第四講歷史文獻的版本

1、第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本一一.歷史文獻的載體歷史文獻的載體文獻載體文獻載體 主要指那些歷史上已被記載下來的主要指那些歷史上已被記載下來的文獻資料的載體。文獻資料的載體。 （一）（一）甲骨甲骨 甲骨指龜甲和獸骨。甲骨指龜甲和獸骨。 我國真正有系統(tǒng)的文字是以甲骨文為我國真正有系統(tǒng)的文字是以甲骨文為最早。最早。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（二）（二）金金 我國先秦時期稱銅為金。我國先秦時期稱銅為金。 金文，主要是指青銅器上的銘文，金文，主要是指青銅器上的銘文，當然也少量其他金屬，如鐵器、金銀器當然也少量其他金屬，如鐵器、金銀器等。其時代主要是商周秦漢，以周代最等。其

2、時代主要是商周秦漢，以周代最多。多。 青銅器主要是銅和錫的合金，其種青銅器主要是銅和錫的合金，其種類名稱很多。類名稱很多。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（三）（三）石石1 .碣碣 碣就是高石柱子，上小下大，形在碣就是高石柱子，上小下大，形在方圓之間。方圓之間。 現(xiàn)存較早的是石鼓文，屬于碣，共現(xiàn)存較早的是石鼓文，屬于碣，共十鼓，各刻四言詩一首，詠秦國君游獵十鼓，各刻四言詩一首，詠秦國君游獵事，又稱事，又稱“獵碣獵碣”，字體是秦統(tǒng)一文字，字體是秦統(tǒng)一文字之前的大篆，屬于秦統(tǒng)一之前的刻石。之前的大篆，屬于秦統(tǒng)一之前的刻石?，F(xiàn)存北京故宮博物院，這是我國現(xiàn)存較現(xiàn)存北京故宮博物院，這是我國現(xiàn)存

3、較早的刻石。早的刻石。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本2 .摩崖摩崖 刻于崖壁，天然之石?？逃谘卤?，天然之石。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本3 .碑碑 碑之名起于周朝，墓所之碑用木，碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引繩下棺。廟門之碑用石。以引繩下棺。廟門之碑用石。 西漢開始有碑刻文字，但極少。東西漢開始有碑刻文字，但極少。東漢開始興盛。漢開始興盛。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 碑的主體碑身部分是長方體的石塊，碑的主體碑身部分是長方體的石塊，所以又稱所以又稱“碑版碑版”，上有碑首（東漢時，上有碑首（東漢時與碑身連在一塊），下有碑座。碑正面與碑身連在一塊），

4、下有碑座。碑正面叫陽，背面叫陰，左右叫側(cè)，首叫額，叫陽，背面叫陰，左右叫側(cè)，首叫額，座叫趺。碑額刻標題，碑陽刻碑文，碑座叫趺。碑額刻標題，碑陽刻碑文，碑陰、碑側(cè)刻題名。這是通例。陰、碑側(cè)刻題名。這是通例。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 最高的明永樂皇帝為洪武皇帝鑿刻最高的明永樂皇帝為洪武皇帝鑿刻的紀功碑（陽山碑材），碑身的紀功碑（陽山碑材），碑身49.4米，全米，全長近長近90米。米。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（四）（四）竹木竹木 竹，主要是是劈成長而窄的竹片，竹，主要是是劈成長而窄的竹片，叫竹簡。叫竹簡。 木既可以劈成長而窄的木片木既可以劈成長而窄的木片木木簡，也

5、可以做成較寬的木板簡，也可以做成較寬的木板方版方版（也叫牘）。（也叫牘）。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 西晉武帝西晉武帝“太康二年（太康二年（281），汲郡），汲郡（今河南汲縣）人不（今河南汲縣）人不(fou,一聲一聲)準盜發(fā)魏準盜發(fā)魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數(shù)十車。車。大凡七十五篇，大凡七十五篇，漆書皆科漆書皆科斗字斗字” 。出土竹書。出土竹書紀年紀年周易周易穆天了傳穆天了傳周書周書等，唯等，唯穆天子穆天子傳傳今傳。這是戰(zhàn)國竹簡大批出土的一今傳。這是戰(zhàn)國竹簡大批出土的一次詳細記錄。次詳細記錄。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（五

6、）（五）帛帛 我國絲織品在上古時代已經(jīng)有了，我國絲織品在上古時代已經(jīng)有了，甲骨文中已多次出現(xiàn)甲骨文中已多次出現(xiàn)“絲絲”和和“帛帛”字，字，在殷虛發(fā)現(xiàn)有絲帛殘跡，許多殷代和周在殷虛發(fā)現(xiàn)有絲帛殘跡，許多殷代和周初古墓中發(fā)現(xiàn)玉蠶和絲帛。在我國有記初古墓中發(fā)現(xiàn)玉蠶和絲帛。在我國有記載的歷史上，竹帛是同時并用的。載的歷史上，竹帛是同時并用的。 1973年長沙馬王堆西漢墓出土大批年長沙馬王堆西漢墓出土大批帛書，有帛書，有老子老子、戰(zhàn)國縱橫家書戰(zhàn)國縱橫家書、相馬經(jīng)相馬經(jīng)等，影響極大。等，影響極大。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（六）六）莎草紙莎草紙 莎草紙，又叫莎草紙，又叫“紙草紙紙草紙”、“

7、埃及紙埃及紙”，是古埃及人發(fā)明制造的。在尼羅河流域生長著是古埃及人發(fā)明制造的。在尼羅河流域生長著一種紙草，屬于莎草科，故又稱一種紙草，屬于莎草科，故又稱“埃及蘆草埃及蘆草”。 用這種莎草莖，截成長約十六英寸，切成用這種莎草莖，截成長約十六英寸，切成薄片，縱向排列起來，再橫向加排第二層，用薄片，縱向排列起來，再橫向加排第二層，用樹膠溶液處理，槌壓平滑，即成為草紙。一張樹膠溶液處理，槌壓平滑，即成為草紙。一張草紙約十六英寸見方。需要多頁，則用單頁連草紙約十六英寸見方。需要多頁，則用單頁連接糊好，作成卷本，一般二十張為一卷。接糊好，作成卷本，一般二十張為一卷。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版

8、本 筆是葦制的筆刷，黑墨是用黑煙灰筆是葦制的筆刷，黑墨是用黑煙灰和樹脂水溶液制成。紅墨則用紅色氧化和樹脂水溶液制成。紅墨則用紅色氧化鐵制成。鐵制成。 希臘人的書每一章開頭用紅色寫，希臘人的書每一章開頭用紅色寫，后來羅馬和歐洲都沿用。后來羅馬和歐洲都沿用。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 草紙發(fā)明很早，而且使用時間很長，草紙發(fā)明很早，而且使用時間很長，范圍也很廣。在埃及，曾經(jīng)從公元前范圍也很廣。在埃及，曾經(jīng)從公元前3500年木乃伊的棺槨中發(fā)現(xiàn)莎草紙卷本。年木乃伊的棺槨中發(fā)現(xiàn)莎草紙卷本。 埃及莎草紙直到埃及莎草紙直到10世紀中國造紙術(shù)世紀中國造紙術(shù)傳到埃及才真正被廢棄。傳到埃及才真正被

9、廢棄。第四講 歷史文獻的版本（七）（七）羊皮紙羊皮紙 埃及人公元前埃及人公元前2000年已會用獸皮寫年已會用獸皮寫字，但羊皮紙直到公元前字，但羊皮紙直到公元前2世紀才普及。世紀才普及。第四講 歷史文獻的版本 據(jù)說小亞細亞佩爾加蒙國國王尤美據(jù)說小亞細亞佩爾加蒙國國王尤美內(nèi)斯二世時，與埃及統(tǒng)治者關(guān)系惡化。內(nèi)斯二世時，與埃及統(tǒng)治者關(guān)系惡化。埃及禁止莎草紙運往佩爾加蒙。佩爾加埃及禁止莎草紙運往佩爾加蒙。佩爾加蒙人不得不在獸皮上下功夫，他們將獸蒙人不得不在獸皮上下功夫，他們將獸皮煺毛、刮去脂肪層，把這種削薄的獸皮煺毛、刮去脂肪層，把這種削薄的獸皮浸泡在石灰水中，晾干，再用光細的皮浸泡在石灰水中，晾干，再

10、用光細的白堊揉搓，用類似輕石物質(zhì)打光，制成白堊揉搓，用類似輕石物質(zhì)打光，制成光滑平展的獸皮紙，主要是羊皮紙。光滑平展的獸皮紙，主要是羊皮紙。 第四講 歷史文獻的版本 公元公元4世紀以前，羊皮紙在歐洲成了世紀以前，羊皮紙在歐洲成了最通行的書寫材料。最通行的書寫材料。 在國外，保存了不少羊皮書，主要在國外，保存了不少羊皮書，主要是手寫的是手寫的圣經(jīng)圣經(jīng)詩篇詩篇及法律文書及法律文書等。等。 在歐洲，中世紀（在歐洲，中世紀（4、5世紀到世紀到15世世紀）圖書一般都是用羊皮紙。紀）圖書一般都是用羊皮紙。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（八）（八）貝葉貝葉 又叫又叫“貝多羅貝多羅”，原義是葉子

11、。在古代印，原義是葉子。在古代印度用來書寫的這種樹葉屬于棕櫚科扇椰樹的葉度用來書寫的這種樹葉屬于棕櫚科扇椰樹的葉子，屬于高大喬木。子，屬于高大喬木。 其書寫是用尖銳的筆刺寫出清晰、深刻的其書寫是用尖銳的筆刺寫出清晰、深刻的線條，再在線條上涂色。線條，再在線條上涂色。 古代尼泊爾、巴基斯坦、緬甸、泰國亦用古代尼泊爾、巴基斯坦、緬甸、泰國亦用貝葉為書寫材料，直到中國造紙術(shù)傳入后才逐貝葉為書寫材料，直到中國造紙術(shù)傳入后才逐漸被紙取代。用貝葉書寫的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。漸被紙取代。用貝葉書寫的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 古代尼泊爾、巴基斯坦、緬甸、泰古代尼泊爾、巴基斯坦、緬甸

12、、泰國亦用貝葉為書寫材料，直到中國造紙國亦用貝葉為書寫材料，直到中國造紙術(shù)傳入后才逐漸被紙取代。術(shù)傳入后才逐漸被紙取代。 用貝葉書寫的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。用貝葉書寫的佛經(jīng)，叫貝葉經(jīng)。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（九）紙1 .造紙術(shù)的發(fā)明2.古書的版式第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本3 .紙質(zhì)文獻的裝潢形制紙質(zhì)文獻的裝潢形制（1）卷子裝卷子裝 紙是一張一張造出的，卷子是用一紙是一張一張造出的，卷子是用一張一張的紙粘接起來的，每張紙長約張一張的紙粘接起來的，每張紙長約40-50厘米，高約厘米，高約25-29厘米。長卷子要多紙厘米。長卷子要多紙接起來。接起來。 第四講第四講 歷史

13、文獻的版本歷史文獻的版本 卷子一頭有軸，在文字結(jié)束的尾端，卷子一頭有軸，在文字結(jié)束的尾端，不讀時就卷起來，所以卷子又叫不讀時就卷起來，所以卷子又叫“卷卷軸軸”。卷子的開頭部分，卷起來時在外。卷子的開頭部分，卷起來時在外面，容易磨損，所以接出一段絲織品面，容易磨損，所以接出一段絲織品（或空白紙），卷起來之后，這段絲織（或空白紙），卷起來之后，這段絲織品包在外頭，可作保護，這段絲織品叫品包在外頭，可作保護，這段絲織品叫“褾褾”。褾上可系一根帶子，卷起來之。褾上可系一根帶子，卷起來之后用來捆扎。一個卷子包括：軸、卷、后用來捆扎。一個卷子包括：軸、卷、褾、帶四個部分。褾、帶四個部分。 第四講第四講 歷

14、史文獻的版本歷史文獻的版本（2）旋風(fēng)裝旋風(fēng)裝 在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基頁閱讀。守張邦基墨莊漫錄墨莊漫錄形容其形容其逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。逐葉翻飛，展卷至末，仍合為一卷。這這種裝訂特點是外表仍為長卷，里面卻是種裝訂特點是外表仍為長卷，里面卻是錯落有致的書頁，實為介于卷軸裝和經(jīng)錯落有致的書頁，實為介于卷軸裝和經(jīng)折裝之間的一種裝訂形式。折裝之間的一種裝訂形式。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（3）經(jīng)折裝經(jīng)折裝 大約在唐代后期，出現(xiàn)了經(jīng)折裝。大約在唐代后期，出現(xiàn)了

15、經(jīng)折裝。經(jīng)折裝就是把卷子改成折疊式，紙仍是經(jīng)折裝就是把卷子改成折疊式，紙仍是連接起來的長幅，但不是卷起來，而是連接起來的長幅，但不是卷起來，而是按一定寬度一反一正折疊成一個長方形按一定寬度一反一正折疊成一個長方形的冊子。軸和褾都不用了，換成兩塊硬的冊子。軸和褾都不用了，換成兩塊硬紙版，也有用薄木板的，大小與折子一紙版，也有用薄木板的，大小與折子一樣，把折子夾起來。到宋代中葉，即公樣，把折子夾起來。到宋代中葉，即公元元11世紀，經(jīng)折裝才代替卷子。其后卷世紀，經(jīng)折裝才代替卷子。其后卷子還在使用，已不是主要的裝潢方式。子還在使用，已不是主要的裝潢方式。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（4

16、）蝴蝶裝蝴蝶裝 蝴蝶裝是由經(jīng)折裝變來的。其重大蝴蝶裝是由經(jīng)折裝變來的。其重大進步就是變成了單葉裝訂成冊的形態(tài)進步就是變成了單葉裝訂成冊的形態(tài). 所謂蝴蝶裝，是以版心中線為準，所謂蝴蝶裝，是以版心中線為準，版面向里對折，然后再一葉一葉重疊在版面向里對折，然后再一葉一葉重疊在一起，在折線處對齊，用漿糊粘在一起，一起，在折線處對齊，用漿糊粘在一起，另外三邊切齊，再用硬紙連背裹住作封另外三邊切齊，再用硬紙連背裹住作封面。面。 第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 沒有鎖線，每頁紙只有一面有字。沒有鎖線，每頁紙只有一面有字。打開書，可以看到一整頁，以版心為中打開書，可以看到一整頁，以版心為中軸，兩

17、邊各半頁，頗似展翅蝴蝶，故稱軸，兩邊各半頁，頗似展翅蝴蝶，故稱蝴蝶裝。蝴蝶裝。 這種裝潢在宋代普及，到元代還在這種裝潢在宋代普及，到元代還在使用使用.第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 蝴蝶裝書是立著放的，書背朝上，蝴蝶裝書是立著放的，書背朝上，口朝下，因為現(xiàn)存宋代蝶裝書書根有題口朝下，因為現(xiàn)存宋代蝶裝書書根有題寫書名，是從書背向書口豎寫的。這樣寫書名，是從書背向書口豎寫的。這樣放，書口不怕磨，書背又不進灰。放，書口不怕磨，書背又不進灰。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本（5）包背裝包背裝 蝶裝也是包背，就這一點講是一致蝶裝也是包背，就這一點講是一致的。區(qū)別是：每頁版面向外對折

18、，裝訂的。區(qū)別是：每頁版面向外對折，裝訂不在版心一邊，而在版心折線對面的余不在版心一邊，而在版心折線對面的余紙上。打眼，穿紙捻子，訂好后再了包紙上。打眼，穿紙捻子，訂好后再了包背封皮。這樣，蝶裝時靠近書背后的版背封皮。這樣，蝶裝時靠近書背后的版心部分，現(xiàn)在朝外，成為書口。而原來心部分，現(xiàn)在朝外，成為書口。而原來的書口部分成為書背。古書一面印刷，的書口部分成為書背。古書一面印刷，另一面沒字。另一面沒字。第四講第四講 歷史文獻的版本歷史文獻的版本 古書一面印刷，另一面沒字。蝶裝古書一面印刷，另一面沒字。蝶裝書翻開有時是有字的，有時是無字的。書翻開有時是有字的，有時是無字的。包背裝則不然，無字的一面折疊裝訂后包背裝則不然，無字的一面折疊裝訂后就包在里面了，翻不出來，確有其方便就包在里面了，翻不出來，確有其方便之處。包背裝一般認為起于元代，到明之處。包背裝一般認為起于元代，到明中期以前多用此法。包背裝書口有字，中期以前多用此法。包背裝書口有字，不便再書口向下直立存放，就改為平放，不便再書口向下直立存放，就改為平放，看上去像今天的平裝書