以道始,以道行

1、以道始，以道行黃松峻博士，即玄一道人，是武當(dāng)派開(kāi)山祖師張三豐之第十五代傳人，是一位對(duì)傳統(tǒng)“道”文化太極文化及中華文化有著精深研究的得道者。多年來(lái)，致力于繼承和弘揚(yáng)武當(dāng)文化。同時(shí),亦是武當(dāng)學(xué)院的創(chuàng)辦人，是一位傳道授業(yè)解惑的師者，其門下弟子過(guò)千，遍布海內(nèi)夕卜。授道中，堅(jiān)持有教無(wú)類不分宗教和種族，因材施教，將“道”更好地傳授弟子。其中，“武當(dāng)學(xué)院”四字，乃武俠小說(shuō)大師金庸先生所題?！军S松峻博士，玄一道人,北京師范大學(xué)史學(xué)碩士和教育管理學(xué)博士，并師承武當(dāng)三豐掌門清微道長(zhǎng)，師賜道號(hào)為師玄，成為武當(dāng)張三豐太極拳第十五代正宗傳人，武當(dāng)影視產(chǎn)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)，湖北省武當(dāng)山特區(qū)駐香港辦事處負(fù)責(zé)人，中華武當(dāng)太極學(xué)

2、會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。并創(chuàng)辦了武當(dāng)學(xué)院，兼任院長(zhǎng)，致力于繼承和發(fā)展武當(dāng)世界文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華太極道文化?！柯劦篮笮薜傈S松峻博士，即玄一道人也。要想弄清“玄一”的根由，需從道說(shuō)起，更需從道德經(jīng)說(shuō)起。筆者曾以為“玄一”中的“玄”，取自“玄之又玄，眾妙之門”之“玄”，而“一”取自“道生一,一生二,二生三，三生萬(wàn)物”之66”。其實(shí)，這與玄一道人之本意大相徑庭。他諄諄善誘，解釋道：“正確的老子道德秘本是，道生玄一，玄一生二，玄二生三，三生萬(wàn)物'?！币徽Z(yǔ)中的，讓人茅塞頓開(kāi)，由此可見(jiàn)，對(duì)于“道”以及道所涉及的問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，無(wú)疑成為“萬(wàn)物之母”的“人道之基，悟道之門”0何為“道”？道德經(jīng)開(kāi)宗明義，即對(duì)道做出了一個(gè)

3、描述：“道可道，非常道”；莊子則云：“道不當(dāng)名”，“道昭而不道”；韓非子則認(rèn)為：“道者，萬(wàn)物之始，萬(wàn)物之源，萬(wàn)物之所然，萬(wàn)物之所成”；后世論道，更是不計(jì)其數(shù)，“一陰一陽(yáng)謂之道”，“形而上則謂之道”等等。千載以降，論述眾多，但本質(zhì)一致，“同出而異名”，即世界本質(zhì)問(wèn)題，可謂“獨(dú)立不改，周行而不殆”。老子說(shuō)：“上士聞道勤修之?！睙o(wú)論道為何物，終究歸乎人性本張，居”行 身緊題諧不為必黃松峻博士一直思考人類的最大問(wèn)題，即生存問(wèn)題。如今，世界能源，生態(tài)危機(jī)，氣候反常等等，無(wú)不威脅人類生存，黃松峻博士認(rèn)為此等問(wèn)皆可以由“道”迎刃而解。他說(shuō)：“道法自然，道追求天人合一，追求和處無(wú)為之事，行不言之教；萬(wàn)物作而弗

4、始，生而弗有，為而弗恃，功成而'?！笨梢?jiàn),道之于世人萬(wàn)物，抑或世界，甚至寰宇，皆“無(wú)為而無(wú)不。黃松峻博士主張，由“聞道”而后及時(shí)“修道”，百利而無(wú)一害，勢(shì)在如何“修道”？黃松峻博士說(shuō)：“道文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，修道貴在持之以恒，絕非一朝一夕之功?！薄昂媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄靶薜朗鞘辍倌?，甚至更久的事，時(shí)間積累不夠，很難得道?！彼f(shuō)，“諸如，邵逸夫先生，一位百歲老人，其實(shí)就是一個(gè)道體，慈眉善目，舉手投足間都合乎道，所以，沒(méi)有閱歷，沒(méi)有修為，是難以達(dá)到他那種境界的?！狈垂荷?，黃松峻博士則身體力行，每日都誦讀經(jīng)典。他傳授秘訣：“吟誦萬(wàn)遍，道理

5、自明。即每天就讀幾段，甚至幾句，反復(fù)吟誦，才可能略有所得。”顯然，對(duì)于黃松峻博士而言，每天“修道”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”？悟道且行道在治學(xué)上，除了獲得史學(xué)碩士外，他還是教育管理學(xué)博士，但黃松峻博士最大的成就無(wú)疑在“道”文化的研究和弘揚(yáng)上，他是正宗的張三豐第十五代傳人。他說(shuō)：“修道最重要的是什么？就是要道法自然，遇事不慌不忙，從容之中，于輕松中，傳道解惑，也不一定要通過(guò)語(yǔ)言，語(yǔ)言表達(dá)只是傳道的小部分，大部分通過(guò)神態(tài)、身體語(yǔ)言和一些玄乎的感覺(jué)，這才是道。圣人之道，行不言之教，言有盡，意無(wú)窮?！币虼?，在給學(xué)生講課之時(shí)，黃松峻先生自言，既是在上課，也是在聊天，甚至在授道，“無(wú)為而治”'“清

6、靜無(wú)為”，于無(wú)聲無(wú)息中，大道彰顯。對(duì)道家學(xué)派的創(chuàng)始人、世界文化名人老子，黃松峻博士滿懷敬意，他說(shuō)：“老子的道，何等博大精深，多少人能悟到其思想的九牛一毛，也算不錯(cuò)。連孔子都將老子比喻成龍。龍是什么？是中華文化中最完美的集中，糅合萬(wàn)獸之精華?！蔽虻乐校妓髯钌钭羁系?，當(dāng)屬關(guān)乎人類最大之問(wèn)題，即生存問(wèn)題。“老子講了世界最大的問(wèn)題，即生和死的問(wèn)題，即性命的存在形式如何，為道者生，為德者死，即得道者生，顯德者死，。老子一直主張清靜無(wú)為，效法自然。5,他說(shuō)，“怎樣得道，就要向老子學(xué)習(xí)，雖然不能得其親授真?zhèn)鳎瑓s幸有文本，每天讀一點(diǎn)，才能有領(lǐng)悟。我每天都讀，不會(huì)也不可能一次性讀完，而是一點(diǎn)一點(diǎn)，有一點(diǎn)感悟

7、5就受益匪淺?！比绻f(shuō)，老子的思想，是無(wú)邊無(wú)際的大海，浩淼萬(wàn)里，那么可以說(shuō)，黃松峻先生在修道中悟到的“道“文化和思想，則是一條河流，雖不及大海浩瀚，卻也是潤(rùn)物而無(wú)聲，顯德于世。從修道以來(lái)，他一直致力于將道文化傳播于世，讓優(yōu)秀文化占領(lǐng)文化市場(chǎng)。在選擇傳道之所時(shí)，他認(rèn)準(zhǔn)了香港這塊寶地。他說(shuō)：“香港中西文化交匯，中華民族的文化要走向世界，這里一個(gè)很好的文化平臺(tái)，。中華文化需要繼承、發(fā)掘、研究,更需要實(shí)踐、弘揚(yáng)，為世界的和諧作出貢獻(xiàn)。”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”從2005年創(chuàng)辦，黃松峻博士創(chuàng)辦了武當(dāng)學(xué)院，開(kāi)啟了躬行道的新里程。據(jù)了解，來(lái)拜他為師的都是高文化素質(zhì)的社會(huì)各界精英；而他也因

8、材施教，根據(jù)學(xué)生的情況和愛(ài)好，安排傳授不同的內(nèi)容，讓學(xué)生各得所需，各受其益。曾經(jīng)，一位黃松峻博士的學(xué)生，年近不惑卻身染疾患，拜師后，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的精心修為，精神煥然一新。因此，他的學(xué)生遍布五湖四海，不論種族宗教信仰，更不論國(guó)籍、性別，只要有向道之心，竭誠(chéng)之志，他都會(huì)言傳身教。有感于黃松峻先生的傳道之心，令著名武俠大師金庸博士，親自為其學(xué)院題字。黃松峻博士說(shuō)：“在金庸博士的小說(shuō)中，武當(dāng)有崇高的地位，他就是藉助小說(shuō)的形式，去表達(dá)中華文化的內(nèi)涵，塑造出了他心中的英雄，人類精英，引導(dǎo)人們尊道明德。他老人家真是功德無(wú)量。樂(lè)道與得道在“行道、弘揚(yáng)“道文化”之路途中，要想愈行愈遠(yuǎn)，離不開(kāi)“樂(lè)道”，只要“好之

9、、樂(lè)之”者，才能有所得。黃松峻博士說(shuō)：“古人說(shuō)安貧樂(lè)道，其實(shí)就是追求快樂(lè)，安貧樂(lè)道，不是貧窮，是要知足,知足常樂(lè)，知止不殆，不知足就會(huì)誤入歧途。有道則其樂(lè)無(wú)比，老子就是一個(gè)神仙，一個(gè)快樂(lè)的神仙，是一個(gè)老道，就一個(gè)老快樂(lè)?！睒?lè)在其中者，必然其樂(lè)無(wú)窮，才能樂(lè)此不疲，愿意深入其內(nèi)，怡然自得，因此，黃松峻博士一直飽含熱情去問(wèn)道、修道、悟道并樂(lè)道得也自然會(huì)道?！暗谩庇卸嘤猩?，有深也有淺，誠(chéng)如他所言，“道”文化博大精深，“大無(wú)外，小無(wú)內(nèi)”，能得其一二者，即是有道之人?！耙蝗f(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”，故而，他有感而發(fā)：“生命有限，學(xué)習(xí)時(shí)間更有限，對(duì)于千年老子文化去評(píng)判，去考證究竟是不是他本人的思想，顯得很徒勞?！笔ト嗽?朝聞道，夕死可矣。對(duì)“道”的向往、虔誠(chéng)，讓黃松峻博士時(shí)不我待，努力地去開(kāi)發(fā)道文化產(chǎn)業(yè)。他說(shuō)：“其實(shí)，文化業(yè)有市場(chǎng)，人們也可以根據(jù)市場(chǎng)的需求，適當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品，形成文化產(chǎn)業(yè)。中華要想真正成為大國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)，一定要好好研究、策劃，并合法地出品，向世人展示中華文化的精髓部分。”當(dāng)下，黃松峻博士正在集合相關(guān)力量，積極籌劃拍攝關(guān)于武當(dāng)山文化的影視，電影武當(dāng)?shù)篮碗娨晞√珮O道，已經(jīng)提上了日程。對(duì)于初衷，他說(shuō)：“主要是完完全全地傳播道教文化武當(dāng)文化太極文化。因此，我們主要有兩個(gè)大的目標(biāo)：第一，樹(shù)立起道家的形象，把祖師的形象樹(shù)立好，為