高二政治《哲學常識》第一課111自然界的存在與發(fā)展是客觀的

1、高二政治哲學常識第一課1.1.1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的 重點人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意志為轉移。 難點人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人的意志為轉移。 素質要求   知識方面： 識記：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。 理解：人類產生以后，自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉移的。   能力方面： 分析能力：教材分析“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”這一命題的思路也是從教材分析其他具有普遍性意義的哲學命題的思路，通過指導學生從哪些方面去分析“自然界的存在與發(fā)展是客觀的”這一命題培養(yǎng)學生分析哲學

2、命題的能力。 辯證思維能力：在理解自然界的客觀性時，既要承認人們能夠有意識地改造自然界，又要承認自然界是不以人的意志為轉移的，在辯證思維中理解自然界的客觀性。以此培養(yǎng)學生的辯證思維能力。   覺悟方面： 堅持無神論，反對宗教思想和迷信思想。面對自然界我們既不能憑其擺布，又要承認其客觀性，和諧地處理人與自然界的關系?！局攸c解決辦法】l、人類產生后自然界的存在與發(fā)展仍不依人的意識為轉移，是論述自然界的物質性、客觀性的重點。(其中第二部分 "人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人的意識為轉移"更為重要，既是重點又是難點)之所以是重點是因為:第一，從馬克思主義哲學的特

3、點看，突出這一點才能顯示馬克思主義哲學既唯物又辯證的性質，在承認物質和意識辯證關系中指出自然界的客觀性就超出了舊唯物主義的理解，真正同唯心主義劃清了界限。第二，從人與自然界的關系這一一間題本身的意義說，重要的是人與人產生之后與自然界的關系問題，人們能利用自然界、改造自然界，但其基礎是承認自然界的客觀性和服從自然規(guī)律，人與自然界和諧發(fā)展，否則會遭到自然的報復。第三，把這一部分作為教學重點，有利于訓練學生的辯證思維能力。在講解這個問題時，可分為兩層:一是"從人們利用自然物來看"，講解時抓住"人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，只是自然物的本身屬性規(guī)律”、“自

4、然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移”來進行舉例說明;第二層"從人們改造自然物來看"講解對抓住"人們改造自然物活動的基礎，只能是由然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識的客觀存在"、"人的意識活動只是改變了自然物的結構和具體形?quot;這兩段課本中的話，講解時，可采取以退為進的方式說明:“是的，人們可以創(chuàng)造許多自然界沒有的東西，但是"另外，還可通過一些例子分析以突破重點。   新課學習： 上節(jié)課，我們在前言中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大

5、的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問 (l)什么是世界觀? (2)什么是哲學? (設計此問題的目的是加深學生對世界觀內涵的理解，因為今后的教學就是幫助學生掌握馬克思主義哲學對自然界、人類社會、人的思維的總的看法和根本觀點。) 世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外

6、部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創(chuàng)造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發(fā)點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。 第一課 一切從實際出發(fā)(板書) 同學們先粗讀一下第一課的引語、節(jié)標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節(jié)課，我們先學習第一節(jié)中第一框的內容。 第一節(jié) 世界是客觀存在的物質世界(板書) 一、自然界的存在與發(fā)展是客觀的(板書) 人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第

7、4頁第1自然段、第2自然段。 (學生閱讀后，教師概括。) 反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義關于世界本原的觀點不斷地被證明是正確的。馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)(出示天體起源與變化的圖片。) 1自然界先于人和人的意識而存在(板書) (l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的(板書) 科學材料說明：每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己

8、的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動，各個天體都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。 宇宙間的天體產生是如此，那生命又是怎樣產生的呢?(學生閱讀第4頁和第5頁楷體和看生命的起源和生物進化的掛圖。教師引導得出。) (2)生物的產生和進化是自然界長期發(fā)展的結果。(板書) 通過閱讀上述材料，我們對生命的起源有了大致的了解，但是人類又是怎樣產生的呢?(由學生閱讀第6頁第 l自然段、第2自然段得出。) (3)人類的產生也是自然界長期發(fā)展的結果。(板書) “議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發(fā)言，要求結合所學觀點分析材料。 (學生回

9、答后，教師小結。) 這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發(fā)展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創(chuàng)造的為理論依據(jù)，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發(fā)展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據(jù)的，因而是站不住腳的。 總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的。自然界既不是什么神的意志的產物，

10、也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。 我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創(chuàng)造性活動以后，自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?(同學們閱讀課文第6頁第3自然段至第7頁第3自然段后，歸納回答。) 人的意識對自然界的存在與發(fā)展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發(fā)生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發(fā)展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。 2人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉移(板書)

11、 為什么人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢? (l)從人們利用自然物來看。(板書) 一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規(guī)律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養(yǎng)農作物、養(yǎng)魚、行船、放木排、發(fā)電等。 自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。 (學生閱讀第6頁楷體字。)"想一想"(提問學生，教師歸納。) 人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。 (2)從人們改造自然物來

12、看。(板書) 人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發(fā)展的規(guī)律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。 “想一想”。(第7頁請同學根據(jù)所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。) 首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。 小結：這節(jié)課，我們學習了自然界的存在與發(fā)展是客觀的。主要從兩個方面講述：第一，自然界先于人和人的意識而存在；第二，人類產生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴于人的意識。 鞏固新課 (教師提問，學生回答。) 為什么說自然界的存在與發(fā)展是客觀的? (l)自然界先