《神州古韻》的音樂(lè)教案范文

1、神州古韻(一)的音樂(lè)教案對(duì)古代音樂(lè)代表作品感興趣，并有繼續(xù)探究神州古韻的欲望。重點(diǎn)難點(diǎn)：熟悉了解古笛、編鐘等古代樂(lè)器的音色、來(lái)歷、形狀等。教具：課件教學(xué)過(guò)程：一、音樂(lè)故事-古老的骨笛1、感受骨笛音色，并請(qǐng)學(xué)生描述其音色特點(diǎn)。2、骨笛的來(lái)歷：8000年前，我們的祖先以狩獵為生，原始大自然中的飛禽走獸很難捕捉，怎么辦呢？他們用鶴的腿骨做成哨，吹出與禽鳥(niǎo)相似的音調(diào)，誘惑禽鳥(niǎo)投入他們預(yù)設(shè)的圈套，得以捕捉。1987年，在河南省舞陽(yáng)縣賈湖裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)16支完整的骨笛。該笛子是用鶴類(lèi)長(zhǎng)肢骨管制成，一般長(zhǎng)度為20多厘米直徑1厘左右，形制固定，制作規(guī)范、精美，多為7孔，且分布均勻。個(gè)別笛子在主音旁有調(diào)

2、節(jié)音孔，有的尚留有制作時(shí)的設(shè)計(jì)刻痕。其中最完整的一支長(zhǎng)22厘米，7孔，磨制精細(xì)，保存完好，在第六孔與第七之間靠近第七孔處穿一個(gè)調(diào)音，為豎笛，經(jīng)測(cè)音，骨笛可以演奏河北民歌小白菜。賈湖骨笛音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂(lè)史的補(bǔ)寫(xiě)，由于它的問(wèn)世而逐漸完善起來(lái)的整部中國(guó)古代音樂(lè)史，也有著再度認(rèn)識(shí)的估價(jià)和必要，毫無(wú)疑問(wèn)，賈湖骨笛史是迄今為止所見(jiàn)年代中最為久遠(yuǎn)的樂(lè)器。3、再次感受骨笛優(yōu)美的音色。二、音樂(lè)故事-神奇的編鐘1、首先讓學(xué)生從聽(tīng)覺(jué)上感受編鐘的音色特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生討論編鐘的聲音象什么？2、結(jié)合歷史故事，與學(xué)生一起

3、討論了解編鐘的來(lái)歷、形狀，并結(jié)合起來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。1978年，在湖北省隋縣擂鼓墩曾侯乙墓中出土了124件樂(lè)器，計(jì)有編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、鼓、篪、排蕭、笙等，分屬大型“鐘鼓之樂(lè)”與小型“琴瑟之樂(lè)”的不同器樂(lè)形式的組合。2400多年前鑄造的這套編鐘，共65枚，音域達(dá)5個(gè)八度，12個(gè)半音俱全，每枚鐘可分別發(fā)出相隔三度的兩個(gè)音，整套編鐘可以自由轉(zhuǎn)調(diào)演奏樂(lè)曲。同時(shí)，鐘上還鑄有2800多字的錯(cuò)金銘文，記載了當(dāng)時(shí)各種律名、音名、變化音名，并且說(shuō)明十二音律的律名體系在諸侯國(guó)使用的情況，從中可以看出近代樂(lè)理中那些大、小、增、減各種音程的概念，早在2400多年前我們已有了自己民族的獨(dú)特的表達(dá)方式，教

4、案八年級(jí)下冊(cè)音樂(lè)教案神州古韻（一）。無(wú)怪世人將編鐘的出土，譽(yù)為同萬(wàn)里長(zhǎng)城、獅身人面像等一樣偉大的奇跡。因而，曾侯乙編鐘的出土，震驚了世界樂(lè)壇和科學(xué)界，我們的音樂(lè)史也要因此而重新修訂，使用權(quán)傳統(tǒng)樂(lè)律學(xué)不得不重新估價(jià)，中國(guó)音樂(lè)史不得不重新改寫(xiě)。3、再聽(tīng)：聽(tīng)辨編鐘底、中、高音的音響及聆聽(tīng)編鐘演奏的古代鐘鼓樂(lè)迎賓片段，讓學(xué)生進(jìn)一步感受編鐘的音色特點(diǎn)。三、孔子與詩(shī)經(jīng)孔子很重視音樂(lè)，他將周朝官府收集的三千余首詩(shī)歌加以整理，精選出305首編為詩(shī)經(jīng)，列為社會(huì)教育的主要科目?？鬃拥脑?shī)、書(shū)、禮、樂(lè)對(duì)中華文化乃至世界文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。詩(shī)經(jīng)是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。詩(shī)經(jīng)原本是一部歌集，后來(lái)因音調(diào)失傳，才變成了一部詩(shī)

5、集。詩(shī)經(jīng)作為一部民歌集成，與音樂(lè)的聯(lián)系非常密切。詩(shī)經(jīng)中內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，其中尤其以國(guó)風(fēng)最為出色。它是我們的祖先在兩千余年前的黃河兩岸用質(zhì)樸的聲音吟唱著的一首首優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌曲。這中間有追求愛(ài)情的歡樂(lè)、失戀的痛苦，勞動(dòng)的愉悅和生活的磨難。人們將他們?cè)谏钪械南才?lè)直訴出來(lái)，使我們今天仿佛還能聞到田野中的清香、聽(tīng)到春風(fēng)拂動(dòng)的樹(shù)葉聲，看到藍(lán)天綠水之間一派悠閑的農(nóng)作場(chǎng)面。有關(guān)戀愛(ài)和婚姻的詩(shī)在國(guó)風(fēng)中數(shù)量最多。詩(shī)經(jīng)是周王朝經(jīng)諸侯各國(guó)協(xié)助采集，最后命史官和樂(lè)師整理編選而成?？鬃訉?duì)它進(jìn)行整理研究?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的修養(yǎng)過(guò)程必須經(jīng)過(guò)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”的過(guò)程，只有通過(guò)音樂(lè)將高尚的道理感化人心，詩(shī)經(jīng)才能發(fā)揮教育人的作用。欣賞為詩(shī)經(jīng)譜寫(xiě)的歌曲關(guān)雎片段。這是一首千古傳唱的優(yōu)美情歌，最為人們所熟悉?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世間多少美好姻緣。它描寫(xiě)一個(gè)青年男子思戀一個(gè)美麗的女子。相思之苦使他徹夜不眠，一閉上眼就會(huì)浮現(xiàn)出她在河邊采菜時(shí)優(yōu)美的身姿。于是他沖口而出，化為一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌來(lái)