入金不仕的宋人詩歌及其文學(xué)意義

1、入金不仕的宋人詩歌及其文學(xué)意義    _hasgo122 【內(nèi)容提要】入金不仕的宋人詩歌從不同角度構(gòu)建金初詩壇。何宏中、滕茂實(shí)等人以其剛烈的言行及詩歌感動(dòng)金人，司馬樸有所靈活的處世態(tài)度影響金初政要，長期滯留北方的朱弁、洪皓在南北詩壇都有積極的建設(shè)意義，高壽的姚孝錫更是引導(dǎo)金初詩歌向金代中期過渡。他們崇尚杜詩藝術(shù)取向還開啟金代崇杜的一代詩風(fēng)。  【關(guān)鍵詞】 金代；宋人；詩歌 金王朝建立之初，女文學(xué)尚沒有起步。讓金代文學(xué)迅速駛?cè)肟燔嚨赖氖怯蛇|宋入金的文人，尤其是眾多入金宋人，讓金初文學(xué)獲得了高平臺(tái)、高起點(diǎn)。這些宋人大體有三個(gè)來源，一是被扣留的南宋使

2、節(jié)，二是由偽齊入金的漢人，三是戰(zhàn)爭期間金廷索要或俘獲的宋廷文人1(P12)。按照政治態(tài)度，這些人又可以分為兩大類，第一類文人拒不仕金，或身死異國，或歷盡艱辛，回到故國，他們忠于宋王朝，或英勇就義，或飽經(jīng)磨難，表現(xiàn)出不同程度的忠君愛國之情。第二類文人與金妥協(xié)，出仕金朝。雖然這種劃分法像是給文人貼政治標(biāo)簽，但他們不同的政治態(tài)度左右了他們不同的詩歌取向，決定了他們從不同角度推動(dòng)了金代文學(xué)本身的發(fā)展。本文擬探討第一類文人的詩歌創(chuàng)作及其意義。 一由宋入金、抗節(jié)不仕的文人為數(shù)不少，有作品傳世的有李若水、王履、何宏中、姚孝錫、滕茂實(shí)、司馬樸、張邵、朱弁、洪皓等人。其中多數(shù)是被扣留的南宋使節(jié)，也有少數(shù)戰(zhàn)敗被俘

3、的文人。 李若水（1093-1127）與王履（1080-1127）一同于靖康二年出使金營，因拒不投降而被殺。在奉使太原途中呈王坦翁副使詩中，李若水以蘇武自勵(lì)，向王履（字坦翁）表達(dá)“就使牧羊吾不恨，漢旄零落雪花春”2(P612)的堅(jiān)貞情懷，王履臨刑時(shí)面不改色，長嘆賦詩：“矯首向天兮天卒無言，忠臣效死兮亦何愆”。其情其景令金人亦為之動(dòng)容感慨：“南朝若人人得如此二子，豈有今日之事” 2(P620)。 同樣剛烈的還有何宏中和滕茂實(shí)。何宏中（1094-1159）本是武人出身，宣和元年（1119）武舉殿試第二名，靖康二年（1127）守城戰(zhàn)敗被俘。無論金人怎樣威逼利誘，何宏中都不為所動(dòng)，并且大義凜然地與其抗

4、辯，令金帥無計(jì)可施，百無聊賴地質(zhì)問他：“爾授官不愿，充軍又不行，填城又不行，斬又不懼，畢竟欲何如？”他后來出家為道士。其述懷詩很好地表達(dá)了他的耿耿忠心：“馬革盛尸每恨遲，西山餓死亦何辭。姓名不到中興歷，自有皇天后土知”。滕茂實(shí)（？-1128）字秀穎，政和八年（1118）進(jìn)士。靖康元年二月與路允迪一同出使金營，告知金帥完顏?zhàn)诤哺钭屘?、中山、河間三鎮(zhèn)的和議決定，不料宋欽宗反悔，又密詔河北固守三鎮(zhèn)，引得完顏?zhàn)诤泊笈?，將滕茂?shí)扣下，囚于云中。次年，宋欽宗被俘，經(jīng)過代州時(shí)，“秀穎謁見，涕泣請從行”，沒有得到許可，憂憤成疾，很快去世。臨終前，“令黃幡裹尸而葬，仍大刻九字云：宋使者東陽滕茂實(shí)墓” 3(P5

5、01)。他的臨終詩（并序）是其忠烈情懷的實(shí)錄，感動(dòng)了許多人。其小序云： 某奉使亡狀，不復(fù)反父母之邦，猶當(dāng)請從主行，以全臣節(jié)，或怒而與之死，幸以所仗節(jié)幡裹其尸，及有篆字九，為刊之石，埋于臺(tái)山寺下，不必封樹，蓋昔年大病，夢游清涼境界，覺而失病所在，恐于此有緣，如死窮徼，則乞骸骨歸，悉如前禱，預(yù)作哀詞，幾于不達(dá)，方之淵明則不可，亦庶幾少游之遺風(fēng)也。 該詩從出使被扣寫到滯留的痛楚，寫到臨終前的赤膽忠心，直到死后的哀號(hào)，從國事寫到家事，娓娓道來，感情至誠至痛，感人肺腑。紹興二年（1132），他的朋友董詵將該詩帶回南宋，滕茂實(shí)因此被追贈(zèng)龍圖閣學(xué)士，加謚忠節(jié)4(卷五一)。值得關(guān)注的不僅僅是其本身，還有金人元

6、好問讀此詩的獨(dú)特經(jīng)歷和感慨： 好問兒時(shí)，先大夫教誦秀穎臨終詩，然亦僅能記末章數(shù)語而已。庚子春，自山東還鄉(xiāng)里，值鄉(xiāng)先生雁門李鐘秀（挺），求秀穎詩文，鐘秀云：“喪亂以來，家所藏書，焚蕩都盡，避兵山中民家，偶于破箱中得秀穎詩一編，紙已敗爛，前序秀穎自作，可辨者百余字，大略言：能安于死生之分，而不能忘感慨不平之氣。又曰：蘇屬國牧羊海上，而五言之作自此始，予敢援以為例。后敘是筆吏林泉野老彥古（彥古不著姓），年七十八，手錄三滕始末，號(hào)東陽滕秀穎、鳳山、思遠(yuǎn)記者，詩數(shù)百首，可讀者什六七。臨終一詩缺三五字而已，非筆吏此集，則秀穎之事，無以見于世?！庇枰庀壬?jié)凜然，不愧古人，其文字言語，宜有神物護(hù)持，雖埋沒之

7、久，而光明發(fā)見，決有不可掩焉者，因備述于此，亦使彥古之名，托之而不腐云。3(P501-502) 從這段記載中可以看出，元好問及其父親元德明、鄉(xiāng)賢李鐘秀還有那位不知名的林泉野老都特別看重這首臨終詩，元德明將它當(dāng)成元好問的兒時(shí)讀物，元好問數(shù)十年后又給予高度評價(jià)，他們看重的無疑是其忠貞不渝的品格。換言之，該詩在金代也發(fā)揮出思教育意義，對元好問等人產(chǎn)生了深刻的影響。 與何宏中、滕秀實(shí)等人的執(zhí)著相比，司馬樸則顯得要靈活一點(diǎn)。司馬樸（1091-？）出身名門，為北宋名臣司馬光之侄，在靖康元年、靖康二年（1126-1127）兩軍交戰(zhàn)之際，曾多次出使金營，靖康二年，金帥完顏?zhàn)诤矊⑺麕У奖狈?。金立張邦昌之前，曾?/p>

8、擁立司馬樸，遭到拒絕，廢偽齊時(shí)，又曾讓他擔(dān)任汴京行臺(tái)尚書右丞，再次被拒絕。在北方，司馬樸還冒著生命危險(xiǎn)，收藏宋高宗的即位赦書，遭到杖罰，還為宋徽宗之死而舉哀，這些舉動(dòng)都很好地表現(xiàn)其對宋朝的忠心。另一方面，他也沒有以身殉國，元好問反而說他“遨游王公之門，以壽終”3(P500)。南宋人也有記載，說他于紹興九年（金天眷二年，1139）接受金熙宗的任命，主持在燕山科舉考試，而且很有眼光，錄取的狀元石琚后來成為大定年間著名的宰相4(卷一二九)。司馬樸的詩歌現(xiàn)僅存一首無余居士齋壁有沈傳師游道山岳麓詩石刻穆仲等和之因亦次韻，外加一首殘篇雪霽同韓公度登圓福寺閣和李效之詩。前者為唐人沈傳師次潭州酬唐侍御姚員外游

9、道林岳麓寺題示的次韻之作，抒發(fā)其讀沈詩的感慨，末尾兩句“嗟乎我亦有余腐，陋哉羊政囚華元”，用左傳·宣公二年羊斟致使華元被俘之事，點(diǎn)明被拘敵國的身份，以華元自比，自嘲迂腐無用，譏諷金人扣留他的荒謬。后者題中的韓公度是金初大臣韓日方之子韓汝嘉，可見他確實(shí)與金國的一些要人有詩歌往還，元好問所言不虛。司馬樸這種既不仕金又有所讓步的態(tài)度，其積極意義在于有利于傳播文化，推動(dòng)金代文學(xué)的發(fā)展。 二在眾多被扣使節(jié)中，有三人得以生還南宋，那就是張邵、朱弁、洪皓。張邵（1096-1156）于建炎三年（1129）使金，被囚于燕山、會(huì)寧等地，直到紹興十三年（1143）才與朱弁、洪皓一同南歸。張邵在金國上都會(huì)寧

10、府期間，傳播漢文化，“人知公以儒學(xué)，士多從之授書，生徒斷木書于其上，捧讀既過，削去復(fù)書”，他講授易經(jīng)，引得“一時(shí)聽者畢至”。講學(xué)之余，還有許多著述，回南宋后，他擔(dān)心與時(shí)局不合，招惹禍害，就將詩文稿秩全部焚毀2(P1606)。他在北方的創(chuàng)作現(xiàn)僅殘存兩句，其文學(xué)成就已不得而知，好在這一遺憾可在朱弁身上獲得些許彌補(bǔ)。朱弁（1085-1144）于建炎元年（1127）使金，被羈留云中（今山西大同）17年。金人曾授他官職，他“托目疾以辭，猝然以錐刺之” 3(P514)，金人又迫使他出仕偽齊，亦“誓不為屈”5(P11552)。滯留期間，朱弁的文學(xué)創(chuàng)作相當(dāng)活躍，影響也很廣泛，他的侄孫朱熹說：“公以使事未報(bào)，憂憤得目疾，其抑郁愁嘆無訳不平之氣，一于詩發(fā)之。歲久成集，號(hào)曰聘游。”6(卷九八)據(jù)朱熹記載，聘游集四十二卷，篇幅較大，朱弁回到南宋后，將該書進(jìn)獻(xiàn)于朝。該書在北方應(yīng)該沒有刻本，元好問在中州集卷十中只說朱弁“有曲洧、風(fēng)月堂詩話行于世”。此外，朱弁還有奏議一卷、尚書直解十卷、續(xù)輢骨凡說一卷、雜書一卷、新