互相影響，語義學是語 言學的一個分支。對語義學的研究從哲學家和人 類學家向語言學家轉移。之前對語義學的研究時 不平衡的，擴展了一方面，限制了另一方面。（精 神分析法應用于“概念”或“認識”那部分意義 上, “內涵”或“聯(lián)想”那部分意義有些被忽略。）本書分為兩部分，以第五章為過渡章。前四 章為后面的理論性討論作準備，指出了語義學的 大方向。第六章到結尾論述了意義的中心問題， 即意義的認識問題，并提出了一系列

2、語義學理 論。利奇在研究過程中用了兩種不同類型的調 查，把“理論”語義學和“應用”語義學結合在第一章意義的各種意義"意義"和"意指"有爭議。Ogden和Richard 在意義之意義中列了意義這個詞的二十二種 定義，說明對意義這個基本概念看法的不一致會 導致混亂和誤解。其他語義學家開創(chuàng)的“普通語 義學”中也把解決意義、思想和交際這類問題看 做可能消除現(xiàn)代社會弊病的一個有效方法。 布龍 菲爾德在語言論中也把語義學和科學的發(fā)展 聯(lián)系起來，但他的重點是認為語義學是對語言所 指的各種事物所下的科學定義。但布龍菲爾德這 種“科學定義"的研究方法是有缺陷的，

3、利奇指 出了三個缺陷。利奇認為前面提到的幾個語言學家研究方 法都有問題，原因是他們一味試圖通過其他科學 學科來解釋語義學。對語義學的研究應該擺脫其 他學科的從屬。利奇對語義學研究提出了幾個原 則：1、現(xiàn)代語言學研究語義所采用的方法不能 脫離語言，離開語言就不能去探索語言現(xiàn)象的解 釋；2、把語言學研究看做是對說本族語的人的 語言能力的說明，在語義學上就是“指的是什 么”，不是“意義是什么” ；3、懂得某種語言的 語義學的另一種情況就是能夠識別那種語言在 意義上“不合乎語義”的情況。劃清有意義和無意義的界限不困難，困難的 是劃清兩種無意義。一種無意義是因為它和我們 對語言和意義的認識相矛盾，另一種

4、是因為它和 我們對“真實世界”的認識相矛盾。（叔叔用腳 趾立著睡覺/叔叔醒著睡覺。）利奇對本章做出了小節(jié)，提出了研究意義的 三個要點：1、試圖通過只用其他科學的術語而 不用語言學術語來確定意義的概念是錯誤的。2、 研究意義最好的方法是把它看作語言學本身的 一種現(xiàn)象，而不是把它看作語言之外的現(xiàn)象。怎 樣才算從語義上“懂得一種語言” 。3、要做到第 二點，就要把“語言知識”和“真是世界知識” 區(qū)分開來。第二章七類不同的意義語義學可分為廣義和狹義。廣義：通過語言 進行的一切交際。但是在實際研究中一般是對邏 輯意義或理性意義的研究。最廣義的意義可分為七種不同類型，重點是邏輯意義或理性意義上， 除此還有

5、六類：內涵意義、社會意義、情感意義、 反映意義、搭配意義和主題意義。對比原則和結構原則：在所有的語言模式中 都存在的兩條結構原則。對比用正負號來表示有 無某種特征；結構原則是指較大的語言單位由較 小的語言單位組成。第三條原則：任何一個語言片段都是同時在 一個以上的“層次”上組織起來的。理性義更多的區(qū)別性特征，內涵意義指出了 純理性內容之外，憑借它的所指內容還具有一種 交際價值?！八浮边@個概念與理性意義相重疊。 內涵意義不是語言特有的東西，不是語言的基本 組成部分，僅是附帶的，而且沒有理性意義穩(wěn)定， 在某種意義上說內涵意義是不明確的、無限的。社會意義是一段語言所表示的關于使用該 語言的社會環(huán)境

6、的意義。狹義上說社會意義包括 段話語的言外之意。情感意義指語言反應講話 人的個人感情，包括他對聽著和他所談事物的態(tài) 度。反映意義和搭配意義包含著語言詞匯層次上 的一種相互聯(lián)系。反應意義：一個詞的一種意義 構成我們對這個詞的另一種意義的反應的一部 分，如看到“教堂”會想到“安慰”。搭配意義： 由一個詞所獲得的各種聯(lián)想構成，這些聯(lián)想則產 生于這個詞經常通水出現(xiàn)的一些詞的意義。如漂 亮和經常和女孩搭配，而英俊常和男孩搭配。聯(lián) 想意義是一個概括性屬于。之前提到的五種意義 都可以歸于聯(lián)想意義。主題意義：說話者或寫文 章的人借助組織信息的方式來傳遞的一種意義， 主要涉及在不同的語法結構之間進行選擇的問 題

7、。這七種意義存在著分界問題，尤其是理性意 義和附帶意義之間。這種分界是困難的。利奇提 出，要解決這個界限劃分的問題， 必須要承認同 義詞之間至少在意義的兩個平面上是不同的。 如 smile和grin ，社會意義和情感意義的差別包含 在里面，理性意義的差別卻較小。還需要區(qū)分“要表達的意義”和“被理解的 意義”。前者是從說話人的角度出發(fā)，而后者是 從聽話人的角度定義。這一章主要介紹了七種不同類型的意義。 利 奇把它們做了歸納，分為三種：理性意義、聯(lián)想意義和主題意義，即把內涵意義、社會意義、情 感意義、反映意義和搭配意義歸于聯(lián)想意義。這 種包含了七種類型的廣義的意義可以用另一個 交際術語“交際價值”

8、。第三章“骨架結構概念”本章利奇從語義方面把語言作為一個 概念體系加以論述，這個概念體系是一種沒有界 限的系統(tǒng)。語言為我們提供的范疇具有部分“任意性”， 不是單一的。1、概念的界限經常因為語言不同 而相異，故而難以從原則上加以說明。；2、概念 的界限經常因語言而異的前提下，語言對人們所 感受到的客觀現(xiàn)實產生的一定的影響。（花園里/ 花園外花/雜草）薩丕爾和沃爾夫贊同語言影響思維的假設； 還有一種觀點認為語言是人類的先天能力，如喬 姆斯基。這些利奇都不贊同。關于兒童對概念范疇的習得，存在著經驗主 義和理性主義兩種相反的觀點。利奇認為習得概念的范疇包含兩個過程：擴大過程和區(qū)分過程下面討論新詞。區(qū)分

9、“創(chuàng)造新詞”和“創(chuàng)造 新詞概念”。一個新詞不僅為我們提供了表示一 種概念的通用方式，而且還為構成其他詞打下了 基礎。新詞的作用可以把用整個短語或句子表達 的同樣的意義壓縮到一個詞中去，除了這種縮略 功能外，詞還有限定概念的作用，新詞具有類別 化作用，如有戴高樂主義卻沒有尼克松主義。利 奇認為復合詞包含著一種特殊的、可能是新創(chuàng)造 的思想，在廣告中常常出現(xiàn)。新詞形成后，它會在語義上有所發(fā)展，這種 發(fā)展不受它的組成成分的意義的影響，這標志著 新詞具有構成概念的能力。如果新詞被稱為語言 創(chuàng)新，那么更多的是出現(xiàn)在科技語言中。與新詞的出現(xiàn)相反的是語言中的反創(chuàng)造性 趨向"行話化”。行話化：概念范疇

10、的簡化和定 型作用是語言中固有的，在語言的某些用法如政 治新聞學中，它可以為詞匯創(chuàng)新所利用，我們稱 之為行話化。反"行話化”的人認為過分運用語言的"預先包裝”會導致語言貨幣貶值本章集中論述了語言是怎么決定并且反映 我們對世界的認識的。主要對以下幾點進行了 闡述：1、概念隨著語言的不同而相異，有時是 任意性的，因為有時概念把一種未必是經驗所固 有的結構強加于人；2、關于不同語言中概念相 異的程度問題，以及人類語言具有共同語義現(xiàn)象 的可能性問題仍有爭論；3、雖然語言的概念體 系使得語言使用者趨向于接受某些區(qū)別而不接 收其他區(qū)別，但是人們在這個方面受語言支配的 程度，由于體系本身

11、存在著多種創(chuàng)造性而得到某 些減緩。第四章語義學與社會語言至少有五種社會功能：1、傳遞信息（信 息功能）2、表達講話人或寫文章的人的感情或 態(tài)度（表達功能）3、指示或影響其他人的行為 或態(tài)度（指示功能）4、創(chuàng)造一種藝術效果（美 學功能）5、維持社會內部的聯(lián)系（酬應功能）在交際中產生的許多誤用或錯誤大都是由 于這些不同的功能而造成的。 在第四章，利奇主 要討論了指示功能和應酬功能，因為從這兩種功 能中可以最清楚地看到語言如何為社會的其他 力量服務，也可以看出與社會的其他力量互相影 響。研究這些功能對澄清一些錯誤的思想也有重 要意義。錯誤思想是指：一、認為語言的主要目 的總是傳遞信息；二、認為理性意

12、義是一切信息 的最重要的語義組成部分指示性的語言利用詞語的情感和聯(lián)想力量， 其結果常常使理性意義從屬于聯(lián)想意義，并且必 須服務于聯(lián)想意義。酬應功能也奪走了理性意義_ 在交際過程中所處的中心地位。如果把傳遞了什 么信息和交際是否繼續(xù)進行著兩點加以比較，前 者很可能沒有設么重要意義，關鍵不是說了些什 么，而在于實際上說沒說。語言可以改變人的態(tài)度和行為，但是在社會 領域中人不是受語言完全支配的。語言和社會組 織或社會控制之間的關系是一種相互依賴的復 雜關系。利奇認為為了人類的興旺，我們應該把 自己訓練成在語言交際中認真負責、 審慎觀察的 人，就像對待社會現(xiàn)象和政治制度那樣。第五章 語義學具有科學性嗎

13、？利奇認為語義學具有科學性。在澄清語義學 的研究目標、闡述語義理論和語義描寫方面， 都 證明在語義學的研究中運用了科學的方法。 所謂 科學的方法，就是指為了找到真理而盡力運用的 一整套步驟和原則。在研究中，使這些科學的步 驟和原則適用于語義學中的特殊問題。 這種適應 性反應了語言學的一般趨勢，也反應了整個人文 科學的一般趨勢。這種適應性一種具體表現(xiàn)就是傾向于研究 模式，而不是探究理論。這樣改變術語是有重要 意義的。理論使人們了解現(xiàn)實的真相；而模式使 人們通過一定的推車，得知現(xiàn)實能夠是以及可能 是什么樣的。這樣，九尾語義學劃定了研究范圍 并對其進行研究。只有我們的模式合并到一個更 廣泛的人類語言

14、的理論中去，它們才能具有充分 的解釋能力。但是來自理智的信念的行動是科學 的跳板。在后幾章中，利奇將探討理性意義的模式，從 而把讀者帶進語義學的心臟區(qū)域，即被稱為當前 研究和爭論的焦點的那些研究課題。如詞的意 義、句子的意義、詞匯的性質、語義的普遍現(xiàn)象、 語義學和句法學的關系以及語義學和語用學。 總 體來說，利奇將采用發(fā)展一個模式的方法， 而不 采用對不同模式進行比較的方法。 同樣，他將集 中研究英語，而不對不同的語言進行比較。第六章 意義的成分和意義的比較作為成分分析的基礎的語義對比現(xiàn)象很 豐富多樣，利奇在分析這些不同類型時指出它們 的邏輯結果實因類型而不同的，這也解釋了為什 么要先判斷類型

15、并下定義。要先明確應用于不同 類型的構成蘊含、不一致等特殊條件。利奇列出 了一些圖解，那些圖解是對特殊條件做的形象比 喻。也可表示不同類型之間的相互關系。 利奇認 為，雖然類型很豐富多樣，但最終一切類型都可 以歸納成兩類：可能歸納為分類對立和關系對 立。利奇認為，不能把語義學看成語言描寫的一 部分。成分分析法具有它的優(yōu)點，可以直接明了 的說明詞和意義之間的結構關系。利奇希望關于 詞匯結構的最簡單的描述將是把這些語義對立 作為同一層次上起作用的一種描述。第七章成分分析的擴展和問題在這一章中，利奇討論了成分分析和成分分 析引起的問題。冗余規(guī)則：這些規(guī)則要加上從其他特征的存 在中可以預測到的那些特征

16、，所以在某種意義上 這些規(guī)則對簡介的語義表達來說是多余的。冗余 規(guī)則對擴大成分分析的作用，用來解釋基本陳述 是很重要的。圖標通過冗余規(guī)則表明詞的定義可 以大大精簡，但是還是可以看出這些詞與其他一 些詞的關系。有標記詞和無標記詞：詞語的地位是不等 的，與有標記詞相比，無標記詞時中性的或正面 的。區(qū)分有無標記有其優(yōu)勢：當我們希望簡化時， 我們可以通過省略無標記詞或支配詞的區(qū)別性 符號來簡化標記。成分分析還是存在一些爭議的。模糊意義：詞的參照物沒有確定的標準，詞義 從根本上說是模糊的，哲學和語言學界大力支持 這種看法。這種模糊性是參照上的模糊性，不影 響成分分析。第八章句子的語義結構本章著重論述如何

17、描寫整句的意義。一個句 子的意義并不是其組成部分意義的總和。通過詞 與句子來討論語義學是行不通的，重音和語調這 樣的語音范疇不能描寫句法，我們卻用句法范疇 去描寫意義。原因：我們不用音節(jié)從句法上解析 句子，但是我們卻要尋找適用于語義這一層次的 單位和結構。并不是說語義范疇和句法范疇沒有 關系，事實實能否簡明地反應語義和句法之間的 關系是評價語義描述的一個重要的準則。述謂結構：像描述詞義那樣描寫句子意義， 必須分清語義單位的層次，主要的語義單位稱為 述謂結構。變元：我的叔叔有這輛汽車?？煞纸鉃閮蓚€ 變元我的叔叔和這輛汽車。兩個變元由表關 系的詞“擁有”連接。變元和為此是句子所表達 的述謂結構的組

18、成部分。變元有時與主語、動詞 和賓語等句法成分相對應，但有時并不對應。本章的主要目的就是要說明：要解釋整個句 子的意義，必須在第六章和第七章中討論過的成 分分析的基礎上加上述謂結構的分析。第九章 日常語言的邏輯邏輯學慢慢滲入到語言學領域，那么句子內 部和句子之間的邏輯關系是否可以做出解釋？語義描寫也是邏輯描寫，那么語言學為什么要用 到邏輯學的理論呢？本章主要探討這個問題。語言學和邏輯學研究目的不同。 但是，在某 些方面邏輯學和語義學有著共同的研究點。 哲學 家對于句法結構不能完全反映邏輯關系所表示 的不滿促使語言學家去尋找更深一層的描寫一 語義層或邏輯層的描寫，去解釋句子的意義以 及語義與形式

19、之間的關系。語言學界試圖描述的 “自然邏輯”和哲學中所研究的形式邏輯不是一 樣的。特指性：特指性和泛指性之間的對比是非常 普遍的語義現(xiàn)象。英語中定冠詞的用法必須從語 用方面來解釋，而不是純粹地從語義方面來解 釋。互參：有同樣的所指事物。特指特征不僅和 變元之間有互參關系，特指特征和述謂結構之間 也有互參關系。變元和從屬述謂結構都有特指和 泛指的區(qū)別。零表達：特指特征的一種語言表達方式。它 與虛變元中的零表達相似，僅含有特征the的變 元，當表示特定意義的最高泛指性是， 也能用同 樣的方式來表示?；⒑鸵饬x：互參是意義的一部分，所指卻 不是?；⒁?guī)則：如果兩個變元所指相同，則意 義相同O時態(tài)的意

20、義是特定所指的一種特殊情況。需 要借助互參來解釋時態(tài)。邏輯作用詞：不明指任何屬于我們在真實世 界經驗中的東西，而具有一種語言系統(tǒng)內在的語 義功能。含混模糊的方式和確切的方式都是人們交際 中常常用到的，這和人類思維和人類交際需要相 關。本章主要介紹了 “自然邏輯”特征。我們依 靠這些特征能確切了解真實條件的性質和一個 真實條件與另一個真實條件的關系。為了達到語 義研究的目標，對邏輯作用詞提出了蘊涵規(guī)則、 同義反復規(guī)則、語義矛盾規(guī)則等規(guī)則的范例。命 題實現(xiàn)是一個程度問題，這一點自然語言和人工 語言是大不相同的。第十章語義學和句法學在之前的幾章中一直圍繞著語言的語義 進行討論，尤其是句子的理性語義。

21、語義理論只 是從屬于整個語言學理論的一個理論體系，研究 語義的一個重要原因就是要能夠解釋一句話的 語義描述與這句話在其他層次上的表達之間的 關系，特別是與句法層次上的表達之間的關系。 這樣才能看出語義從屬于哪種句子，從而最終說 明語言是如何作為概念交際體系起作用的。語言層次：語言很復雜，必須在一個以上 的層次上進行分析。語義和句法都有各自符合貴的的條件，語 義和句法也有關聯(lián)起來的幾種表達規(guī)則。和語義一樣，句法也是根據各種對比對立 組成的，但有兩點不同：1、句法對比范圍比語 義的對比范圍??；2、語義選擇往往是非強制性 的，而句法選擇確實強制性的。雖然句法范疇的 數量比語義范疇少得多，但是由于它們

22、所具有的 強制性而受到了重視。表達規(guī)則涉及的過程：詞化、結構壓縮、 線形化、主題化。利奇指出，必須使把語義映現(xiàn)到句法上去 的規(guī)則簡明扼要。語義和句法是不同的嗯表達層 次，它們呼呼語法性也有不同的條件。 語義一一 句法映現(xiàn)中涉及到互相有關的過程，這個過程可 以概括為兩項：1、把信息線形化；2、取得表達 的簡潔性。第十一章語義學與詞典詞典的功能就是列出詞的詞項，詞條最終 要的部分就是定義。在本章中，利奇把詞典看做 是儲存某一種語言的所有特定試試的倉庫來探 討詞典定義的性質。詞典的性質在這里被定義 為：儲存某一語言的特定事實的倉庫。詞典分實用詞典和理論詞典。詞庫是本族 人的語言能力的一部分。句法限定

23、和語義限定。分級可接受性：詞匯隔著是說明詞匯的創(chuàng) 造能力方面，即構詞能力方面的規(guī)則。詞匯規(guī)則 不僅說明新的詞條是怎樣在舊的詞條的基礎上 產生的，而且說明在語言中已確立的詞條之間我 們認識到的種種內在的派生關系。構詞法和意義的轉移。實際可接受性、潛在可接受性、不可接受 性語義轉移具有詞匯規(guī)則的有限的構詞能 力，就像形態(tài)派生和句法轉化一樣。比喻義不單 不能被排斥在語義學的理論之外，還應該被納入 對詞匯規(guī)則和詞匯定義怎樣起作用的比較一般 的理解之中。可接受性和變異是分等級的，不是 絕對的是否的問題。第十二章顏色與親屬關系："普遍語義學"的兩個研究實例實體普遍現(xiàn)象需要進一步分為強普遍現(xiàn)象 和弱普遍現(xiàn)象。強普遍現(xiàn)象指一切語言的共同特 性，弱普遍現(xiàn)象時指語言中性特性，屬于每種語 言都有其分組的普遍集合。本章主要是通過實例來論述了含義規(guī)則把 親屬關系語義學的普遍現(xiàn)象方面和文化上相關 的方面聯(lián)系起來了。利奇