挖掘?qū)W科內(nèi)涵實施德育教育

1、挖掘?qū)W科內(nèi)涵 實施德育教育教育家夸美紐斯在大教育論中提出要想讓人有德行的 話，就必須在少年時期加以教育，由此可見在學(xué)生的初中階段 進行德育教育顯得十分重要。語文課程標準提出語文教學(xué) 要體現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，要突出情感、態(tài)度、價值觀的 三維目標，由此可見將德育教育融入到語文教學(xué)之中，這是語 文學(xué)科的學(xué)科內(nèi)涵所決定的。在教學(xué)中我們可以根據(jù)教材，聯(lián) 系社會和生活實際，聯(lián)系學(xué)生實際在指導(dǎo)學(xué)生進行文本閱讀的 過程中將各種德育內(nèi)容滲透進去，促使學(xué)生點燃生命激情，珍 惜生命，熱愛自然；提升人文品格，養(yǎng)成誠實守信、熱愛祖國 等優(yōu)良品德；提高探究能力，養(yǎng)成不畏困難、勇于追求的精 神；提高創(chuàng)新能力，養(yǎng)成熱愛科

2、學(xué)、嚴謹治學(xué)的好習(xí)慣。一、析詞品句，激活生命熱情在初中語文課本中有很多作品都體現(xiàn)了積極向上的生活態(tài) 度，展現(xiàn)了生命熱情。教師在教授此類文章的時候可以摘取其 中體現(xiàn)生命活力的關(guān)鍵句子，讓學(xué)生加以品味分析，感受隱藏 在文字深處的生命活力。在感受人類和其他生物生命力的過程 中，學(xué)生能養(yǎng)成熱愛生命、珍惜生命的美好品德。石縫間的生命一文通過描寫石頭縫里的植物歌頌了逆 境中拼搏的精神，歌頌了生命的偉大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的時候 筆者抓住其中的某些字句讓學(xué)生重點賞析，感受其中的生命激 情。如“分析一下作者如何描寫小草的形貌，通過這些描寫你 能感知到什么？”學(xué)生回答：“文章中的小草葉子細瘦、長長 的，葉脈很細微，

3、少許根須尋找石縫。從這些描寫中能看出這 小草十分弱小，說明它的生存狀態(tài)十分惡劣，然而即使如此它 還是頑強地生存著，表現(xiàn)出頑強的生命力?！惫P者再讓學(xué)生用 相同的方法分析蒲公英、松柏等其他的植物，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者同 樣描寫了它們生存狀態(tài)的艱難和頑強的生命力，如形容蒲公英 的莖葉時用“堅韌蒼老、枯萎無光澤”等詞語來形容，形容松 柏的時候用“盤根錯節(jié)、扭曲、旋轉(zhuǎn)”等詞語來形容。在閱讀 的過程中，學(xué)生在詞句分析中點燃了對于頑強生命的崇敬之 情。教師不能孤立地指導(dǎo)學(xué)生品味文章詞句，而應(yīng)該將詞句理 解和文本整體閱讀結(jié)合在一起，這樣才能起到“潤物細無聲” 的教學(xué)效果。二、指導(dǎo)誦讀，升華人文品格荀子提出“美善相樂”

4、的觀點，由此可見美和善是相輔相 成的兩種價值觀念，在初中語文課本中有很多精彩的文本都體 現(xiàn)了表現(xiàn)形式之美，它們的語言富有特色，結(jié)構(gòu)具有特點，運 用了大量的藝術(shù)手法，展現(xiàn)出形式美，不僅如此，它們往往還 兼職了“善”的思想，展現(xiàn)了主人公高尚的品格。教師在指導(dǎo) 學(xué)生學(xué)習(xí)的時候可以將美的誦讀和善的感悟結(jié)合在一起，促使 學(xué)生充實道德體驗。在教學(xué)破陣子 · 為陳同甫賦壯詞以寄之的時 候，筆者從指導(dǎo)學(xué)生誦讀入手，讓他們深入體會主人公想要建 功立業(yè)、保家衛(wèi)國的壯烈胸懷。筆者用指名讀或齊聲讀的方法 檢驗學(xué)生的誦讀情況，并糾正他們在誦讀中產(chǎn)生的問題。如 “在誦讀的時候要注意字正腔圓，要讀出節(jié)

5、奏感，如可以將 ‘八百里’和‘分’之間的停頓拉得更 長一點，這樣能體現(xiàn)雄壯感?！贝送膺€讓學(xué)生嘗試在誦讀的同 時展開想象，體會詩歌的情感，如“ ‘ 夢里吹角連營 ’ ，在讀到這一句的時候，大家的眼前能看到怎樣的場 景？ ‘ 了卻君王天下事，贏得生前身后名 ’ ，這里 要怎樣誦讀才能體現(xiàn)出作者內(nèi)心的豪壯之情？”在誦讀的過程 中，學(xué)生體會到主人公將天下事當(dāng)成自己的分內(nèi)事，他有著遠 大的理想，有著雄心壯志。在誦讀文本的過程中，學(xué)生能更好地體會到

6、作品的形式之 美，并以此激發(fā)審美感受，深入下去，體會其以美揚善的特 點，進而對高尚的人文品格產(chǎn)生認同感。三、知識遷移，啟迪探究意識在潛移默化中對學(xué)生進行感染和熏陶，促使學(xué)生進行知識 遷移，這是進行語文德育教育的特點之一。為了促使學(xué)生因文 釋道，教師可以圍繞文本提出探究性問題，在提高學(xué)生邏輯思 維能力的同時也能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的精神。學(xué)習(xí)囚綠記的過程中，筆者提出具有一定難度的問題 鼓勵學(xué)生們進行探究，如：“作者既然寫的是 ‘ 囚綠 ’ ，那么為什么后來又要將它釋放呢，既然已經(jīng)放 ‘ 綠 ’ ，為何后來又要懷念呢

7、？”要回答這個問題 就必須充分理解文本的內(nèi)容，探索作者的情感變化。學(xué)生發(fā)現(xiàn) 作者之所以“囚綠”是為了和“綠”更為接近，而釋放了 “綠”則是因為不忍心它枯死，由于他和“綠”之間存在感 情，所以才會懷念。筆者指導(dǎo)學(xué)生進行知識遷移，在閱讀其他 文本的時候也嘗試感悟并分析作者的情感變化。在探究能力有 所提升之后，學(xué)生不僅能把握住作者的情感，更對其中“綠” 所暗含的精神有所感悟，體會到“綠”的精神就是中華民族堅 貞不屈的精神，教學(xué)的德育效果更好。在探究問題的過程中，學(xué)生不僅能深入學(xué)習(xí)文本的內(nèi)容， 更能促使他們不斷向難題發(fā)起挑戰(zhàn)，而這也是德育的體現(xiàn)。四、小組討論，培養(yǎng)創(chuàng)新精神 在教學(xué)中教師還可以指導(dǎo)學(xué)生進

8、行小組討論，在討論中鼓 勵學(xué)生說出自己與眾不同的觀點，鼓勵他們嘗試用新方法解決 問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新精神的樹立有助于學(xué)生提高 自身素養(yǎng)，更好地投入到德育學(xué)習(xí)之中。教授孔乙己一文的時候，筆者為學(xué)生的創(chuàng)新精神創(chuàng)設(shè) 平臺，組織學(xué)生進行小組討論，促使他們發(fā)揚合作學(xué)習(xí)的精 神。例如讓學(xué)生嘗試分析孔乙己一文運用了什么方法來塑 造孔乙己這個典型人物。學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者魯迅總是擅長使用那些 最真實、最樸素的方法來描寫，他所采用的白描手法雖然簡單 但是卻能具有傳神的效果。例如作者描寫了孔乙己站著喝酒、 穿著長衫的場景，說明他十分貧窮，但是卻依然想要維護自己 讀書人的狀態(tài)；作者描寫了孔乙己反復(fù)說“竊書不能算偷

9、”， 并試圖教孩子茴香豆的“茴”字寫法，同樣體現(xiàn)了他迂腐的性 格。在小組討論活動中，學(xué)生發(fā)揮了創(chuàng)新精神，嘗試將自己代 入文本之中，假設(shè)自己是一名看客，說出自己眼中的孔乙己形 象，這樣的活動既新穎又有趣，在討論后學(xué)生能更好地了解孔 乙己這個人物形象的特點。以德育為教育之根本的教學(xué)模式能有助于解決現(xiàn)如今初中 學(xué)生的道德危機問題，然而用傳統(tǒng)德育思想指導(dǎo)學(xué)生并非要遏 制學(xué)生的創(chuàng)新精神。正相反，創(chuàng)新精神也是德育的重要內(nèi)容之 一，擁有創(chuàng)新精神能促使學(xué)生更具有創(chuàng)意的方式閱讀文本，也 就能更好地促使他們感受到其中的德育內(nèi)容，所以對德育有一 定促進作用。語文課程標準提出：在初中語文教學(xué)中不僅要注重學(xué) 生認知水平的提高，促使他們提高學(xué)習(xí)能力，更要對他們進行 價值觀、情感方面的引導(dǎo)和教育。隨著社會的不斷發(fā)展，傳統(tǒng) 的價值觀受到了沖擊，由于過分追求經(jīng)濟效益，