《朱子語(yǔ)類三則》導(dǎo)學(xué)案1

1、朱子語(yǔ)類三則導(dǎo)學(xué)案課前熱身一、閱讀下面一首朱熹的兩首觀書有感，回答后面問(wèn)題：其一丿、半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有活水源頭來(lái)。其一丿、*昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。1朱熹被稱為“理”家宗師，這兩首小詩(shī)看似寫景，實(shí)際上都含有言外之意，富含理趣。那么你能從兩首詩(shī)中分別讀出什么景象？又分別能悟到什么道理呢？其一：其一：/、* 2、這兩首小詩(shī)在表現(xiàn)手法的使用和風(fēng)格特征上有什么樣的共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。課文學(xué)習(xí)1. 給下列加點(diǎn)字注音：憒憒 著意埽除剖判 札定腳 不肖2. 解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)；古之學(xué).者為人天理所在若是中人之資質(zhì)須大段著力不得茍且放過(guò)

2、、基礎(chǔ)知識(shí)蕪穢 如履薄冰 恁地戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢 只提醒精神 尋常遇事時(shí) 不流于人欲極要與他埽除打疊向外便是趨愚不肖 之途3. 指出下列各句中的通假字或者異體字，并翻譯其意思 此便是無(wú)克己工夫.極要與他埽.除打疊 然小路面前有個(gè)物引著無(wú)一時(shí)一刻不照管克治4. 解釋下面句子中的實(shí)詞（1）窮 窮得多少義理（ 朱子語(yǔ)類 三則） 窮則獨(dú)善其身 則好游者不能窮也（游褒禪山記） 豈效窮途之哭？（滕王閣序） 子子孫孫無(wú)窮匱也（愚公移山） 窮鄉(xiāng)僻壤處 這樣處，極要與他埽除打疊（朱子語(yǔ)類） 愚臣處不諱之朝（求諫） 不見玉顏空死處（長(zhǎng)恨歌） 留戀處，蘭舟催發(fā)（雨霖鈴） 處江湖之遠(yuǎn)（岳陽(yáng)樓記） 久與賢人處則無(wú)過(guò)（莊子） 處分

3、適兄意（孔雀東南飛） 幽獨(dú)處乎山中（涉江）機(jī) 此天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)（朱子語(yǔ)類） 一日萬(wàn)機(jī)（求諫） 機(jī)發(fā)吐丸（張衡傳） 不聞機(jī)杼聲（木蘭辭） 睹其機(jī)兆（先主傳） 成敗之機(jī)，在于今日（諸葛亮傳） 太祖少機(jī)警（三國(guó)志）過(guò) 若讀之?dāng)?shù)過(guò)（朱子語(yǔ)類） 卒令不聞其過(guò)（求諫） 聞大王有意督過(guò)之（鴻門宴） 以其境過(guò)清，不可久居（小石潭記） 三過(guò)其門而不入（孟子） 愿枉車騎過(guò)之（信陵君竊符救趙） 過(guò)猶不及克 須是遇事之時(shí)，便與克下（朱子語(yǔ)類） 無(wú)一時(shí)一刻不照管克治（朱子語(yǔ)類） 克己復(fù)禮（論語(yǔ)） 圍之不繼，攻之不克（燭之武退秦師） 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（貞觀政要） 然性儉克，少恩情（朱脩之傳） 不克蒙其澤（祭十二郎

4、文）5. 解釋下面句子中的虛詞（1）即 略曉其義即厭之（朱子語(yǔ)類） 以人言不同己意，便即護(hù)短不納（求諫） 即從巴峽穿巫峽（聞官軍收河南河北） 即今之然在墓者也（五人墓碑記） 來(lái)即我謀（氓） 須行即騎訪名山（夢(mèng)游天姥吟留別） 項(xiàng)王即日因留沛公與飲（鴻門宴） 即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（論積貯疏）乃 及到做時(shí)，乃為人欲引去（朱子語(yǔ)類） 則是不乃竊齊國(guó)乎？（胠篋） 良乃入，具告沛公（鴻門宴） 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧（廉藺列傳） 以其乃華山之陽(yáng)名之也（游褒禪山記） 合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。（庖丁解牛） 爾其無(wú)忘乃父之志（伶官傳序）以 必須明理以先之（朱子語(yǔ)類） 勇猛以行之（朱子語(yǔ)類） 何

5、以利吾身（孟子見梁惠王） 國(guó)之利器不可以示人（胠篋） 不賂者以賂者喪（六國(guó)論） 久之，能以足音辨人（向脊軒志） 豈得以人言不同已意，便即護(hù)短不納？（求諫） 夫夷以近，而游者眾（游褒禪山記）6. 指出下列各句的句式特點(diǎn)，并解釋句子 此便是無(wú)克己工夫 若賢人資質(zhì)次于圣人者 仁以為己任 乃為人欲引去二、選擇題1. 下列句子中加點(diǎn)的實(shí)詞意思不同的一項(xiàng)是：（）A. 略曉其義即厭 之夫秦何厭之有哉B. 明知合行大路文章合為時(shí)而著C此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī)文章須自出機(jī) 杼D.君子喻于義，小人喻.于利低頭獨(dú)長(zhǎng)嘆，此嘆無(wú)人喻2. 下列各組中加點(diǎn)字的意思完全相同的一項(xiàng)是：A. 君子喻.于義不能喻之于懷B. 自然存.

6、天理而行越陌度阡，枉用相存.C. 明知合行大路合朝交歡 合家歡樂(lè)D. 步一趨，便有個(gè)為義為利在里向外便是趨愚不肖之途3. 下列句子中加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項(xiàng)是：（）A. 于此一卷書猶未得趣也看得多少文字，窮得多少義理B. 吾知免夫，小子逝者如斯夫，不舍晝夜C. 及到做時(shí)，乃為.人欲引去古之學(xué)者為.己，今之學(xué)者為.人D. 這里只在人札定腳做將.去唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去4. 下列句子中加點(diǎn)的詞不屬于古今異義的一項(xiàng)是：（）極要與他埽除打疊.今是要求人知？要自為己？在學(xué)者亦是切身事向外便是趨愚、不肖之途A. 便與克下，不得茍且.放過(guò)B. 事已卻悔，如何C. 仁以為己任，不亦重乎D. 若是中人之

7、資質(zhì)，須大段 著力5. 下列句子中不全含有通假字的一項(xiàng)是：（）A. 此便是無(wú)克己工夫B. 極要與他埽除打疊C. 龍洞山農(nóng)敘西廂D. 則精神自是憒憒無(wú)一時(shí)一刻不照管克治 然小路面前有個(gè)物引著 滿場(chǎng)是假，矮人何辯 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵6. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項(xiàng)是（）A. 第一則選文作者認(rèn)為讀書須讀到愛不釋手，才能見真味。略知其義，不能得真味。只要提神醒志，天天 用心，就能夠窮得義理。B. 第二則選文作者認(rèn)為平常遇事時(shí)，人們也知道什么是天理，什么是人欲，但到做事時(shí)卻不知“克己”。 因?yàn)樘炖砣绱舐?，人欲如小路。C. 第二則選文作者認(rèn)為要存天理，平常遇事，一定不能輕易放過(guò)，必須先明理。D.

8、 第三則選文作者認(rèn)為讀書有“為義”而讀和“為利”而讀之分。為義而讀書便是入圣賢之域，存天理； 為利而讀書，便是趨向愚、不肖之途，流于人欲。7. 下列對(duì)宋明學(xué)術(shù)思想及代表人物的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是：（）A. 朱元晦是封建社會(huì)儒家主要代表人物之一，儒學(xué)的集大成者。北宋徽州人。B. 理學(xué)最初只是一種哲學(xué)思想，有積極的一面。后來(lái)成為“欽定”思想才變味。C. 李卓吾是明代杰出思想家，強(qiáng)烈反對(duì)偶像崇拜，其思想源出王守仁“心學(xué)”。D. 理學(xué)雖然是對(duì)孔孟思想的繼承和發(fā)展，但也融合吸收了不少釋、道的思想。三、文本分析第一則朱子講讀書方法1. 此則講了一種怎樣的讀書方法？請(qǐng)結(jié)合具體的句子分析說(shuō)明。2. 在你的印象中，還有那些名言警句是談?wù)摯祟愖x書方法的？第二則討論天理與人欲的問(wèn)題1. 文中“大路、小路”各喻代什么？人們?yōu)槭裁?/p>