福建省惠安嘉惠中學(xué)2012-2013學(xué)年七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 25.詩(shī)詞五首教案 語(yǔ)文版

1、25.詩(shī)詞五首教案 自學(xué)目標(biāo)1、了解詩(shī)歌的朗讀技巧，能背誦、默寫這五首詩(shī)。2、理解詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)作品所表達(dá)的思想感情。3、品味詩(shī)歌的意境美、韻律美。自學(xué)重點(diǎn)1、了解詩(shī)歌的朗讀技巧，能背誦、默寫這五首詩(shī)。2、理解詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)作品所表達(dá)的思想感情。自學(xué)難點(diǎn)品味詩(shī)歌的意境美、韻律美。學(xué)習(xí)方法誦讀、背誦、討論理解。知識(shí)鏈接陶淵明，字元亮，著名詩(shī)人、辭賦家、散文家。29歲時(shí)出任江州祭酒不久就辭官歸隱，后來(lái)又出任彭澤令，郡里派督郵到縣里來(lái)，縣吏叫他束帶迎接，他說(shuō)：“吾不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！本碗x職回鄉(xiāng)。飲酒 詩(shī)都是陶淵明在酒后寫的，共20首。課文選的是其中的第五首。這首詩(shī)大約寫作者歸田后12年

2、。王灣，唐代詩(shī)人。這首詩(shī)寫冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉(xiāng)愁。 韓愈，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之。河南河陽(yáng)人。“唐宋八大家”之首。李賀，字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)人）。他少有詩(shī)名，曾受到韓愈的賞識(shí)，27歲因病逝世，今存詩(shī)240首，在詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了很大的影響。馬致遠(yuǎn)，元代戲曲家、散曲家，號(hào)東籬，大都（北京人）。自學(xué)過(guò)程（一）：讀順課文，積累常識(shí)，掌握生字讀音。（A級(jí)）做一做，我能過(guò)關(guān)。 （學(xué)法：參考課下注釋，查閱有關(guān)工具書(shū)和知識(shí)鏈接）1、請(qǐng)寫出每首詩(shī)詞的作者、朝代、體裁、出處。篇名作者朝代體裁出處2、查字典，給生字詞注音（生字因人而異）（二）：讀通詩(shī)詞，掌握重點(diǎn)詞義，默寫詩(shī)句

3、。（B級(jí)）一試身手，我最棒。 （學(xué)法：先聽(tīng)錄音，然后讀背詩(shī)詞，小組長(zhǎng)處背誦，師徒討論。）3、熟練背誦全文。4、邊自學(xué)邊解釋下列畫線詞詞義悠然見(jiàn)南山 海日生殘夜 獨(dú)愴然而涕下 甲光向日金鱗開(kāi) 5、默寫句子采菊東籬下， 。 ，欲辨已忘言。 ，歸雁洛陽(yáng)邊。潮平兩岸闊， 。念天地之悠悠， 。6、翻譯句子。海日生殘夜，江春入舊年。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。7、飲酒的作者是 ，朝文學(xué)家 。字潛，古代田園詩(shī)代表人物。王灣， 代詩(shī)人，他寫的 ，描繪了他客游他鄉(xiāng)的羈旅心情，體現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸襟。登幽州臺(tái)歌作者是唐代文學(xué)家 。李賀，唐代詩(shī)人號(hào)稱 ，雁門太守行是一首典型的 詩(shī)。天凈沙·秋思此曲選自

4、，天凈沙， ，作者 ，元代 、 。后人稱這首曲為“ ”。8、名句默寫填空。 飲酒一詩(shī)中表明作者志向、蘊(yùn)含深刻道理的詩(shī)句是： 。登幽州臺(tái)歌一詩(shī)的絕妙佳句是： 。次北固山下一詩(shī)的頷聯(lián)是： ， 。抒發(fā)作者思鄉(xiāng)情愁的詩(shī)句是： ？ 。雁門太守行從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)兩方面描寫戰(zhàn)斗驚心動(dòng)魄的句子是： ， 。表明將士以身報(bào)國(guó)的句子是： ， 。天凈沙秋思點(diǎn)明主旨的句子是 。（三）：讀懂課文，理解作者的思想情感（B級(jí)）相信自己，我能行。9、從飲酒這首詩(shī)可以看出詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心理？詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？10、次北固山下這首詩(shī)即景抒情，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？。11、早春呈水部張十八員外通過(guò)寫景抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？

5、12、雁門太守行一詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？13、天凈沙·秋思這幅絕妙的深秋晚景圖抒寫了詩(shī)人怎樣的情感？三、自展：課文解析（C級(jí)）過(guò)關(guān)斬將，我最精彩。 （學(xué)法：學(xué)生根據(jù)理解結(jié)合前面知識(shí)，小組交流，然后全班展示）14、既然生活在人來(lái)人往的環(huán)境中，為什么“而無(wú)車馬喧”？“此中有真意欲辨已忘言”，陶淵明領(lǐng)會(huì)到“真意”，卻忘了怎樣表達(dá)，詩(shī)中的“真意”是指什么？15、早春呈水部張十八員詩(shī)中描繪了一幅什么樣的畫面？為什么說(shuō)早春的草色比滿城的處處煙柳好呢？ 16、雁門太守行全詩(shī)以濃墨重彩描繪了兩個(gè)場(chǎng)景，前四句描繪了什么內(nèi)容？后四句描繪了什么內(nèi)容？17、天凈沙 秋思請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合注釋理解詞的內(nèi)容，想象

6、曲中描繪的畫面，然后說(shuō)說(shuō)在這首詞里哪幾句寫景？寫出了哪些景物？哪幾句直抒胸臆，道出了天涯游子之悲？ 四、拓展延伸（C級(jí)） （學(xué)法：利用資料或上網(wǎng)查閱，小組討論交流）18、寫出古詩(shī)詞中寫風(fēng)、云、雨的詩(shī)句各一句，并注明作者或出處。（課內(nèi)外均可）19、仿照下面的批注，任選一個(gè)角度，給下面的詩(shī)句作一個(gè)批注。示例：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。這兩句借助爭(zhēng)和啄這兩個(gè)動(dòng)詞，生動(dòng)形象的描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，從而使得全詩(shī)洋溢著青春的活力與生機(jī)。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。 口語(yǔ)交際給編創(chuàng)人員出點(diǎn)子教學(xué)設(shè)計(jì) 總體構(gòu)思 引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)的雙向互動(dòng)，看圖解說(shuō)各個(gè)黔驢形象的特點(diǎn)，或者塑造一個(gè)新的黔驢形象，并口頭

7、釋述?；顒?dòng)以學(xué)生聽(tīng)說(shuō)為主，教師只作精要引導(dǎo)。 過(guò)程設(shè)計(jì) 【教法學(xué)法】 采用靈活的形式組織教學(xué)，避免過(guò)多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)，教師在活動(dòng)前要布置學(xué)生反復(fù)看課本中四個(gè)“黔驢”形象，活動(dòng)過(guò)程要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)口語(yǔ)的雙向互動(dòng)，既要發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，又要對(duì)不同的意見(jiàn)進(jìn)行討論，避免課堂變成看圖說(shuō)話。 【教學(xué)流程】 （一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境 先讓學(xué)生欣賞孫悟空、藍(lán)貓形象。 教師導(dǎo)入：孫悟空和藍(lán)貓都是同學(xué)們很熟悉的形象，也是塑造得較為成功的形象?？吹綄O大圣，我們就會(huì)想到它的神通廣大，聰明機(jī)智；提起藍(lán)貓大家也會(huì)很自然地想起那個(gè)積極進(jìn)取，開(kāi)心快樂(lè)的貓大哥形象。今天，我們也來(lái)塑造一個(gè)動(dòng)畫形象黔驢形象。在本單元，我們學(xué)了柳宗元的黔之驢

8、，“目睹”了驢被虎吃掉的過(guò)程，我們?cè)摓檫@個(gè)可悲的驢塑造一個(gè)怎樣的形象呢？（請(qǐng)一個(gè)同學(xué)概括一下課文中黔驢形象）下面請(qǐng)大家為編創(chuàng)人員出個(gè)點(diǎn)子，就課文給出的圖形選一幅你認(rèn)為最喜歡又最合理的黔驢形象，或者塑造一個(gè)新的黔驢形象 （二）活動(dòng)過(guò)程 1把全班同學(xué)分成五組，喜歡圖A、B、C、D的同學(xué)分別為一、二、三、四組，對(duì)四幅圖都不喜歡的為第五組。 2以小組為單位交流討論：說(shuō)出你最喜歡這形象的理由，第五組同學(xué)快速畫下自己心中的“黔驢”形象。 提示：結(jié)合課文黔之驢的內(nèi)容，注意黔驢的動(dòng)作和神態(tài)，如“鳴”、“蹄”。 要求：講述理由要有條理。 314組各組派12個(gè)成員輪流發(fā)言，第五組同學(xué)就自己畫出的圖像進(jìn)行解說(shuō)。 4

9、繼續(xù)討論，自由發(fā)言。內(nèi)容：對(duì)其他組同學(xué)的評(píng)說(shuō)談?wù)勛约旱目捶ǎ簩?duì)同意的意見(jiàn)可以作補(bǔ)充，對(duì)自己不同意的意見(jiàn)，要說(shuō)明不同意的理由。 要求：要重視口語(yǔ)交際的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)，要對(duì)別人的看法發(fā)表意見(jiàn)，一定要等人家說(shuō)完后，再發(fā)表自己的意見(jiàn)。 5教師總結(jié)。 同學(xué)們對(duì)黔驢形象印象都很深，對(duì)課本中的四幅圖的優(yōu)劣都發(fā)表了自己的看法，第五組同學(xué)還自己設(shè)計(jì)出了新的黔驢形象。這說(shuō)明同學(xué)們不但在學(xué)習(xí)課文時(shí)學(xué)得認(rèn)真、深刻。而且表現(xiàn)能力、想像力和創(chuàng)造力也非常強(qiáng)?？谡Z(yǔ)交際能力是我們必須具備的能力。希望同學(xué)們不但在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)這方面能力的鍛煉，在其他科目的教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中也要不斷爭(zhēng)取機(jī)會(huì)鍛煉，努力提高自己的口語(yǔ)交際能

10、力。 （三）活動(dòng)結(jié)束后，可讓學(xué)生將自己對(duì)課文插圖的修改意見(jiàn)或新的形象設(shè)計(jì)及理由寄給教科書(shū)的編者。 寫作編寫一篇寓言【寫作目標(biāo)】模仿課文或你讀過(guò)的其他寓言，編寫一篇寓言，題目自擬?！緦懽髦笇?dǎo)】 讀寓言故事,總讓我們有一種耳目一新之感,原因就是或因?yàn)檎Z(yǔ)言幽默、或因?yàn)樵⒁馍羁?，明知故事是虛?gòu)的，我們也都能心甘情愿地接受它。每當(dāng)你讀寓言啞然一笑或掩卷沉思時(shí)，故事里所蘊(yùn)涵的道理已經(jīng)悄悄地給了你影響。 寓言為何有這等魔力呢，在我們動(dòng)手編寫寓言之前，應(yīng)該對(duì)它好好琢磨一下。 寓言是什么？從字面來(lái)理解，就是“寓意于言”?！耙狻笔亲髡咭v的道理；“言”即故事。把要講的道理寄寓在故事里就是我們所要編寫的寓言了。編寫

11、寓言，我們一方面可以將傳統(tǒng)寓言進(jìn)行故事新編，另一方面我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中獲取材料,尋找發(fā)現(xiàn),發(fā)揮想象,構(gòu)架故事。 也許有同學(xué)會(huì)認(rèn)為，我們初中學(xué)生正是在接受道理的時(shí)候，哪有什么道理去向別人講呢？不錯(cuò),我們?cè)诮邮艿览淼耐瑫r(shí)也要思考,思考了才能理解,理解了就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。能把自己在讀書(shū)生活中獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)陳述出來(lái)為最佳。實(shí)在沒(méi)有恰當(dāng)?shù)?，就把已?jīng)接受過(guò)的道理通過(guò)我們編寫的故事講出來(lái)，也同樣可以達(dá)到我們這次寫作訓(xùn)練的目的。因?yàn)槲覀兙帉懺⒀缘哪康氖沁M(jìn)行一次思維訓(xùn)練。 “我該講述什么道理為好呢？”固然我們不能再去重復(fù)“龜兔賽跑”、“守株待兔”、“長(zhǎng)竿入城”這些寓言故事里的道理了，但我們可否對(duì)這些寓言故事里的道理結(jié)

12、合現(xiàn)代社會(huì)的審美觀、價(jià)值觀給予合理的新解呢？這是完全可以的。 象羅丹的兔子和烏龜?shù)牡诙钨惻堋拔浵伒艿芘氖纸校簽觚敶笫寮佑团?！”烏龜搖頭笑了笑：“怕什么，反正這小子會(huì)驕傲！”結(jié)果兔子轉(zhuǎn)敗為勝。這一改動(dòng)可以說(shuō)完全是出于一種新思維，是對(duì)已有的思維定式（兔子雖然天資好，但因驕傲、疏忽而失??；烏龜則反之。）的反叛或者換位。其結(jié)果同樣是緊貼生活，就是說(shuō)，在顯現(xiàn)實(shí)生活中，象兔子這類吸取教訓(xùn)、轉(zhuǎn)敗為勝的例子也很多，同樣屬于明智之舉被人廣為贊頌。 從這里，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：就是寓言所陳述的道理可以是我們?cè)谧x書(shū)或日常生活中的某種領(lǐng)悟，也可以是對(duì)故事內(nèi)容的新解。這樣，只要你走進(jìn)寓言故事的海洋，隨便挑選一則自己

13、感興趣的寓言，我們?cè)趯?duì)他進(jìn)行認(rèn)同思維的同時(shí)，還可以對(duì)他進(jìn)行逆向思維或換位思考，你就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)、有所領(lǐng)悟。 如何編寫這樣的故事呢？傳統(tǒng)思維里故事一般都是由人的關(guān)系構(gòu)成。 編寫寓言，則需要我們走出這種傳統(tǒng)思維里模式，人以外的所有事物都是構(gòu)架故事的材料。我們可以給這些事物都賦予人一樣的靈性，把他們的世界也看作一個(gè)充滿情感、充滿思考的人世間。目的是我們要講的道理要通過(guò)這些擬人化的的動(dòng)植物的故事演繹出來(lái)。因?yàn)檫@些為人間服務(wù)的道理通過(guò)擬人化的故事講述出來(lái)比直接用現(xiàn)實(shí)中的人的故事來(lái)講，效果要好得多。而這些物與我們的心靈是有距離的，當(dāng)他們被擬人化進(jìn)入故事時(shí)，這種距離被縮短了，首先帶給我們的是耳目一新之感。然后

14、，我們可以依據(jù)故事內(nèi)容的需要去精心設(shè)計(jì)他們的對(duì)話、語(yǔ)言、行動(dòng)等故事框架。 前面我們講的對(duì)故事內(nèi)容新解的做法，同樣也適用對(duì)故事形式的翻新，我們暫且將它稱為故事新編吧，即將舊的、過(guò)去的事與理用新觀點(diǎn)、新敘述構(gòu)架成一個(gè)與原故事相關(guān)而又不相同的寓言。 例如對(duì)長(zhǎng)竿進(jìn)城在可在保留故事原貌的基礎(chǔ)上，對(duì)那個(gè)自以為是的老者的形象進(jìn)行了變通，可以把他編寫成一個(gè)真正的智者。當(dāng)眾人在取笑持長(zhǎng)竿進(jìn)城門而不得的愚人時(shí)，他說(shuō)：“不要笑，同樣是這種問(wèn)題，有些聰敏人也要犯愁的。不信，你們哪個(gè)能將這個(gè)四根正方形的木棒搭出5個(gè)正方形來(lái)給我看看？”結(jié)果沒(méi)人能搭出來(lái)。他便將那四根木棒合在一起，直對(duì)著四根方棒的一端給大家看：“請(qǐng)看，現(xiàn)在

15、是不是五個(gè)正方形呢！”然后他又用這個(gè)原理啟發(fā)那個(gè)愚人，使他找到了手持長(zhǎng)竿進(jìn)城門的正確方法。這個(gè)故事告訴我們：許多問(wèn)題如果只局限在一個(gè)平面里思考解決的辦法，往往難以解決，一旦轉(zhuǎn)向立體的、多角度的、多方位的思考，問(wèn)題就迎刃而解了。 此外，我們還可以從現(xiàn)實(shí)生活中尋找寓言材料。例如，習(xí)慣成自然。人們?cè)谒伎紗?wèn)題，處理事物，常常會(huì)不知不覺(jué)地形成習(xí)慣。如果老是這種習(xí)慣模式處理新問(wèn)題，常常會(huì)導(dǎo)致失誤。如果這樣與人講道理，別人可能會(huì)認(rèn)為你好為人師或不理解。但你若對(duì)他說(shuō)：草原上一只驢，每天的工作就是被蒙著眼睛圍著磨盤轉(zhuǎn)，走過(guò)了不知多少個(gè)春秋。有一天，根據(jù)工作的需要，它要去河邊拉水。驢高興地朝著主人手指的方向去了。

16、結(jié)果半天沒(méi)找到河邊。它不明白，明明是朝一個(gè)地方走的，怎么不知不覺(jué)又回到了原來(lái)的地方。如是幾次，驢都沒(méi)有到得河邊。主人沒(méi)有責(zé)備驢，因?yàn)樗靼祝刻炖@著磨盤轉(zhuǎn)，已成了驢的習(xí)慣了。那別人就會(huì)在輕松愉快中理解了你所要講的道理。 總之，編寫寓言故事，也需要我們善于創(chuàng)新思維。在洞悉生活、遵循事物發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)造。 例文 竹筍和石頭 一片竹林被伐,鋪上了一塊塊巨石。春天到了，大批竹筍被壓在巨石下面，怎么也生長(zhǎng)不到地面上來(lái)。于是，它們請(qǐng)求巨石們說(shuō)：“行行好吧！現(xiàn)在正是我們生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)，外面已是春暖花開(kāi)、鸚歌燕舞的美好時(shí)光，我們都想鉆出地面來(lái)，曬曬溫和的陽(yáng)光、吸吸新鮮的空氣，聞聞醉人的花香，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒們的啼叫，看看美麗的蝴蝶可是，你們巨大的身軀重重地壓在我們頭上，我們實(shí)在無(wú)法生長(zhǎng)到地面上來(lái)呀！” “非常遺憾！”石頭們同情地說(shuō)，“這決非我們石頭與你們過(guò)不去，要知道，我們石頭無(wú)法自己走開(kāi)呀！” 現(xiàn)實(shí)就是這樣的無(wú)情，在絕望中有的竹筍在哭泣；有的在嘆息；有的在憤恨，也有的在思考 哭泣的哭過(guò)了，他們并沒(méi)有得到絲毫的憐憫；嘆息的嘆過(guò)了，他們的處境依然沒(méi)有一點(diǎn)改變；憤恨的恨過(guò)了，巨石還是重重壓在自己頭上。而思考著的竹筍,他們開(kāi)始有了頭緒,有了信心,也有了希望. 那些思考著的竹筍開(kāi)始討論起來(lái):有的說(shuō),