《游靈巖記》姚鼐,原文白話翻譯賞析

1、游靈巖記姚鼐，原文白話翻譯賞析本文導(dǎo)讀：游靈巖記泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年1 正月四日自泰安來觀之。其狀如壘石為城墉2,高千馀雉 3,周若環(huán)而缺其南面。南則重嶂 4 蔽之，重溪絡(luò)之。自巖至溪，地 有尺寸平者，皆種柏，翳高塞深5。靈巖寺 6 在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕 7，以居佛像， 度 8其高，當(dāng)巖之十九 9, 峭不可上，橫出斜援 10 乃登。登 則周望萬山，殊騖而詭趣 11,帷張而軍行 12。巖尻 13 有泉， 皇帝 14 來巡，名之曰 甘露 15 之泉”僧出器，酌以飲余 16。 回視寺左右立石，多宋以來人刻字，有墁17 入壁內(nèi)者，又有取石為砌者，砌上

2、有字日政和 18”云。余初與朱子潁 19 約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安 人聶劍光 20 偕余。聶君指巖之北谷，溯21 以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟(jì)；琨瑞山水 西北流入濟(jì)，皆泰山之北谷也。世言佛圖澄22 之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖。故琨瑞之谷曰 朗公谷23,而靈巖有朗公石焉。當(dāng)苻堅 24 之世，竺僧朗在 琨瑞大起殿舍，樓閣甚壯，其后頹廢至盡；而靈巖自宋以來，觀 25 宇益興。靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至 琨瑞山，其巖谷幽邃，乃益奇也。余不及往，書以告子潁：子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城26。復(fù)溯朗公谷東南

3、，以抵東長城嶺下，緣泰山東簏，以反乎泰安，則山之四面盡矣。張峽 27 夜宿，姚鼐記。詞句注釋1乾隆四十年：即公元 1775 年。2.城墉(yong)城墻。3雉(zh)：古代計算城墻面積的單位，長三丈、高一丈為一雉。4. 重嶂：重疊如屏障的山峰。5. 翳(y)高塞深：遮掩高處，填塞深處。6靈巖寺：法空禪師于北魏正光年間 (520525 年)始建 于靈巖山下。寺中的四十羅漢像為宋宣和年間(11191125年)所塑。皆屬著名古跡。7.龕(kan)供佛像的石室。8度：估計。9. 十九：十分之九。10. 斜援：斜出可供攀援之石。援，牽引，攀附，援助。11. 殊騖(wu而詭趣：山勢如萬馬奔馳般奇形怪狀。詭

4、，怪異。趣通趨，急速地奔馳。12. 帷張而車行：山勢如帷幕張開，軍隊前進(jìn)。13巖尻(kao)山巖的末端。尻，脊骨末端。14. 皇帝：指當(dāng)時的乾隆皇帝。15. 甘露：甜美的露水。16. 酌以飲余：斟給我喝。酌，本指斟酒，此作動詞用。17. 墁(man)鑲嵌。18. 政和：北宋徽宗年號。19. 朱子潁(yIng)時任泰安知府，為姚鼐摯友。20. 聶劍光：字劍光，泰安人。對泰山周的山川位置、地 理形勢頗有研究，著有泰山道里記，姚鼐曾為之作序 C21. 溯(s U:)逆流而上22. 佛圖澄： 西晉末后趙高僧。 西域人， 西晉懷帝永嘉四 年(310年)東來洛陽。23. 朗公谷：舊名琨瑞溪，因竺僧朗居此，

5、故名。24. 苻(p。堅：十六國時期前秦皇帝25. 觀：道教的廟宇。26. 歷城：縣名。今屬山東省濟(jì)南市，清為濟(jì)南府治。27. 張峽：村鎮(zhèn)名，在長清縣境。白話譯文泰山以北大山很多，而靈巖最有名，我于乾隆四十年正月初四從泰安來靈巖游覽。靈巖的形狀象石砌的城墻，高千 余文，周圍環(huán)抱著的群山象個玉環(huán)；南面為群山的缺口。 缺口 南面有重迭的山嶺遮蔽著，條條的溪流環(huán)繞著。從山巖到溪 流，幾有一點平地都種植著柏樹，柏樹覆蓋著高高的山嶺， 塞滿了深深的崖谷，而靈巖寺就在這蔭翳蔽空的柏林中。當(dāng) 時大地布滿了積雪，初升的太陽，卑顯得明朗清澈，深冬的 陽光照在寺院的墻壁上，光影慢慢地移動。寺后的山崖上， 有供佛用

6、的石龕，酌量它的高度，大約在接近崖頂?shù)牡胤剑?陡峭壁立，不可直上，只有有時橫行，有時側(cè)身攀援才能上 去。登上靈巖山山頂眺望，只見四周的群山競相奔馳，姿態(tài) 非常奇異，又象軍隊移動，搭起了行軍的帳篷。山崖腳下有 泉，乾隆皇帝來巡游時，命名為甘露泉”。寺的和尚拿出碗勺，讓我們嘗嘗甘露泉的水。扭頭去看寺院左右的石碑，大 多是宋代以后建立的，有的鑲在墻上，有的用石塊砌成，上 面有字，刻著北宋末年徽宗政和的年號。原來我打算與泰安知府朱子潁一塊來游，恰好子潁有公 事，他派泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說： 迎著山谷流水東行，越過一道山嶺，可達(dá)琨瑞山。靈巖諸山 的溪水西流，匯集中川，流入濟(jì)水，琨瑞山

7、山水西北流，也 流入濟(jì)水，都屬泰山北谷的溪流。據(jù)傳說晉代名僧佛圖澄的 徒弟竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺講說佛經(jīng)，所以 琨瑞山的山谷叫朗公谷，而靈巖則有一塊大石叫朗公石。 當(dāng) 前秦苻堅時期， 竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯麗， 后來逐漸倒塌廢棄。而靈巖寺自宋代以來，廟宇修建更加興 盛。靈巖在長清縣東七十里，西靠大路，來游玩的人一天多 似一天。然而至于琨瑞山，巖谷更加幽深，景色更加奇麗。我來不及去。寫信告訴朱子潁。子潁以后來游，可沿泰山的 西坡，觀賞靈巖，北至歷城，然后沿朗公爺東南行，到達(dá)長 城嶺下，由泰山的東坡返回泰安， 這樣山的四面都可游賞了。 夜晚住在長清縣的張峽。姚鼐記。整體賞析

8、這篇文章的構(gòu)思跳躍性較大，先寫靈巖寺的座落方位及 寺院附近的景抵接著插入一段聶劍光導(dǎo)游的情況，然后又介 紹寺院的修建及與朗公谷的關(guān)系，最后又談到給朱子潁寫信。 這種寫法，接近于游山的散記，但敘寫的中心還是圍繞靈巖， 因此散而不亂。構(gòu)思的跳躍，反而使文章顯得活潑，作者便 于多方面地對靈巖進(jìn)行描寫和介紹，使文章內(nèi)容比較充實。此文在描寫方法上，有以下兩個特點：第一，作者善于以精練的語言描寫事物的狀態(tài)。如 翳高塞深，靈巖寺在柏中”，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁 等。前者狀物逼真形象，寥寥數(shù)筆便把遍山柏樹；靈巖寺隱在 柏林中的情況表現(xiàn)出來了。 后者寫 積雪”初日” 寒光” 又細(xì)致入微地寫出了季節(jié)特點和游人的特殊感受，可謂傳神 之筆。桐城派”作家寫文章，要求言辭 雅潔”雅”是文雅；潔 是精煉。因此用少的語言恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出所描寫事物的特點， 是 桐城派”作家的共同要求，而此文很好地體現(xiàn)了這一點。第二、姚鼐是喜歡考據(jù)的，就是寫游記，也主張 以考證 助文之境”因此他的游記中，經(jīng)常出現(xiàn)對名勝古跡進(jìn)行考