九大方法攻破言語理解論證式真題

1、九大方法攻破言語理解論證式真題論證式主旨題在江蘇公務(wù)員考試言語理解與表達(dá)的片段閱讀部分出現(xiàn)的頻率非常高，這一題型著重考查考生對(duì)文段的整體把握能力，其提問方式通常為：“這段文字意在說明”、“這段文字旨在闡明”、“這段文字的核心觀點(diǎn)是”、“這段文字的主旨是”等。論證式主旨題的材料多為議論文，有些論點(diǎn)可能在材料中直接體現(xiàn)，而有些論點(diǎn)需要通過一定的推理得出，但材料中一般已包含論據(jù)和論證的過程。本文根據(jù)選項(xiàng)、材料內(nèi)容、材料內(nèi)部邏輯關(guān)系的不同特點(diǎn)，對(duì)于論證式主旨題型進(jìn)行深入剖析，歸納出以下九大較為常用的解題方法，幫助考生找到此類題型的解題思路，輕松應(yīng)對(duì)2011年江蘇公務(wù)員考試。一、選項(xiàng)排除法解題時(shí)可直接從

2、對(duì)比選項(xiàng)入手，快速排除那些明顯不正確的選項(xiàng)。（一）當(dāng)既有指出問題的選項(xiàng)，又有給出對(duì)策的選項(xiàng)時(shí)，通常給出對(duì)策的選項(xiàng)為正確答案。（二）正確答案給出的對(duì)策應(yīng)具有積極的一面，且切實(shí)可行。（三）明顯違背常識(shí)的選項(xiàng)可直接排除。例題1：哲學(xué)曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學(xué)，不只是他和別人對(duì)話的方法，以及他在對(duì)話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子的辦法。只不過我們后來都忘了這點(diǎn)，把它變成遠(yuǎn)離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學(xué)院意義的哲學(xué)”和“入世意義的哲學(xué)”，并且以后者為尊。這段文字意在說明（ ）。

3、A.哲學(xué)源于生活，應(yīng)服務(wù)于民眾B.如今的哲學(xué)發(fā)展偏離了它的本質(zhì)C.康德和蘇格拉底的哲學(xué)觀念一脈相承D.當(dāng)代人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式發(fā)生了改變【答案】A?！炯记牲c(diǎn)撥】對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)可知，B、C、D三項(xiàng)都只是提出一個(gè)問題或現(xiàn)象，而A項(xiàng)中“應(yīng)服務(wù)于民眾”提出了對(duì)策，具有明顯的傾向性，表明了作者的一種態(tài)度，且不違背常理，由此可初步確定A為正確答案。二、直接摘取法某些論證式主旨題目，其主旨在材料中已有明確的表述，考生只需把它識(shí)別出來，找到與之對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)即可。此類材料一般不僅指出了問題而且提供了解決方法。例題2：從古至今都沒有長生不老的人，但每個(gè)人的壽命都極不相同，從生物學(xué)和醫(yī)學(xué)上來看，人類的壽命應(yīng)該有一個(gè)生物

4、學(xué)上的最大值，不過目前尚不能確定人類的最高壽命有多高。這一段話主要支持這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即人的壽命（ ）。A.是無限的B.究竟有多高我們是無法知道的C.應(yīng)該有極限，但目前還未被發(fā)現(xiàn)D.對(duì)不同的人是不一樣的【答案】C?！炯记牲c(diǎn)撥】注意文段中的關(guān)鍵詞“應(yīng)該”，它所在的句子“人類的壽命應(yīng)該有一個(gè)生物學(xué)上的最大值，不過目前尚不能確定人類的最高壽命有多高”主要包含了兩個(gè)信息：一是人的壽命有極限，二是這個(gè)極限目前還不能確定。包含這兩點(diǎn)的只有C項(xiàng)。三、對(duì)癥下藥法與直接摘取法相對(duì)應(yīng)的是對(duì)癥下藥法。適用于此類方法的論證式主旨題目的材料一般只提出了問題，沒有給出解決辦法，而這個(gè)解決辦法便是它的主旨。例題3：作為一個(gè)擁

5、有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速、文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是（ ）。A.文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路 B.要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題C.新形勢(shì)下亟需加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù) D.諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)【答案】C?！炯记牲c(diǎn)撥】作者指出的問題是眾多文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)。針對(duì)這一情況，其對(duì)策顯然是要加強(qiáng)保護(hù)，而且“亟需”也恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出了保護(hù)的迫切性，即C為正確答

6、案。四、概念提示法某些論證式主旨題常會(huì)在文段的結(jié)尾處引入一個(gè)具有特定意義的概念，這一概念就是文段的落腳點(diǎn)，文段的主旨一般都與這個(gè)概念有關(guān)。考生只要抓住了這個(gè)概念，再運(yùn)用排除法，通常可以快速鎖定答案。例題4：中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時(shí)可以忽略人體各個(gè)部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進(jìn)行細(xì)致的測(cè)量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級(jí)區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關(guān)的繪、染、織、繡等工藝技術(shù)相當(dāng)發(fā)達(dá)，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對(duì)人所占空間的擴(kuò)大，還是圖案

7、對(duì)冕服平面風(fēng)格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。這段文字意在說明（ ）。A.禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法B.中國古代服裝的剪裁方法推動(dòng)了印染技術(shù)的發(fā)展C.中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征D.禮制對(duì)官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術(shù)的發(fā)展【答案】A。【技巧點(diǎn)撥】文段的末尾出現(xiàn)了一個(gè)專業(yè)概念“平面剪裁法”，主旨應(yīng)包含這一概念，符合此要求的選項(xiàng)只有A項(xiàng)。五、歸納論證法有些論證式主旨題的材料列舉了很多事例或包含很多方面的內(nèi)容，解答此類題目時(shí)，需要運(yùn)用歸納論證法來提煉文段的論點(diǎn)。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法，它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，歸納出事物所共有

8、的特征，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。例題5：在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居?。辉趤喞Ｄ?，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土著居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。作者列舉這些事實(shí)意在說明（ ）。A.環(huán)境迫使人們接受某生活方式 B.人們對(duì)自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力C.不同文化的族群完全有可能和諧相處 D.地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素【答案】D?！炯记牲c(diǎn)撥】文段列舉的這些事例看似很散，其實(shí)通過簡單地歸納即可得出：以畜牧為生、以農(nóng)業(yè)為生、靠狩獵和采集為生、以漁獵和劫掠糧食

9、為生、從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)等都是當(dāng)?shù)厝酥\生的手段，即他們的生產(chǎn)方式。由此可初步確定答案為D。另外，居住在同一個(gè)地理區(qū)域的人類，不僅與同時(shí)代鄰近族群的生產(chǎn)方式不同，而且在以前與現(xiàn)在的縱向生產(chǎn)方式對(duì)比上，也是迥異的。由此可知，“地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素”。六、演繹論證法與歸納論證法相反，演繹論證法就是由普通性前提推出特殊性結(jié)論。例題6：公共領(lǐng)域的問題從來都不是科學(xué)的問題、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的問題，而是主觀認(rèn)知的問題、意見的問題、想象的問題。在社會(huì)領(lǐng)域，民眾的主觀感覺才是最主要的客觀事實(shí)。因此，在討論公共政策問題的時(shí)候，看似準(zhǔn)確的數(shù)字，其實(shí)并不像官員、專家們想象的那樣重要。相反，如果一個(gè)國家的民眾

10、感覺自己的稅負(fù)沉重，那么，該國的稅負(fù)就是沉重的，不論專家們計(jì)算出來的宏觀稅負(fù)水平與其他國家相比有多低。這段文字意在告訴我們（ ）。A有時(shí)公共政策的科學(xué)制定需要我們遠(yuǎn)離數(shù)據(jù)分析B一國稅負(fù)的沉重與否取決于該國公民對(duì)稅負(fù)的主觀感受C我們對(duì)一些公共領(lǐng)域問題的認(rèn)識(shí)有失偏頗D解決公共領(lǐng)域問題時(shí)參考民眾的感覺比數(shù)據(jù)更加重要【答案】B?！炯记牲c(diǎn)撥】文段采用的是演繹論證的方法。作者先提出一個(gè)普遍的規(guī)律，即在討論公共政策問題時(shí)，民眾的感覺才是最重要的，進(jìn)而由一般到特殊，推及到公共領(lǐng)域中的稅負(fù)問題，說明稅負(fù)是否沉重取決于該國民眾對(duì)稅負(fù)的主觀感受。故B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)未體現(xiàn)“稅負(fù)”這一論述主題，排除。七、因果論證

11、法因果論證是議論文最常采用的論證方法。一般使用了因果論證法的題干，文段中會(huì)出現(xiàn)表因果邏輯的指示詞，考生根據(jù)指示詞，可判斷文段的主旨。一般來說，若文段中出現(xiàn)“因?yàn)椋ㄒ颍┧裕ū悖?、“由于因而”、“因此”，通常“所以（便）”、“因而”“因此”后面的?nèi)容是文段的主旨；若出現(xiàn)“難怪”，則“難怪”前面的內(nèi)容是核心內(nèi)容。例題7：官員這種人從早到晚都在解決有答案的問題，頭腦已經(jīng)被訓(xùn)練成這樣，因此不是當(dāng)政治人物的料。政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題，去應(yīng)付很有可能無解的問題。然而，一個(gè)人越是被訓(xùn)練成優(yōu)異的官員，就越以為問題都是有答案的，一定可以解決，因此一遇到可能無解的問題就束手無策，甚至拍拍屁股一走了之

12、。所以，一個(gè)人越是被訓(xùn)練成官員，就越會(huì)變成不稱職的政治人物。對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）。A一個(gè)優(yōu)異的官員總以為問題都是有答案的B政治人物的任務(wù)是處理沒有答案的問題C不是所有的官員都能成為政治人物D最優(yōu)異的官員是差勁的政治人物【答案】D?！炯记牲c(diǎn)撥】第一句話和第三句話中都出現(xiàn)了表因果關(guān)系的“因此”，第四句有“所以”。對(duì)文段進(jìn)行層次劃分可知，前三句話與第四句話存在因果關(guān)系，“所以”之后的內(nèi)容為主旨，即D為正確答案。八、假設(shè)推斷法表假設(shè)關(guān)系的指示詞對(duì)判斷主旨的作用：“如果就”類，通常強(qiáng)調(diào)的是“如果”等后面假設(shè)的條件，與此相反的做法是作者提倡的，即文段的主旨；“即使也”類，屬于讓步性假設(shè)

13、關(guān)系，通常強(qiáng)調(diào)的是“也”等后面表示轉(zhuǎn)折的內(nèi)容。例題8：政府每出臺(tái)一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策，都會(huì)改變某些利益集團(tuán)的預(yù)期。出于自利，這些利益集團(tuán)總會(huì)試圖通過各種行為選擇，來抵消政策對(duì)他們?cè)斐傻膿p失，此時(shí)如果政府果真因此而改變?cè)械恼撸浣Y(jié)果不僅使政府出臺(tái)的政策失效，更嚴(yán)重的是使政府的經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力因喪失公信力而不斷下降。這段文字主要論述了（ ）。A政府制定經(jīng)濟(jì)政策遇到的阻力 B政府要對(duì)其制定的政策持續(xù)貫徹C制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)必須考慮到的因素 D政府對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控能力【答案】B?！炯记牲c(diǎn)撥】根據(jù)否定假設(shè)法，“如果”后的內(nèi)容是作者反對(duì)的，故作者贊成的是政府不應(yīng)輕易改變?cè)械恼撸凑畱?yīng)持續(xù)貫徹其制定的政策。本題正確答案為B。九、條件暗示法表?xiàng)l件關(guān)系的指示詞對(duì)判斷主旨的作用：“只有才”、“除非才（否則）”、“只要就”類，一般強(qiáng)調(diào)的是“只有”、“除非”、“只要”后緊跟的內(nèi)容，即條件部分；“無論（不論、不管）都（總、還、也）”類，一般強(qiáng)調(diào)的是“都（總、還、也）”后面的結(jié)果。例題9：國家行測(cè)真題以制度安排和政策導(dǎo)向方式表現(xiàn)出來的集體行為，不過是諸多個(gè)人意愿與個(gè)人選擇的綜合表現(xiàn)。除非我們每一個(gè)人都關(guān)心環(huán)境，并采取具體的行動(dòng)，否則，任何政府都不會(huì)有動(dòng)