關(guān)于積極推動(dòng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的提案

1、 北京大學(xué)中國與世界研究中心 觀察與交流第七十五期 六千年。 在地球上，自人類誕生后，廣義的自然史、包括生命生 物史便與人類史便不可分割地聯(lián)系在一起，并相互影響與制 約。人類文明的產(chǎn)生、存在、發(fā)展過程中，誕生并發(fā)展著兩 類主要的科學(xué)，一是自然科學(xué)，一是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；而人類 對(duì)生命、生物其中包括人類自身生理、機(jī)理的認(rèn)識(shí)和對(duì)疾病 的防治的醫(yī)學(xué)往往被放入自然科學(xué)的范疇。 人類自誕生以來，科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步日新月異。但要 認(rèn)真算起，終結(jié)托勒密地心說的日心說哥白尼 天體運(yùn)行論 （1543 年出版） ，距今只有 468 年；作為牛頓 經(jīng)典力學(xué)的第一部經(jīng)典著作的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理 （1687 年出版） ，距

2、今才不過 324 年；愛因斯坦關(guān)于狹義相對(duì)論的第 一篇文章論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué) （1905 年發(fā)表） ，距今僅 106 年；第一臺(tái)計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)也不過 67 年。從這個(gè)意義上講，人 類對(duì)大自然和人類自身的感知與認(rèn)識(shí)才剛剛開始，沒有被感 知和認(rèn)識(shí)的事物還很多很多。人類要認(rèn)識(shí)世界的路還很長很 長。 我也完全贊成馬克思主義的真理觀：一方面，在無邊無 際和無始無終的大宇宙的發(fā)展過程中,各個(gè)具體過程的發(fā)展都 是相對(duì)的 ,因而在絕對(duì)真理的長河里 , 人們對(duì)于各個(gè)發(fā)展階段 的認(rèn)識(shí)只具有相對(duì)的真理性。這也就是說，人們的認(rèn)識(shí)能力 在各個(gè)階段上都是有限的，在每個(gè)階段上所掌握的都只能是 - 36 - 觀察與交流 第七十五

3、期 北京大學(xué)中國與世界研究中心 相對(duì)真理。人類向著相對(duì)真理前進(jìn)，逐步地接近絕對(duì)真理， 但永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對(duì)真理。另一方面，大宇宙的歷史是無窮 的，人類的認(rèn)識(shí)能力也是無限的。絕對(duì)真理包括在相對(duì)真理 里面，不能認(rèn)為相對(duì)真理只是相對(duì)真理，不包含任何絕對(duì)真 理的成分；無數(shù)相對(duì)真理之總和，就是絕對(duì)真理；相對(duì)真理 的積累，就能使人們逐步地接近于絕對(duì)真理。不承認(rèn)人類這 個(gè)認(rèn)識(shí)能力的歷史無限性，就要陷入不可知論或唯心論的相 對(duì)論。 中國最古老的醫(yī)書黃帝內(nèi)經(jīng)中說： 上盛則夢(mèng)飛 。 本意是指身體上部氣機(jī)強(qiáng)盛則可能夢(mèng)到飛翔。在這里，請(qǐng)?jiān)?許我把其中的上理解成為人的大腦 。讓我們的頭腦和 思想從各種有形和無形的束縛中進(jìn)一步解放出來，燃燒理想， 放飛夢(mèng)想，繁榮和發(fā)展我們?nèi)祟惖淖匀豢茖W(xué)、哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 和生命科學(xué)特別是其中的人體生命科學(xué)。 因此，特建議民政部批準(zhǔn)成立中國生命科學(xué)研究學(xué)會(huì)。 研究會(huì)可由哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類生理學(xué)、心理學(xué)、 意識(shí)認(rèn)知學(xué)、以及各民族醫(yī)學(xué)、微生物學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué) 等相關(guān)學(xué)科專家學(xué)者參加，進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研討，充分發(fā) 揮民間力量，并把相關(guān)成果及時(shí)產(chǎn)