學(xué)校制度文化

1、.學(xué)校制度文化學(xué)校制度文化主要指學(xué)校中特有的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例、學(xué)生手冊(cè)、領(lǐng)導(dǎo)體制、檢查評(píng)比標(biāo)準(zhǔn)，以及各種社團(tuán)和文化組織機(jī)構(gòu)及其職能范圍等。它是一所學(xué)校正常教育、教學(xué)工作得以順利進(jìn)行的條件和保證。學(xué)校制度文化是作為一種外部約束力對(duì)學(xué)校成員施加影響的。因?yàn)樗囊饬x不僅僅是約束人的行為，而是通過(guò)學(xué)校成員對(duì)這些規(guī)章制度、 行為標(biāo)準(zhǔn)、 管理體系的認(rèn)可和遵循，來(lái)形成他們基本一致的觀念意識(shí)和行為規(guī)范。如有的師范學(xué)校規(guī)定學(xué)生進(jìn)入校園必須講普通話；有的學(xué)校規(guī)定師生員工必須佩戴?；眨淮蟛糠謱W(xué)校還把新學(xué)年伊始的迎新會(huì)和學(xué)年終的歡送會(huì)作為制度傳承下來(lái)，等等，作為學(xué)校文化對(duì)人產(chǎn)生影響效應(yīng)的一種形式。這些制度本身就是一

2、種很好的教育內(nèi)容，即讓人們遵守這種制度的同時(shí)，提高認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。學(xué)校制度從廣義上講，包括教育制度、教育法律、教師道德、文化、語(yǔ)言等；從狹義上講，包括校規(guī)、公約、守則、紀(jì)律等。它涉及的內(nèi)容非常廣泛，其中既有明確規(guī)定的準(zhǔn)則條文，也有自發(fā)形成，無(wú)明文規(guī)定的行為模式。學(xué)校規(guī)范作為聯(lián)結(jié)學(xué)校和個(gè)人行為的媒介因素之一，折射著學(xué)校對(duì)個(gè)人的一切影響，直接引導(dǎo)和限制著個(gè)人的態(tài)度和行為。（一）學(xué)校紀(jì)律.學(xué)校紀(jì)律一般是指師生在學(xué)校生活中遵守秩序，執(zhí)行命令和履行自己職責(zé)的一種行為規(guī)則。它是以行為限制和要求師生服從為前提的，帶有明顯的強(qiáng)制性。林格倫把紀(jì)律分為四種：教師促使的紀(jì)律、集體促使的紀(jì)律、自我促使的紀(jì)律

3、和任務(wù)促使的紀(jì)律。 1 在我國(guó)，紀(jì)律一般以規(guī)章制度的形式表現(xiàn)出來(lái)，從外部給人的行為提供一定的準(zhǔn)則或加以控制。學(xué)校規(guī)章制度的維護(hù)和貫徹離不開(kāi)紀(jì)律，集體準(zhǔn)則的維護(hù)和貫徹離不開(kāi)紀(jì)律，教育、教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展離不開(kāi)紀(jì)律，青少年的健康成長(zhǎng)離不開(kāi)紀(jì)律?！凹o(jì)律是集體的面貌，集體的聲音、集體的美妙，集體的活動(dòng)，集體的姿態(tài)和集體的信念。集體中的一切，歸總起來(lái)，都擺脫不了紀(jì)律的形式?！? 嚴(yán)格的紀(jì)律可以促使學(xué)生嚴(yán)肅對(duì)待集體準(zhǔn)則，積極投入班級(jí)活動(dòng)，認(rèn)真完成學(xué)習(xí)任務(wù)，防止破壞行為，并且一旦發(fā)生破壞行為可以為之根據(jù)進(jìn)行處理。如果班級(jí)紀(jì)律松弛，懲罰不明，甚至把社會(huì)上的某些不正之風(fēng)帶入班內(nèi)，那么這個(gè)集體必定趨于渙散，缺乏生

4、機(jī)。教育者執(zhí)行紀(jì)律絕不只是單純約束和懲罰學(xué)生，也不應(yīng)該濫施獎(jiǎng)懲，因?yàn)榻逃咦鞒龅莫?jiǎng)懲不僅會(huì)影響接受者本人，還會(huì)影響到其他學(xué)生的情緒。教育者執(zhí)行紀(jì)律的目的是維護(hù)集體準(zhǔn)則，保證班級(jí)活動(dòng)的順利進(jìn)行，與幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)有密切關(guān)系。對(duì)青少年進(jìn)行紀(jì)律教育是多方面的。如教育青少年嚴(yán)格執(zhí)行紀(jì)律，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和作風(fēng)。教育青少年自覺(jué)維.護(hù)和遵守國(guó)家的法制和政策。正確運(yùn)用表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)處分，教育青少年做遵紀(jì)守法的模范等。解決青少年的紀(jì)律問(wèn)題，也不能就事論事，頭疾醫(yī)頭，腳疾醫(yī)腳。一個(gè)學(xué)校的紀(jì)律問(wèn)題，既反映了教育工作者的工作作風(fēng)，也反映了受教育者的思想品德、面貌，同時(shí)也代表著一所學(xué)校的風(fēng)貌。馬卡連柯指出：“我是把

5、紀(jì)律當(dāng)作教育的結(jié)果來(lái)了解的，因?yàn)?，培養(yǎng)紀(jì)律的基本方法是整個(gè)的教育過(guò)程，紀(jì)律首先并不是教育的手段，而是教育的結(jié)果，以后才能成為一種手段?！?另外，其他如校規(guī)、公約、守則，與教育相關(guān)的法律、教育者的道德標(biāo)準(zhǔn)等都是學(xué)校制度文化所不可少和不可輕視的因素。常言道：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，一個(gè)健全的學(xué)校組織， 必然要有一整套具有約束性、 規(guī)范化的管理體系，即制度文化。（二）校訓(xùn)校訓(xùn)是各級(jí)各類學(xué)校教育、教學(xué)工作得以順利開(kāi)展的重要手段，它通過(guò)校長(zhǎng)、教師對(duì)學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)，給學(xué)生施加社會(huì)所倡導(dǎo)的各種影響。校訓(xùn)是校風(fēng)建設(shè)的總體目標(biāo)，是校風(fēng)濃縮的文字表達(dá)，是全校師生員工的“座右銘”。我國(guó)的校訓(xùn)具有悠久的歷史傳統(tǒng)，無(wú)論是“

6、官學(xué)”，還是“私學(xué)”，都具有自己獨(dú)特的校訓(xùn)。南開(kāi)大學(xué)學(xué)校教學(xué)樓入口處， 掛著一面整容鏡和“告誡牌”， 上面寫著： 面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容.直。氣象：勿傲、勿暴、勿急、顏宜和、宜靜、宜莊。這個(gè)校訓(xùn)深刻的影響了周恩來(lái)的一生，對(duì)周恩來(lái)成為儀表端莊的政治家、風(fēng)度翩翩的外交家，運(yùn)籌帷幄的軍事家，發(fā)揮了重要的作用。校訓(xùn)對(duì)青少年的成長(zhǎng)發(fā)展起著重要的規(guī)范、引導(dǎo)和激勵(lì)作用。校訓(xùn)作為學(xué)校傳統(tǒng)的重要組成部分，是特定時(shí)期國(guó)家的教育方針、教育目標(biāo)的重要體現(xiàn)。在我過(guò)現(xiàn)階段各級(jí)各類學(xué)校的校訓(xùn)中，就應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特征，培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展所需要的人才。校訓(xùn)在長(zhǎng)期的學(xué)校文化實(shí)踐中一經(jīng)被師生共同接受，就會(huì)自然而然地被他們自覺(jué)弘揚(yáng)，從而演化為代表學(xué)校整體價(jià)值追求的“學(xué)校精神”，并以主體精神文化的形式居于學(xué)校整體文化的最高層次，成為學(xué)校文化的主旋律和優(yōu)良傳統(tǒng)。（三）校歌校歌是一種文明的標(biāo)志。一個(gè)學(xué)校的校歌，不僅代表了這個(gè)學(xué)校的精神風(fēng)貌，反映了一所學(xué)校的學(xué)校傳統(tǒng)，而且是一種思想品德教育的生動(dòng)形式。像一