中學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿

1、中學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 同議論文一樣，演講稿也具備論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)等特點(diǎn)， 但絕不是一般的議論文。下面是小編為大家整理了中學(xué)生弘揚(yáng)傳 統(tǒng)美德演講稿，希望能夠幫到你。 中學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 老師、同學(xué)們：大家好！ 我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里， 孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江 水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。 作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪 的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德 和民族精神。 所以我今天演講的題目就是 弘揚(yáng)中國(guó)文化， 傳承 中華美德 。 一. 愛(ài)國(guó)、氣節(jié) 列寧說(shuō)：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的 一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的 富貴 不

2、能淫，貧賤不能移，威武不 能屈”可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中 華民族氣節(jié)。古往今來(lái) ，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民 族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。 諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林 則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫 中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀 的*人都體現(xiàn) 了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。 祖國(guó)再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。 ”這是一切愛(ài)國(guó)科 學(xué)家的心聲。 國(guó)外科學(xué)家紛紛回歸祖國(guó)，要為新中國(guó)貢獻(xiàn)自己 的智慧和力量。錢(qián)學(xué)森面對(duì)美國(guó)方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不 動(dòng)搖;華羅庚放棄在美國(guó)被重金聘用的工作 ；李四光 謝絕英國(guó)老 師讓他攻下博士學(xué)位再回

3、國(guó)的勸告 以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)， 她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘 惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這 就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。 二. 奮發(fā)、立志 一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮 發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè) 民族，一個(gè)國(guó)家 在前進(jìn)道路上的努力方向。 斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密 切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣 州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下 的沁園春長(zhǎng)沙，其中 問(wèn)蒼 茫大地，誰(shuí)主沉??？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯

4、志，并 為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作 大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了 他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn) 大志向?？芍^少年壯志凌云。 有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā) 點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志 既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印， 在人生途中不斷地砥礪操行， 完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠 之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。 三. 改革、創(chuàng)新 中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪， 但她卻是四大 文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。 原因 很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、 勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德 是分不開(kāi)的。 被譽(yù)為 中國(guó)一世紀(jì)改革家”的

5、王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái) 積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出 天變不足畏，祖宗不足法，人言不 足恤”與中國(guó)封建社會(huì)儒家 正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安 石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神， 使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。 中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、 國(guó)家先進(jìn)文 化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó) 際交往的需要出發(fā)，組織翻 譯整理成四洲志，成為我國(guó)近 代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。 策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西 方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)， 為 中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳 獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文

6、化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方 民主”和 科學(xué)”毛澤東把馬列 主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合， 開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后 奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。 歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺 育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文 化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。 四. 勤儉、廉正 勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。 歷覽前賢國(guó)與家，成 由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉 帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁 榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致 覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云： 節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華 麗，人之大惡”，表明中華民族

7、對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。 不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正 的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙， 要留清白在人 間”。他為人間留下了兩種清 白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人 安危的 清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的 清白”之 風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān) 決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖 清風(fēng)，不僅贏得世崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到 中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德 得到升華。 五. 敬長(zhǎng)、知禮 敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。 李大釗曾 說(shuō)過(guò)：“我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自

8、己的老人， 因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己 的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)， 這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng) 范。 中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世， 我國(guó)人民從來(lái) 就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。 虛席以待”程門(mén)立雪”三顧茅廬” 等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這 一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保 持人們正 常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社 會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。 試問(wèn)那些對(duì) 長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖 直撞的人，能 體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮

9、貌，講文明的人嗎 ？當(dāng)今社 會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。 物質(zhì)文明上去了，精神 文明卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦”之稱 的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎 ？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明 禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。 同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候 ； 當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候；當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá) 自己的一份孝心的時(shí)候；當(dāng) 你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候；當(dāng)你 學(xué)會(huì)寬于待人，嚴(yán)于律己的時(shí)候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí) 候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候 你所做的一切，不都是 在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎 ！ 讓我們?yōu)閾?/p>

10、有這樣一座美麗的精神家園而自豪， 讓我們的心 靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩， 讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范 ！ 中學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 身為中華民族的公民，我們不僅為秀麗的山川、遼闊的江河 倍感自豪，也時(shí)常為博、大、精、深的中華文明而驕傲。上至道 德崇高推行禪讓的始祖，下到當(dāng)今感動(dòng)國(guó)人的各路志士。 也無(wú)某 *們已叫不出他們的名字， 或許也記不起他們的相貌， 但是他們 高尚的品德，卻始終烙在我們心中。 提到傳統(tǒng)美德， 孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”這八個(gè) 字浮出腦海，這八個(gè)字也高度的概括了我們生活中的一切美德 ， 后來(lái)很多的美德也是由這八個(gè)字延伸。

11、百善孝為先”，也難怪這中華民族聰慧的人民會(huì)把孝這一美 德提到八個(gè)字的首位！這很有講究，不過(guò)這也很實(shí)際，做人首先 應(yīng)當(dāng)懂得尊敬、孝順父母長(zhǎng)輩！當(dāng)然，盡孝也并不僅僅在物質(zhì)上。 父母的養(yǎng)育之恩、親人的關(guān)切之情，我們的 寸草心”僅用物質(zhì)， 又何以能報(bào)答？也許一點(diǎn)精神上的安慰，也會(huì)讓疼愛(ài)我們的父母 親人開(kāi)心不己！而身為學(xué)生的我們，又如何在精神上給父母長(zhǎng)輩 安慰呢？當(dāng)我們坐在明亮的教室，電扇的涼風(fēng)為我們消去襲來(lái)的 熱流，我們?cè)诟械揭唤z滿足的時(shí)候，此刻的父母，也許正在灼熱 的太陽(yáng)下，為我們賺取那一筆一筆的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi) ！當(dāng)我們圍在 餐桌旁，噴香的飯菜勾起我們的食欲， 可口的飲料為我們消去渴 燥，可曾想過(guò)，此

12、刻父母正在干嘛 ！也許學(xué)習(xí)上的困難讓我們心 情不暢，讓我們想要放棄，那么，細(xì)細(xì)的想一想，當(dāng)我們還是一 個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩童時(shí)，曾在心底許下孝順父母的宏大愿望， 我們 是否真的為這些愿望努力了 ？曾經(jīng)拍著胸脯，信誓旦旦，立志： 我要考大學(xué)，做個(gè)有較高文化的人，用我所學(xué)的文化知識(shí)賺錢(qián)， 讓父母享享清福， 為祖宗爭(zhēng)爭(zhēng)光可我們， 今天的我們到底為 這做了多少？六月咼考在即，最擔(dān)心最緊張的不僅僅是我們自己， 還有教導(dǎo)我們的恩師，還有那一雙雙一直關(guān)注我們成長(zhǎng)的父母親 人的眼睛，我們又怎能狠心讓那一雙雙飽含了希望的雙眼變得黯 淡、失望呢？ 樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這是那些做孩子的明 白得太晚，還是父母離

13、開(kāi)得太早呢 ？親愛(ài)的同學(xué)們，我們何不趁 早，盡我們最大的努力考出一個(gè)優(yōu)異的成績(jī)來(lái)寬慰父母， 回報(bào)親 人呢？既然是父母親人的愿望， 那我們?yōu)楹芜€要懶散呢？父母呼， 行勿緩;父母命，行勿懶”，同學(xué)們，讓我們從小事著手，用一舉 一動(dòng)來(lái)證實(shí)我們的孝心。同學(xué)們，努力吧，讓六月高考優(yōu)異的成 績(jī)，化作孝順父母、寬慰親人的樂(lè)章，和著父母親人快樂(lè)的笑聲， 讓這曲凱旋之歌更加瞭亮。 中學(xué)生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德演講稿 早上好。我今天演講的題目是承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精 神。 易經(jīng)中說(shuō)： 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以 厚德載物。”作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我 們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)

14、取、浩然正氣、居 安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓?社會(huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)， 逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和 民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)， 寄托著以 天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感， 從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義 的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái) 的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從 以下兩方面與同學(xué)講講。 一.勤學(xué)、好問(wèn) 中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。 錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。 蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜 以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持 學(xué)習(xí)。杜甫的 讀

15、書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的 退筆如山未 足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。 讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R 每事 問(wèn)”。他主張 疑思問(wèn)”，不恥下問(wèn)”。荀子把 不知?jiǎng)t問(wèn)”和 不能 則學(xué)”相提并論。王充更是 智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知 ”。 他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)， 這樣才能有所提高，有所超越。 由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。 這就 要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考， 大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好 品德。 二.敬長(zhǎng)、知禮 敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)： “我不主 張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚?/p>

16、養(yǎng)了我， 教育了我，為我付出過(guò)很大的心血， 疼愛(ài)自己的老人這是人之常 情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)， 這是現(xiàn)代社會(huì)公民 應(yīng)有的風(fēng)范。 中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。 虛左以 待”程門(mén)立雪”三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上 廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體 現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。 知禮講禮的人 大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情 操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng) 所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講 文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族 來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一 個(gè)有 禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容 嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文 化素質(zhì)的關(guān)鍵