古詩詞鑒賞之人物形象(共3頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上古詩詞鑒賞之人物形象專心-專注-專業(yè)【考點遷移】古詩詞中的人物形象一般指抒情主人公，即詩人自己，這有別于小說中的“我”（非作者本人）。古詩詞中的人物形象有時又指古詩詞中所塑造的人物形象，如氓中成功地塑造了男女主人公的形象：男主人公是個不負責任、自私自利的負心漢，女主人公是個真誠、善良、勤勞而堅強的女子?！究键c研讀】鑒賞古詩詞中的人物形象，是指能夠解讀其中的意象，包括作者創(chuàng)設的意境、抒情主人公的形象、蘊含意蘊的物象等。1.鑒賞古詩詞中的人物形象，常見的三個思考角度。如下：知人論世，關注背景。準確記憶作者的有關資料，包括生平經歷、政治主張、所處的時代特征、具體的創(chuàng)作背景等

2、，只有如此，才能對人物形象有全面而深入的認識。抓住抒情主人公的語言、神態(tài)、動作、心理等。在理解、分析的基礎上，關注反映抒情主人公心情的詞語，揭示其情感。2.古詩詞中的兩類人物形象（1）詩中主人公形象在偏重敘事的詩歌作品中，詩人往往借助筆下塑造的人物來表達自己對生活的感受、對社會的看法或寄托自己的理想。如氓刻畫了勤勞善良而又清醒剛烈的女主人公形象。（2）詩人自身形象詩人“我”的形象也就是抒情主人公的形象，實際上是“詩化了的作者”，是作者在詩中的“代言人”。在古代詩歌中，詩人的自身形象一般有以下九大類型憂國憂民、心系社稷的形象如杜甫春望中的“國破山河在，城春草木深”描寫了一派蕭條的景象;詩人“感時

3、”落淚，展現(xiàn)了其憂國憂民、心懷社稷的形象。歷經磨難、堅持追求的形象如屈原離騷中的“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮”再現(xiàn)了詩人不愿同流合污，不低頭，不屈服，執(zhí)著地追求真理的形象。胸懷寬廣、豪放灑脫的形象如劉禹錫秋詞中的“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”寫秋的爽朗明快，表現(xiàn)了詩人積極樂觀的心境，讓我們看到了詩人豪邁的形象。金戈鐵馬、轉戰(zhàn)沙場的形象如辛棄疾破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之中的醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，我們仿佛看到了一位英勇的戰(zhàn)士，在戰(zhàn)場上矢志保家衛(wèi)國。寄情山水、歸隱田園的形象如陶淵

4、明歸園田居（其三）中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，就描繪了一個歸隱田園、從事農耕的真實詩人形象，他熱愛田園生活，安貧樂道。傲岸不羈、豪放自信的形象如蘇軾江城子·密州出獵中的“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表現(xiàn)了他傲岸不羈、豪放自信的形象。寂寞愁苦、身世飄零的形象如在李清照武陵春的“風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流”中，我們看到了個滿心愁苦的詞人形象。懷才不遇、壯志難酬的形象如陳子昂登幽州臺歌中的“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，刻畫了一位悲愴的不遇之士的形象。友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象如王維的九月九日憶山東兄弟中“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)

5、倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少人”就塑造了一個思念故鄉(xiāng)親人的詩人形象?！境Ｒ娫O問方式】1這首詩塑造了什么樣的人物形象？2詩歌中的抒情主人公具有怎樣的特點？3結合詩句具體分析人物形象。【答題技法】鑒賞人物形象四角度1.看標題、注釋，初步揣摩形象有的詩歌的標題有極強的暗示性，對形象、情感都有所提示。例如，愛蓮說，通過標題就可以大體推測出，本文塑造了一個喜愛蓮花的、高潔的作者形象。有的詩歌的注釋也有暗示性。例如，勞停驛是歐陽修被貶峽州夷陵時所作。勞停驛，驛站名。據(jù)此可以揣摩出，詩中所塑造的應該是“被貶蠻荒、漂泊在外”的人物形象。2.賞景物（意象），分析形象要抓住詩中所描寫的景物，通過分析意象來分

6、析形象。景物描寫能夠對人物的心理起烘托作用，是人物心境的反映。例如，詩中出現(xiàn)“菊”“田園”“柴門”等意象時，則極可能是在塑造“遠離官場、熱愛自然”的隱者形象。3.抓描寫，分析形象要抓住詩歌中描寫人物神態(tài)、動作、語言、外貌、心理等的詞句，仔細分析，探尋人物的形象特點。例如，“醉眼千峰頂上，世間多少秋毫”中，“醉眼”就是神態(tài)描寫，這處神態(tài)描寫體現(xiàn)了人物曠達、灑脫的性格。4.析典故，分析形象引用古籍中的故事或詞句，借他人（事）來比況自己是用典。如辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古中，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”一句用典，作者以廉頗自比，雄心不減當年，期望為國效力，感嘆無人前來問訊，徒有英雄豪情

7、。【真題賞析】（2017課標全國）閱讀下面這首宋詩，完成問題。送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身，那因遠適更沾巾。不辭驛騎凌風雪，要使天驕識風麟。沙漠回看清禁月，湖山應夢武林春單于若問君家世，莫道中朝第一人。注清禁：皇宮。蘇轍時任翰林學士，常出入宮禁。武林：杭州的別稱。蘇軾時知杭州。唐代李揆被皇帝譽為“門地、人物、文學皆當世第一”。后來入吐蕃會盟，酋長問他：“聞唐有第一人李揆，公是否?”李揆怕被扣留，騙他說：“彼李揆，安肯來邪?本詩首聯(lián)表現(xiàn)了詩人什么樣的性格?請加以分析。（6分）香草美人與后世文學香草美人系統(tǒng)，是對詩經中比興手法的繼承和發(fā)展，“離騷之文，依詩取興，引類譬喻”（王逸楚辭章句·

8、;離騷序），但是因為融匯了屈原的身世悲劇和人格魅力而贏得了一代代文人騷客們的認同，朝代更替，時代變遷，香草美人這一原型意象卻沒有在社會變遷的洪流中削弱。像屈原這樣壯志難酬，孤苦無依的文人士子，借用“香草美人”宣泄著自己的情感。香草美人成為一條延綿不絕的文學傳統(tǒng)，后雖經過漢儒文化的改造和接納，已經基本失去了它的廬山真面目，但是這些由深邃的原始文化所凝聚成的原始意象，是一種隱藏在文化和人心深處的情感力量，不時地從詩人的心中噴涌而出。后世文人對香草美人傳統(tǒng)的繼承，很明顯地分成了香草與美人兩類：一是以男女喻君臣。這因與廣大失意文人的情懷相切合，所以影響最廣。離騷中的美人，無論是自比還是作為被追求的對象

9、，都沒有明晰的形象，而是一種文化的符號，是一種象征。在曹植的手中，這種傳統(tǒng)有了創(chuàng)新，曹植突破了僅僅把美人視為一種文化符號或象征的局限，將其變成為典型的藝術形象，使其神采面貌與精神世界同時得到了充分的體現(xiàn)。代表作品如洛神賦、美女篇。在洛神賦中，作者與洛神之間的人神殊途，暗示了自我與理想之間的隔斷，哀怨悲傷，“常系心于君王”的洛神有著極為鮮明的形象?！昂髞矶鸥Φ募讶?、孟郊的烈女操、張籍的節(jié)婦吟、陳師道的妾薄命，以及一切寄托于婦人女子以抒寫作者情意的詩篇都是屈原這種作風的繼承?！保ㄓ螄鞒o女性中心說）。辛棄疾對于國家的愛和憂，與屈原有著相似的情感體驗，他的詩詞中渲染氣氛的境界建構和語句的表達也受到楚辭的影響。如：自古娥眉嫉者多，須防按劍向隋和。此身更似滄浪水，聽取當年孺子歌。以眾女嫉妒象征群小中傷，這是一首完全脫胎于離騷的“眾女嫉余之蛾眉兮，遙琢謂余以善淫”的詩。另一類是以禽獸花草比諂佞賢良。后世學者雖各有其所選擇的具體的意象，但是都遵循著“善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比諂佞”的基本模板。辛棄疾有詩“有美玉于斯，雕琢那可廢，芝蘭生當戶，雖芳亦芨