寡人之于國也原文和翻譯注釋高中語文

1、 寡人之于國也 原文 孟子 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|， 移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民 不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳（yeye） 兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？” 曰：“不可！直（zhizhi）不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也； 數(shù)（cucu）罟（gdgd）不入?。╳ w。池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材 木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sangs

2、ang） 死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可 以衣（yiyi）帛矣。雞豚狗彘（zhizhi）之畜（xdxd）, ,無失其時，七十者可以食肉 矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠（xixiangng）序之教， 中之以孝悌（titi）之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饑不寒，然而不王（w wangng）（稱王）者，未之有也。狗彘食人食而不知檢， 涂有餓孽（pioopioo）而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于 刺人而殺之，曰：非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?譯文 梁惠王說：“我對于國家，（也算）是盡心啦！黃河以北遭遇荒

3、年， 就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北；黃河 以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣用心的。 但鄰國的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢？” 孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn) 軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步 停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了 一百步，（您以為）怎么樣呢？” 惠王說：“不可以。只不過沒有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑 呀！” 孟子說：“大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比 鄰國增多啦。” “不違背農(nóng)時，糧食就吃不完（這句

4、指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家 服役）。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚，魚鱉就不會吃完（古時曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四 寸合現(xiàn)在二寸七分多以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚）。按照季節(jié)砍伐樹木（指在草木凋落的時候，那時生長時節(jié)已過），那木材使用不完。 糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者沒有 什么不滿。百姓對供養(yǎng)活人埋葬死者都沒有不滿，這就是王道的開端了。 “在五畝（五畝：合現(xiàn)在一畝二分多）大的住宅田旁，種上桑樹，五 十歲的人就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜 （豚：小豬。彘：大豬），不要錯過繁殖的時節(jié)，七十歲的人就可以吃到 肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家

5、庭就不會有挨餓 的情況了（數(shù)：幾）。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母尊敬兄長的道理 反復(fù)講給百姓聽（庠序：學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠），頭發(fā)花白 的老人就不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲的人都能穿衣吃肉，普 通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的， 是不曾有過的事。 “豬狗吃人所吃的食物，（貴族們）卻不加制止，路上有餓死的人（官 府）卻不知道打開糧倉賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說：“這不是我的罪 過，是年成不好造成的。這種說法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說殺 死人的不是我，是兵器有什么區(qū)別？王不要怪罪于年成，那么，天下的 百姓（指別的諸侯國的人）都會前來歸順了。”

6、 段解 第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑問 第二四段：孟子分析“民不加多”的原因 第五七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容一一使民加多的根本措 施 簡要分析 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要 講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想， 重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯 深惡痛絕。寡人之于國也就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤 怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”， 是人民的災(zāi)星。 孟子善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都 有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文

7、辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻， 喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。 詞句分析 通假字 1 1：則【無】望民之多于鄰國也。雞豚狗彘（ZhiZhi）之畜，【無】失其時 【無】通勿”或“毋”，不要。 2:2:【頒】白者不負(fù)戴于道路矣【頒】通“斑”，花白。 3:3:【涂】有餓孽而不知發(fā)【涂】通“途”，道路。 4:【直】不百步耳【直】通只”只是、不過。 5:5:【檢】狗彘食人食而不知檢：【檢】通“斂”，收斂，積蓄 古今異義 1 1 . .【寡人】之于國也?！竟讶恕浚海ü帕x：古代國君對自己的謙詞。 今義：指形單影只之人） 2 2 . .【河】內(nèi)【兇】?！竞印浚海ü帕x：專指黃河。今義：泛指河流。） 【河內(nèi)】：黃河北岸

8、的魏地，今河南濟(jì)源一帶【兇】：（古義：谷物收 成不好，荒年。今義：1 1.指人或動物暴躁，心腸狠 2.2.不行的，不吉祥的。） 3 3 .鄰國之民不【加】少?！炯印浚海ü帕x：副詞，更。今義：兩個或 兩個以上的東西或數(shù)目合在一起：增加 4 4 .棄甲曳兵而【走】?！咀摺浚海ü帕x：逃跑。今義：行走） 5 5 . .【或】百步而后止。【或】：（古義：有的人。今義：表選擇的連詞，或許、也許） 6 6 .是亦【走】也?！咀摺浚海ü帕x：跑，逃跑。今義：行走） 7 7 .不違農(nóng)時，【谷】不可勝食?！竟取浚海ü帕x：糧食的統(tǒng)稱。今義：谷子） 8 8 .不違農(nóng)時，谷不可【勝】食也。【勝 shmgshmg: :（古

9、義：盡。今義:勝利） 9 9 .斧【斤】以時入山林?！窘铩浚海ü帕x：斧頭。今義：重量單位。） 1010 .是使民養(yǎng)生喪死無憾也。【養(yǎng)生】：（古義：供養(yǎng)活著的人。今義：保養(yǎng)身體。） 1111 .非我也，【兵】也?！颈浚海ü帕x：兵器。今義：軍隊中最基層人員） 1212 . .王無罪【歲】，斯天下之民至焉?！練q】：（古義：年成。今義：年） 1313 . .【斯】天下之民至焉。【斯】：（古義：那么。今義：這；于是） 一詞多義 1 1 . .數(shù) 數(shù)見不入浴池寡人之于國也cucu 密、細(xì)密 數(shù)口之家，可以無饑矣寡人之于國也幾、若干 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國論命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使

10、外將兵陳涉世家shuoshuo 屢次 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)觸龍說趙太后數(shù)目、數(shù)量 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)赤壁之戰(zhàn)shsh 口計算 2 2 . .直 中通外直，不要不枝愛蓮說與“曲”相對，不彎曲 直不百步耳，是亦走也寡人之于國也僅、只 系向牛頭充炭直賣炭翁價值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信指南錄后序徑直、直 接 3 3 . .發(fā) 百發(fā)百中成語發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人陳涉世家征發(fā)、派遣 涂有餓孽而不知發(fā)寡人之于國也指打開糧倉救濟(jì)百姓 野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰醉翁亭記開放 主人忘歸客不發(fā)琵琶行出發(fā) 大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)五人墓碑記發(fā)出 安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉五人墓碑記發(fā) 出、

11、抒發(fā) 4 4 . .兵 非我也，兵也寡人之于國也兵器 窮兵獻(xiàn)武成語戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出觸龍說趙太后軍隊 風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵泗水之戰(zhàn)士兵 5 5 . .勝 驢不勝怒，蹄之黔之驢承受 不違農(nóng)時，谷不可勝食也寡人之于國也盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷鄒忌諷齊王納諫勝利 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)憶江南超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖岳陽樓記宏偉的 6 6 .時 不違農(nóng)時寡人之于國也名詞，季節(jié) 無失其時寡人之于國也名詞，時機(jī)，機(jī)會 7 7 . .王 王無罪歲寡人之于國也大王，名詞，讀wangng 谷不可勝食寡人之于國也動詞，吃 狗彘食人食而不知檢寡人之于國也前一個“食”為動詞，吃; 后一個“食”為名

12、詞，食物 9 9 . .于 然而不王者 寡人之于國也稱王，統(tǒng)一天下，度wangng 則無望民之多于鄰國也寡人之于國也介詞，比 寡人之于國也寡人之于國也介詞，對 頒白者不負(fù)戴于道路矣寡人之于國也介詞，在 則移其民于河?xùn)|寡人之于國也介詞，到 1010 . .之 寡人之于國也寡人之于國也助詞，取消句子獨(dú)立性 填然鼓之寡人之于國也助詞，襯音，無意義 王道之始也寡人之于國也助詞，的 五畝之宅寡人之于國也助詞，的 中之以孝悌之義寡人之于國也代詞，代百姓；助詞，的 1111 . .以 請以戰(zhàn)喻寡人之于國也用 以時入山林寡人之于國也按照 中之以孝悌之義寡人之于國也把 詞類活用 名詞作動詞： 【填然鼓之】： 一

13、般“鼓”是名詞，在此活用為動詞：打鼓，擊鼓進(jìn)軍 【五十者可以衣帛矣】： 一般“衣”是名詞，在此活用為動詞：穿 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】： 一般“王”是名詞，在此活用為動詞：為王、稱王、統(tǒng)一天下，以仁 德使天下百姓歸順 【王無罪歲】： 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞：歸罪、歸咎 【樹之以?！浚?樹：一般“樹”是樹木（名詞）在此活用為動詞，種樹 【狗彘“食”人食而不知檢】： 一般“食”是名詞，在此活用為動詞：吃 動詞作名詞： 【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】： 一般“生”是活著（動詞），在此活用為名詞：活著的人 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞：死去的人 喪，為動用法，為辦喪事 形

14、容詞作動詞： 【謹(jǐn)庠序之教】： 一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動詞：認(rèn)真從事 動詞的使動用法： 【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】： 一般“移”是移動，在此是使動用法：使遷移 特殊句式 【判斷句】 1 1、是亦走也 這也是逃跑。 2 2、非我也，歲也 這不是我的過錯，這是年成不好。(否定判斷肯定判斷) 3 3、非我也，兵也 這不是我殺的，這是兵器殺的。(同上) 4 4、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 這就是讓百姓對生養(yǎng)死葬沒什么不滿 5 5、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。 【倒裝句】 1 1、狀語后置句(介賓短語后置)： (1)(1)中之以孝悌之義 反復(fù)進(jìn)行孝敬父母、敬愛兄長的教育 (2)(2)頒白者不負(fù)戴于道路矣 須發(fā)花白的老人就不會頭頂著或背負(fù)重物行走在路上 2 2、賓語前置句： (1)(1)未之有也 否定句中，代詞賓語前置。未之有也。 (2)(2)雞豚狗彘之畜。 畜雞豚狗彘 3.3.介詞結(jié)構(gòu)后置句： (1)(1)無望民之多于鄰國也 4 4、固定句式 (1)(1)直不百步耳(“直耳”相當(dāng)于“只是罷了”) (2)(2)或百步而后止，或五十步而后止(”或或”相當(dāng)于“有 的人有的人”) (3)(3)是亦走也(”是.也”相當(dāng)于”這也是.啊”) 【省略句】 1 1、何也 省主語“此”。 2 2、棄甲曳兵而走