加強(qiáng)學(xué)校德育科學(xué)性、實(shí)效性開題報(bào)告

1、加強(qiáng)學(xué)校德育科學(xué)性、實(shí)效性的研究開題報(bào)告單 位：重新中學(xué)00 六年十月加強(qiáng)學(xué)校德育科學(xué)性、實(shí)效性的研究 ”開題報(bào)告一、課題研究的背景和選題意義 長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校德育的實(shí)效性不強(qiáng)，青少年道德缺失 的狀況愈益嚴(yán)重，知行脫節(jié)，言行不一，嚴(yán)重違紀(jì)違法行為突 出。中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳在 2001 年頒布的關(guān)于 適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見中指 出： “德育工作不適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，不適應(yīng)社 會(huì)生活的新變化，不適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，方法與手 段滯后，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。 ”“面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、 教育改革與發(fā)展的新任務(wù)和青少年思想教育工作的新情況，中 小學(xué)德

2、育工作還很不適應(yīng)。 ”從培養(yǎng)中學(xué)生健全人格和公民基 本素養(yǎng)的視角檢討當(dāng)前的學(xué)校道德教育，不管目標(biāo)和內(nèi)容，還 是從形式和方法上看，都存在許多認(rèn)識(shí)和實(shí)踐上的誤區(qū)與偏 差。隨著 “以德治國(guó) ”、 “建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì) ”等大政方針的 提出，中共中央、國(guó)務(wù)院 2004 年發(fā)布關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改 進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見 ，指出要 “深入進(jìn)行中華 民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育 ”。由此我們認(rèn)為開發(fā)、利用傳統(tǒng)道德資源， 通過(guò)不同層面、不同角度、不同形式開展道德教育更能貼近學(xué) 生生活、更符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，也就更能深入學(xué)生 的內(nèi)心世界，引起他們的情感共鳴，喚起他們的需求和興趣， 從而更好地實(shí)現(xiàn)道德教育

3、的目的。據(jù)此開展研究，期望能夠改進(jìn)我校道德教育的形式和方法，加強(qiáng)學(xué)校德育的科學(xué)性、實(shí)效 性提高全體教師的道德素養(yǎng)和教育能力，形成我校德育特色。二、課題概念界定本課題里的 利用”是指通過(guò)研討，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德文化資 源進(jìn)行揚(yáng)棄，發(fā)掘適合現(xiàn)代中學(xué)教育的內(nèi)容，通過(guò)不同形式和 手段加以使用，增強(qiáng)學(xué)校德育的科學(xué)性、實(shí)效性。本課題里的 傳統(tǒng)道德資源”主要是指以孔子為代表的先秦 儒家道德觀點(diǎn)、道德教育活動(dòng)和自身的道德追求，主要集中在論語(yǔ)、孟子、禮記、荀子以及孔子家語(yǔ)等典籍 記載里，也包括幾千年來(lái)仁人志士對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的理解注釋和道 德事跡。本課題強(qiáng)調(diào) 行動(dòng)研究”，是由于我校教師年齡結(jié)構(gòu)上以中 青年為主，對(duì)傳統(tǒng)道德

4、的理解、實(shí)踐和教育水平參差不齊，面 對(duì)學(xué)校道德教育的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題，需要有一個(gè)學(xué)習(xí)、研究的 過(guò)程，要在問(wèn)題中學(xué)習(xí)、研究，通過(guò)研究加以改進(jìn)和提高，在 研究中解決問(wèn)題，教育學(xué)生，同時(shí)也使自己的道德素養(yǎng)和教育 能力得到提高。三、課題研究的重點(diǎn)和主要內(nèi)容課題研究的重點(diǎn)是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)道德資源的挖掘、整理、利 用，致力于從習(xí)慣、情感、態(tài)度出發(fā)，養(yǎng)成學(xué)生的道德人格， 讓學(xué)生在實(shí)踐和體驗(yàn)中接受教育，進(jìn)而內(nèi)化為他們自身的道德 需求，達(dá)到道德教育的目的。道德規(guī)范不同于學(xué)生守則、法律 條文，后者是一種外在約束，是他律，而前者更主要的是自我 約束，是自律。道德要求的這一特點(diǎn)決定了道德教育形式的特 殊性，不能通過(guò)規(guī)定或者

5、說(shuō)教的方式進(jìn)行，而是要通過(guò)平等對(duì) 話，在對(duì)話中使得學(xué)生 “親其師而信其道 ”，在 “隨風(fēng)潛入夜， 潤(rùn) 物細(xì)無(wú)聲 ”的教育方式中接受正確的價(jià)值觀。只有通過(guò)學(xué)校教 育使得過(guò)道德生活成為學(xué)生當(dāng)前乃至終身的自覺(jué)追求，道德教 育才是真正取得了實(shí)效。這是本課題的研究重點(diǎn)。圍繞課題目 標(biāo)，擬從以下四個(gè)方面展開研究。（1）研究現(xiàn)階段中學(xué)生道德教育的價(jià)值觀內(nèi)容。根據(jù)學(xué) 生年齡、個(gè)性特點(diǎn)和德育課程標(biāo)準(zhǔn)，制定合理、正確的教育目 標(biāo)，如孝敬父母、誠(chéng)實(shí)守信、自尊自重、律己恕人、重義輕利、 知節(jié)守禮，進(jìn)而擴(kuò)展到公共場(chǎng)所道德、環(huán)境道德等。（2）研究德育與其他學(xué)科教學(xué)的滲透、整合，進(jìn)一步開 發(fā)、完善以傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容的校本

6、德育課程，使學(xué)生在所 有課程中接受道德教育，在課堂上獲得道德體驗(yàn)，讓一個(gè)以知 識(shí)教育為主的道德教育走向強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià) 值觀相整合的，以感受體驗(yàn)為基礎(chǔ)的道德教育。（3）探索校園文化建設(shè)，讓每一個(gè)景點(diǎn)、每一面墻都有 教育內(nèi)涵，整個(gè)學(xué)校都充滿道德教育氛圍，使學(xué)生在潛移默化 中接受道德教育，接受情感熏陶，進(jìn)而在參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和 社區(qū)生活中體驗(yàn)人生，接受道德滋養(yǎng)，不斷提升、超越自己。4）重新審視學(xué)校的各種校規(guī)、制度，包括我們的師德 規(guī)范。以德治校、以德育人，充分發(fā)揮全體教育工作者這一重 要教育資源的作用，發(fā)揮學(xué)生的自主性、自覺(jué)性，在與同伴、 與教師的 “非正式 ”交往中感受德性的魅力，

7、經(jīng)常反省自己。以 道德培養(yǎng)道德，以人格養(yǎng)成人格。四、課題研究的主要思路和方法針對(duì)研究重點(diǎn)和內(nèi)容，在專家、學(xué)者的指導(dǎo)、引領(lǐng)下，認(rèn) 真學(xué)習(xí)國(guó)家關(guān)于青少年道德教育的綱領(lǐng)性文件，以及相關(guān)論述 文章、專著，重點(diǎn)研究主要的一些傳統(tǒng)典籍和德育理論書籍， 定期、不定期地在不同范圍內(nèi)展開研討，理清諸如道德、道德 教育等概念和內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，廣泛調(diào)查，深入研究，勇于 實(shí)踐，不斷反思。課題研究采用的主要方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法、訪談、文獻(xiàn)研 究、個(gè)案研究、行動(dòng)研究等方法。下面就主要的幾種方法作簡(jiǎn) 要說(shuō)明。（1）本課題擬在全校范圍內(nèi)發(fā)放開放式問(wèn)卷，了解學(xué)生 對(duì)傳統(tǒng)道德的認(rèn)知、實(shí)踐水平，以及他們對(duì)傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代精 神異同的

8、理解，對(duì)道德教育方式、內(nèi)容的要求，充分發(fā)揮學(xué)生 的參與熱情和主體作用。同時(shí)也作為道德教育效果的評(píng)價(jià)依據(jù) 之一，和進(jìn)行進(jìn)一步深入研究的參考。（2）本課題擬訪談各相關(guān)領(lǐng)域的專家、學(xué)者，和他們探 討傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代內(nèi)涵，對(duì)中學(xué)道德教育的實(shí)際意義，以及如 何進(jìn)行內(nèi)容方面的揚(yáng)棄。重點(diǎn)訪談學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)以他們所生 活的社區(qū)，了解學(xué)生的變化，家長(zhǎng)、社區(qū)的看法、意見，以此 改進(jìn)我們的實(shí)踐和研究。（3）本課題將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中涉及道德教育的文獻(xiàn)、 著作進(jìn)行深入學(xué)習(xí)、研究，對(duì)古今中外的道德教育及青少年道 德發(fā)展等相關(guān)理論做綜合研究。（ 4）本課題將采用邊實(shí)踐、 邊總結(jié)的實(shí)驗(yàn)方法， 發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、 專題研討、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提

9、出改進(jìn)方案，在此基礎(chǔ)上形成富有我 校特點(diǎn)的德育課程案例。五、課題實(shí)施管理1、本課題設(shè)立總課題組，以徐志波德育主任為組長(zhǎng)，分 管德育主任湯會(huì)清為副組長(zhǎng)，成員包括教師時(shí)磊、教師兼檔案 員楊春秋、教師范振明等。總課題組全面負(fù)責(zé)整個(gè)課題研究的 策劃、設(shè)計(jì)、組織、管理，并以研究工作會(huì)議、講座、論壇等 方式部署研究任務(wù)，協(xié)調(diào)研究力量，組織研究活動(dòng)，評(píng)價(jià)研究 成果，指導(dǎo)和推動(dòng)研究工作的開展。2、總課題組負(fù)責(zé)資料的搜集、整理，活動(dòng)的宣傳、策劃， 以及材料收集、匯編等日常事務(wù)。開題以后，在全校范圍進(jìn)行 宣傳，征集課題志愿者， 通過(guò)座談、 研討， 結(jié)合每個(gè)人的特點(diǎn)、 興趣，尋找自己的興奮點(diǎn)，確定研究方向，在此基礎(chǔ)

10、上形成若 干子課題， 以子課題組為單位實(shí)施課題研究， 定期交流、 研討、 評(píng)價(jià)、調(diào)整。六、課題研究主要步驟本課題研究擬從 2006 年 4 月開始實(shí)施，研究周期暫定 3 年。1、2006年4月2006年7月為第一階段，是研究的準(zhǔn)備 期和初步階段，主要任務(wù)：（ 1 ）完成課題申報(bào)和開題論證，并請(qǐng)專家進(jìn)行可行性論 證；在廣泛宣傳基礎(chǔ)上征集課題志愿者，進(jìn)而設(shè)定子課題組及 其研究方向，分別擬定研究計(jì)劃。（2）在專家指導(dǎo)下學(xué)習(xí)道德教育理論，搜集、整理可資 利用的傳統(tǒng)道德資源。（ 3）在全校范圍內(nèi)發(fā)放問(wèn)卷，從認(rèn)知、實(shí)踐兩個(gè)層面了 解學(xué)生的道德認(rèn)知和實(shí)踐水平，以及他們對(duì)學(xué)校道德教育方 式、內(nèi)容的看法和要求。2、2006 年 8月2007 年 12 月為第二階段，主要進(jìn)行以 下幾方面工作：（1 ）各子課題組根據(jù)論證后的研究計(jì)劃和實(shí)施方案，邊學(xué) 習(xí)，邊實(shí)踐，做好研究資料的收集、整理工作。（ 2）總課題組定期邀請(qǐng)專家參與座談、研討，評(píng)價(jià)取得成 果，調(diào)整研究計(jì)劃。（3）總課題組不定期組織開展相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，參加校之 間的交流、 研討，進(jìn)一步提高課題組全體成員的課題研究水平。3、2007 年 3月2007 年 12 月為第三階段，是課題深 化研究、提高總結(jié)階段。在各子課題組研究報(bào)告基礎(chǔ)上撰寫課題研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告，做 好結(jié)題準(zhǔn)備。4、2008年 3月 2009年 4月為四階段，是課題驗(yàn)收性 實(shí)驗(yàn)評(píng)估