《社會契約論》讀后感

1、社會契約論讀書心得社會契約論是 18 世紀(jì)文藝復(fù)興時代法國偉大的思想家盧梭的代表作。該書對歷史產(chǎn)生了宏大的影響，它成其書中為 18、19 世紀(jì)法國和美國資產(chǎn)階級革命的理論綱領(lǐng)，的政治理念一直影響到現(xiàn)代社會的各種政治制度。人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中?！北緯_篇，盧梭就向世人宣告了人類對于自由、平等的永恒追求。這是 本倡導(dǎo)契約自由、確定公共意志之書。本書認(rèn)為，自由是人本性的產(chǎn)物。人性的第一關(guān)懷就是對于自身的關(guān)懷。人人都有自由選擇自己的適當(dāng)?shù)纳娣?式，并且，人生來就是自由的、平等的，這是毋庸置疑的。此外，人只有在考慮自身利益的前提下，才有可能把自由轉(zhuǎn)讓出去。當(dāng)人在枷鎖之下而喪失自由時，并不是

2、他沒有了天 人生而自由，自由是人的本性的產(chǎn)物。然的與生俱來的自由， 而是由于外界強(qiáng)勢的干擾。 總而言之，盧梭承認(rèn)，世界上確實(shí)存在著強(qiáng)勢與弱勢之分。人類想要繼續(xù)生存，唯一的辦法就是集合起來，形成一個聯(lián)合體， 充分發(fā)揮全部的共同力量，以保護(hù)每個成員的人身與財產(chǎn)。這種結(jié)合一經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就產(chǎn)生了一個共同體。人們通過訂立契約來實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合。值得注意的是，人們訂立契約，不僅是種自由加入的約定，而且不應(yīng)把轉(zhuǎn)讓自己作為條款。在共 同體中，每個人自然擁有權(quán)利和所屬的自由。盧梭對于社會契約的定義給出了解釋：“社會契約，它不是上級與下級之間的那種約定，它是共同體和其各個成員 之間的一種約定。它以社會契約為基礎(chǔ)，是合法的

3、一種約定;它對一切人一視同仁，是公平的一種約定；它除了公共幸福之外，不能再有任何其他的目的，是有益的一種約定；它有公共力量和最高權(quán)力作保障，是穩(wěn)定的一種約定?！币簿褪钦f人們通過一種在社會探求中被公眾普遍認(rèn)可的社會體系 或者社會制度的形式來規(guī)范各自權(quán)利與職能，而這種體系或 者制度就是社會契約，也可以認(rèn)為是民眾達(dá)成的意識共識。人類從道德人性層面締結(jié)一種社會普遍認(rèn)可的約定，即由社 會公意達(dá)成的約定，以犧牲一小部分的自由，從而來獲得剩 余部分的自由以及這種自由不被侵占不被剝奪不被買賣的種強(qiáng)力的保護(hù)，而這一強(qiáng)力也就是當(dāng)代法律的強(qiáng)制力。何謂法律？這在社會契約論中得到很好的闡述。法律是由公意產(chǎn)生的各項(xiàng)規(guī)定。

4、法律對國家的成員有著普遍的 約束力，它的對象普遍的，它所代表的意志亦是普遍的，而 不是個別意志的簡單相加。想要國家穩(wěn)定，人民安定，就必 須制定相關(guān)的法律，指引著社會向正義的方向前進(jìn)。盧梭的社會契約論圍繞著“主權(quán)在民”一說，將人權(quán)和法律進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。人權(quán)是屬于個體的，法律是屬于 國家的。個體約定而成國家的合理性，是法律有效性和政權(quán) 合法性的終極判斷。自由，不是來自法律對個人的保護(hù)，而 是來自個體對立法的徹底參與。合法性只能來自人民，這是 切實(shí)保障個體自由的先決條件。盧梭認(rèn)為人民主權(quán)意識發(fā)展下去的最終結(jié)果，必然是法律意識的空前強(qiáng)化以及一個健全的法制化社會的誕生，此時 法律已經(jīng)深入人民的心里，因此盧梭高度強(qiáng)調(diào)了道德的重要性。即盧梭在書中所述：“在這三種法律之外，還要加上 個第四種，而且是一切之中最重要的一種；這種法律既不是 銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民們 的內(nèi)心里；它形成了國家的真正憲法；它每天都在獲得新的 力量；當(dāng)其他的法律衰老或消亡的時候，它可以復(fù)活那些法 律或代替那些法律，它可以保持一個民族的創(chuàng)制精神，而且 可以不知不覺地以習(xí)慣的力量代替權(quán)威的力量。我說的就是 風(fēng)尚、習(xí)俗，而尤其是輿論；這個方面是我們的政論家所不 認(rèn)識的，但是其他一切方面的成功全都有系于此。這就正是 偉大的立法家秘密地