黑膠唱片流淌出的風(fēng)花雪月

1、2013級(jí)藝術(shù)鑒賞論文 黑膠唱片流淌出的風(fēng)花雪月音樂(lè)折射出二三十年代的海派文化作者姓名：陳潔穎、考佳沈雨辰、施湘唐備備、王爽爽吳頡依、楊佩銘學(xué) 號(hào)：10130530206、1013053020510130530219、1013053011010130530204、1013053011110130530211、10130530108專 業(yè)： 藝術(shù)教育指導(dǎo)教師： 董放（副教授）完成日期： 2015年7月目 錄摘要 I一 前言4（一）研究的背景和意義4（二）研究目的4（三）研究?jī)?nèi)容4（四）研究方法和步驟4二 平凡色彩描繪婀娜多姿5三吳儂軟語(yǔ)吟唱經(jīng)濟(jì)巔峰6四槍林彈雨中不滅的音符7五中西合璧經(jīng)典海派文化

2、8六懷舊金曲綿延不朽功勛9結(jié)語(yǔ)11參考文獻(xiàn)12致謝13黑膠唱片流淌出的風(fēng)花雪月音樂(lè)折射出二三十年代的海派文化摘要：20世紀(jì)二、三十年代，海派文化在中西方文化相互撞擊、交匯、滲透和兼融下，孕育誕生在上海灘的土壤上。而那個(gè)年代的音樂(lè)像是老上海城市的縮影，折射出當(dāng)時(shí)的城市文化和精神內(nèi)涵。我們以當(dāng)時(shí)最流行的黑膠唱片錄制為線索，回顧老上海音樂(lè)在二、三十年代的發(fā)展情況，通過(guò)小型舞臺(tái)劇的方式演繹老上海音樂(lè)對(duì)社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)的影響，以及音樂(lè)本身的特點(diǎn)和附帶的時(shí)代色彩，希望以懷舊的情愫感染大家，喚起人們對(duì)海派音樂(lè)的回憶，呼吁人們積極傳承海派音樂(lè)，實(shí)現(xiàn)海派音樂(lè)的復(fù)興，給當(dāng)今社會(huì)帶來(lái)借鑒意義，在海派文化的基礎(chǔ)上擁有更

3、多的創(chuàng)新作品。關(guān)鍵詞：老廣告、經(jīng)濟(jì)影響、中西合璧、政治色彩、懷舊一、前言（一）、研究背景和意義二十世紀(jì)二三十年代的海派文化特別是海派音樂(lè)正處于一個(gè)繁榮時(shí)期，黑膠唱片作為一種載體，將這個(gè)歌舞升平的年代用聲音記錄了下來(lái)，后人又通過(guò)傳唱以及唱片的轉(zhuǎn)錄，把當(dāng)時(shí)上海的流行音樂(lè)帶到了今天我們的耳機(jī)里。黑膠唱片已經(jīng)漸漸消失，然而那個(gè)年代的回憶還是在老上海人的心中揮之不去的。我們就那個(gè)年代的一些代表曲目的研究對(duì)當(dāng)時(shí)的“風(fēng)花雪月”進(jìn)行了一種場(chǎng)景再現(xiàn)，希望這段歷史不被人們同黑膠唱片一起遺忘。（二）、研究目的1對(duì)二三十年代回顧在上海開(kāi)埠之后,隨著這個(gè)城市的不斷商業(yè)化、國(guó)際化的發(fā)展,音樂(lè)在其中也折射出了很多快節(jié)奏發(fā)展

4、的影子。2海派情懷帶來(lái)感動(dòng)用這個(gè)研究，以表演的形式，包括演唱、敘述，讓人們?nèi)ンw會(huì)這一個(gè)時(shí)代的歷程，特別是要滲透人心,從而喚起有所共鳴的懷舊情懷。3海派文化需要傳承（三）、研究?jī)?nèi)容1. 平凡色彩描繪婀娜多姿2. 吳儂軟語(yǔ)吟唱經(jīng)濟(jì)巔峰3. 槍林彈雨中不滅的音符4. 中西合璧經(jīng)典海派文化5. 懷舊金曲綿延不朽功勛（四）、方法和步驟文獻(xiàn)分析法：網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)資料了解別人已經(jīng)做了哪些研究；分析別人做的研究是否解決了我們的問(wèn)題；學(xué)習(xí)別人開(kāi)展相關(guān)研究的方法；思考自己能不能發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新方法，或更好地回答問(wèn)題。場(chǎng)景再現(xiàn)的表演二、平凡色彩描繪婀娜多姿老上海的廣告形式多樣。廣告作為一種經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象，包含著商業(yè)

5、和文化的雙重性。人們通過(guò)老上海廣告可以窺探到老上海經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展之一斑。在20世紀(jì)30年代的美女則個(gè)個(gè)是珠圓玉潤(rùn)、柳眉鳳眼的時(shí)髦女郎；40年代的女人多有城市生活景襯托，或彈鋼琴，或在考究的地毯上登著腳凳更鞋。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)女性文化比較突出的反映。尤其是以上海為代表的大都市女性，力圖擺脫封建保守自閉，顯得自信活潑，她們的燙發(fā)、高跟鞋、高開(kāi)叉旗袍被廣告設(shè)計(jì)師照單全收。然而老上海廣告在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩不安地環(huán)境下經(jīng)歷了許許多多的曲折，20世紀(jì)40年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，民族工業(yè)大量外遷，而一直依靠其興盛發(fā)展的的老上海廣告業(yè)也因?yàn)橛唵沃袛喽鴰捉??？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，老上海廣告又經(jīng)歷了一段興盛時(shí)期隨后卻又因?yàn)閮?nèi)戰(zhàn)而中

6、斷。新中國(guó)成立后，老上海廣告摒棄了其原本濃重的商業(yè)性質(zhì)而轉(zhuǎn)而成為表現(xiàn)新中國(guó)新風(fēng)氣的重要承載物。老上海廣告在經(jīng)歷了諸多風(fēng)雨后成為了一代又一代人心中不可磨滅的回憶，雖然如今各種先進(jìn)的廣告?zhèn)鞑ナ址ㄊ估蠌V告顯得越發(fā)過(guò)時(shí)，但是其文化含義早已超出了他本身的意義。三、吳儂軟語(yǔ)吟唱經(jīng)濟(jì)巔峰30、40年代的上海灘是一個(gè)燈紅酒綠、紙醉金迷的花花世界，也是一個(gè)在文化上多元的自由世界，各種時(shí)尚藝術(shù)、娛樂(lè)門類競(jìng)相發(fā)展。中國(guó)在經(jīng)過(guò)短短數(shù)年的開(kāi)放和交流之后，城市文化便在上海發(fā)芽并成長(zhǎng)，上海以海納百川的胸襟將西方殖民文化和中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化融合為一體，形成了以大眾化、多元化和商業(yè)化為特點(diǎn)的上海都市文化，也就是在那個(gè)時(shí)候，上海

7、人創(chuàng)造了具有上海特色的“海派文化”?！皶r(shí)代曲”帶動(dòng)了當(dāng)時(shí)上海唱片業(yè)、電臺(tái)廣播、電影和歌舞廳的發(fā)展，唱片業(yè)、電影業(yè)、廣播業(yè)與歌舞演出等新老傳播方式的合力，使得中國(guó)流行歌曲在誕生不久就迅速形成了廣泛的社會(huì)影響，初步建立了具有現(xiàn)代意義的市場(chǎng)化和商業(yè)化運(yùn)作模式，該模式至今仍對(duì)當(dāng)代中國(guó)流行音樂(lè)的發(fā)展有一定的啟示意義。時(shí)代曲通常以抒發(fā)個(gè)人情感為主，題材廣泛，內(nèi)容涉及大眾生活、思想、情感的方方面面，上至國(guó)家、社會(huì)，下至家庭、個(gè)人，無(wú)所不包;表現(xiàn)的體裁與形式也多種多樣，諸如愛(ài)情歌曲、娛樂(lè)歌曲、勸勉諷刺歌曲、電影歌曲、播音歌曲、大眾歌曲、兒童歌曲等等，不構(gòu)一格，舉凡市民大眾喜聽(tīng)愛(ài)唱的多屬此類.由于這類歌曲具有通

8、俗、流行的特性，時(shí)至今日已順其自然歸屬到“流行歌曲”之列了。 四槍林彈雨中不滅的音符在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那個(gè)特定的歷史年代，“一切為了民族救亡”是時(shí)代的主旋律，冼星海就曾發(fā)出號(hào)召：“我們要利用救亡音樂(lè)像一件銳利的武器一樣的在斗爭(zhēng)中完成民族解放的偉大任務(wù)?！笨谷站韧龈枨褪且粋€(gè)民族在危亡之際所發(fā)出的吶喊，是民眾的心聲，是時(shí)代的最強(qiáng)音，凝聚著中華民族的力量。當(dāng)時(shí)的音樂(lè)被烙印上了時(shí)代的政治色彩，含蓄地述說(shuō)著歌女的不幸遭遇。由于日本帝國(guó)主義的侵略，歌女們被迫流浪，故鄉(xiāng)、父母和正在前方同侵略軍作戰(zhàn)的情郎，時(shí)時(shí)引起歌女們的傷感和無(wú)限的思念。并通過(guò)電影音樂(lè)，改編民歌，真實(shí)反映社會(huì)歷史，以廣大人民群眾所能理解和接受

9、的藝術(shù)形式，宣泄心頭之憤，表達(dá)了感傷國(guó)事、憂國(guó)憂民的偉大情懷，唱出了人民的心聲，烙印上了時(shí)代的政治色彩 。歌詞的字里行間透露著即使身為歌女也愿意付出最大的努力去保衛(wèi)自己的祖國(guó)，以熟練的歌唱技巧、熱烈的情緒，反映我們偉大的時(shí)代，去負(fù)擔(dān)起創(chuàng)造新中國(guó)音樂(lè)的使命?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)孕育出了許多優(yōu)秀的革命歌曲，那一首首革命歌曲引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴，喚起了廣大人民群眾的反侵略意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操，激勵(lì)著中國(guó)人民赴湯蹈火，英勇作戰(zhàn)。成千上萬(wàn)首抗日救亡歌曲對(duì)中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利起到了巨大的推動(dòng)作用。這些歌曲也展示了當(dāng)時(shí)文化的千種姿態(tài)，除了報(bào)紙之外，我們很難再找到那么多關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描述，它不像新感覺(jué)派小說(shuō)的不切實(shí)際，

10、它也不以高調(diào)的言論談?wù)撜?，而是用?jiǎn)單而銳利的比喻來(lái)針砭時(shí)事，具有鮮明的時(shí)代特征。翻開(kāi)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的壯麗畫(huà)卷，那炮火連天的烽火年代雖然已離我們遠(yuǎn)去，可是那些代表著中華民族之魂的抗日歌曲卻流傳至今。這些充滿時(shí)代特色的音樂(lè)作品在今天仍然具有強(qiáng)烈的感染力和教育意義。五、中西合璧經(jīng)典海派文化海派文化是上海特有的文化，它植根于中華傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)之上，具有鮮明的地域特色，又有其獨(dú)特的歷史發(fā)展過(guò)程。海派文化融匯了吳越文化等中國(guó)其它地域文化的精華，吸納消化了西方的文化因素，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化，它既有江南文化的古典與雅致，又有國(guó)際大都市的現(xiàn)代與時(shí)尚，雅與俗，洋與土，陽(yáng)春白雪與下里巴人，雖海納百川，

11、難免泥沙俱下，但也獨(dú)樹(shù)一幟，頗具魅力。海派文化區(qū)別于中國(guó)的其它文化，海派文化即開(kāi)放又內(nèi)斂，古典和現(xiàn)代自成一體，它具有創(chuàng)造性、開(kāi)放性、多元性與揚(yáng)棄性。海派文化的“?！辈粏沃干虾５摹昂！?，更是海納百川的“海”，但并不是所有的外來(lái)文化都一并接受和消化，它有揚(yáng)有棄，結(jié)合并創(chuàng)造出新的形式和內(nèi)容。海派文化就像一滴鮮艷的紅色墨汁，迅速侵染了當(dāng)時(shí)的整個(gè)上海灘。但是作為新世紀(jì)的人們，我們更應(yīng)該正確的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、理性的揚(yáng)棄，揚(yáng)長(zhǎng)避短，去偽存真，取其精華，去其糟粕，充分發(fā)揮海派文化的魅力和積極作用，不斷創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)！六、懷舊金曲綿延不朽功勛當(dāng)一個(gè)時(shí)代成為過(guò)去，我們能做的僅僅是懷舊；當(dāng)失去一件東西，我們能做的僅僅是

12、懷舊；當(dāng)傳統(tǒng)舊上海老歌成為過(guò)去，我們能做的也僅僅是懷舊。懷舊本身就是一種文化現(xiàn)象。一首老歌能帶給有過(guò)相同背景的人相同的時(shí)代記憶，一首老歌也能給每個(gè)人帶來(lái)各自不同的青春和成長(zhǎng)的歷史。獲取記憶，重溫夢(mèng)想，給未來(lái)的生活以新的勇氣。其實(shí)音樂(lè)之于我們，不僅僅是簡(jiǎn)單的旋律，而是一個(gè)個(gè)精彩的故事，一篇篇美好的回憶。 懷舊是為了更好的傳承，時(shí)間的長(zhǎng)河永不停息，好的東西我們不應(yīng)該只有懷念，也是為了更好的傳承下去，在過(guò)程中取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出屬于我們自己的東西，體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代積極向上的精氣神。如今的生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們每一天都在不停地奔波于地鐵站快餐店，在匆忙間，少了那些平靜和諧的生活，少了那些親人間自由對(duì)話的空間，也少了認(rèn)真思考的時(shí)間。不如讓我們按下暫停鍵，靜下來(lái)去感受生活享受生活，在懷念過(guò)去中創(chuàng)造出屬于我們這個(gè)時(shí)代的不朽傳奇。結(jié)語(yǔ)：通過(guò)藝術(shù)鑒賞課程，我們了解到了海派文化的魅力與奧義。海派文化的“?！保虾５摹昂！?，海納百川的“?！保瑧雅f是為了更好的傳承，時(shí)間的長(zhǎng)河永不停息，好的東西我們不應(yīng)該只有懷念，也是為了更好的傳承下去，在過(guò)程中取其精華去其糟粕，創(chuàng)造出屬于我們自己的東西，體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代積極向上的精氣神。參考文獻(xiàn)：1李廣 楊紅上?！霸路菖茝V告”的啟示 2謝霓.民族的吶喊抗戰(zhàn)