新視角下五態(tài)人的心身特征

1、新視角下五態(tài)人的心身特征                        【摘要】 內(nèi)經(jīng)論及人的陰陽(yáng)盛衰時(shí)，以其外在之“態(tài)”將人分為五態(tài)人。稟賦不同的五態(tài)人生理基礎(chǔ)上存在很大差異，心理、行為表現(xiàn)也有顯著不同。文章從現(xiàn)代人格理論的研究層面，結(jié)合中國(guó)人對(duì)人的評(píng)價(jià)特點(diǎn)，在心理、生理層面對(duì)五態(tài)人的心身特征進(jìn)行界定。 【關(guān)鍵詞】 五態(tài)人; 現(xiàn)代人格理論; 心理特征隨著人

2、類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)進(jìn)步，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)模式已由原來(lái)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，這一模式的轉(zhuǎn)變指明了醫(yī)學(xué)研究與發(fā)展的方向。根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中醫(yī)學(xué)一直非常重視辨證論治、因人制宜，從人的心身特征出發(fā)進(jìn)行診療。因此，研究五態(tài)人的心身特征，對(duì)臨床治療具有很好的指導(dǎo)意義。1 五態(tài)人與現(xiàn)代人格理論1.1 五態(tài)人格與現(xiàn)代人格理論的聯(lián)系中醫(yī)學(xué)歷來(lái)非常重視人的心身合一。內(nèi)經(jīng)論及五態(tài)人時(shí)根據(jù)稟賦差別、陰陽(yáng)盛衰以及外在之“態(tài)”，將人分為“太陽(yáng)之人” “少陽(yáng)之人”“陰陽(yáng)和平之人”“少陰之人”“太陰之人”?！皯B(tài)”是指外在形態(tài)和心理、行為表現(xiàn)。此種分類(lèi)方法采用了“單維兩極連續(xù)統(tǒng)一體”的模式，根據(jù)人

3、體“陽(yáng)”的逐漸減少和“陰”的逐漸增多，依次將人分為五種類(lèi)型，是以構(gòu)成人體最根本的陰陽(yáng)兩端作為劃分的尺度1。陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的概念，在中醫(yī)學(xué)中陰陽(yáng)是人體生命現(xiàn)象的總括。靈樞·陰陽(yáng)系日月謂：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形?！惫赎庩?yáng)兩字只代表事物的對(duì)立屬性，不代表特定事物。陽(yáng)代表積極、主動(dòng)、進(jìn)取、光明等興奮、生發(fā)的一方面，而陰則相反，包含抑制、收斂之意。正常情況下，孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，正常人體中不能有陰無(wú)陽(yáng)或有陽(yáng)無(wú)陰，但陰陽(yáng)可偏多偏少，且保持相對(duì)平衡與穩(wěn)定。五態(tài)人之體質(zhì)陰陽(yáng)盛衰有別，個(gè)性也就有差異，這是符合生理基礎(chǔ)的。由此來(lái)看，五態(tài)人是以生理功能及外在形態(tài)為基礎(chǔ)與相應(yīng)的思想、情感及行為的綜合體，即

4、心身合一的統(tǒng)一體，體現(xiàn)于行為，涉及個(gè)性。在西方心理學(xué)中，將“人格”界定為在遺傳的基礎(chǔ)上與后天環(huán)境作用過(guò)程中形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理與行為模式2。對(duì)“人格”的界定一直存在很多爭(zhēng)議，但無(wú)論人格心理學(xué)家如何對(duì)此進(jìn)行描述，他們從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)心身的相互影響、相互作用，在界定“人格”時(shí)常將心身視為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。如特質(zhì)理論學(xué)家阿爾波特認(rèn)為“人格”是個(gè)體獨(dú)立地順應(yīng)環(huán)境的心理生理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織”;人格維度理論者艾森克將人格結(jié)構(gòu)視為從解剖的生理的到特質(zhì)的維度的多層次組成?？梢?jiàn)，現(xiàn)代心理學(xué)中所描述的“人格”與中醫(yī)所倡導(dǎo)的心身統(tǒng)一、形神合一的思想十分相似。以陰陽(yáng)盛衰作為劃分依據(jù)的五態(tài)人，可被稱(chēng)為陰陽(yáng)五態(tài)人格。中醫(yī)

5、學(xué)有關(guān)這方面的理論被稱(chēng)為中醫(yī)人格理論，不僅反映中國(guó)本土特色，而且一目了然、切中實(shí)質(zhì)，可謂人格理論大家族中獨(dú)樹(shù)一幟、富于特色的一種人格理論3。1.2 五態(tài)人格與西方人格理論分型的對(duì)應(yīng)關(guān)系古希臘學(xué)者希波克拉底(Hippocrates公元前460377年)提出的四液學(xué)說(shuō)，它將人分為四種類(lèi)型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)、抑郁質(zhì)。后來(lái)巴甫洛夫( Pavlov 1 8491936)通過(guò)其著名的條件反射實(shí)驗(yàn)，按神經(jīng)類(lèi)型把人分為興奮型、靈活型、惰性型和抑制型。個(gè)性上希氏、巴氏的分型與中醫(yī)的五態(tài)人分型有明顯地對(duì)應(yīng)關(guān)系。中醫(yī)以陰陽(yáng)含量多少?zèng)Q定性格表現(xiàn)，陽(yáng)包含興奮之意，陰包含抑制之意，表明了神經(jīng)系統(tǒng)兩個(gè)過(guò)程的相互關(guān)系

6、。從學(xué)理而論，中醫(yī)的五態(tài)分型與巴甫洛夫的神經(jīng)類(lèi)型學(xué)說(shuō)有共通之處4。艾森克以神經(jīng)活動(dòng)中的興奮-抑制過(guò)程為基礎(chǔ)構(gòu)建各水平的人格層次結(jié)構(gòu)，最初，艾森克用因素分析確定為兩個(gè)基本人格維度：內(nèi)外傾和神經(jīng)質(zhì)。從某種角度說(shuō)，神經(jīng)活動(dòng)的興奮-抑制過(guò)程，就是陰陽(yáng)的交互作用過(guò)程。可見(jiàn)，艾森克人格理論的分型也是以陰陽(yáng)兩端為基礎(chǔ)來(lái)劃分人格維度。人格分型理論與五態(tài)人的對(duì)應(yīng)關(guān)系見(jiàn)圖1。                     

7、        圖1 人格類(lèi)型對(duì)應(yīng)關(guān)系圖2 五態(tài)人的心身特征2.1 心理特征就心理層面而言，人格理論的社會(huì)文化學(xué)派非常重視社會(huì)文化對(duì)人格的影響，如阿伯拉姆·卡丁納創(chuàng)立“文化與人格相互作用理論”;沙利文主張把人格放在人際關(guān)系中去研究;弗洛姆認(rèn)為人在社會(huì)化過(guò)程中會(huì)形成不同的性格取向。由于兩千余年的時(shí)代更易、社會(huì)變遷，人的體質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)也會(huì)有所改變，因而不能盡照古人辭義，原封不動(dòng)地采用，應(yīng)參照后世醫(yī)家解釋?zhuān)Y(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)行心理層面的解釋與分類(lèi)。筆者結(jié)合薛崇誠(chéng)先生五態(tài)人個(gè)性特點(diǎn)的解釋4、艾森克人格維度的描述和希

8、波克拉底四液學(xué)說(shuō)，以認(rèn)知、情緒、意志為核心，以人際關(guān)系、行事風(fēng)格、工作特長(zhǎng)為外延，在六個(gè)維度結(jié)合中國(guó)人的特點(diǎn)進(jìn)行心理層面的闡釋5。其中認(rèn)知、情緒、意志是對(duì)五態(tài)人最本質(zhì)的闡釋?zhuān)穗H關(guān)系、行事風(fēng)格、工作特長(zhǎng)是由本質(zhì)的特征決定的。2.1.1 認(rèn)知太陽(yáng)人認(rèn)識(shí)事物淺嘗輒止、主觀性較強(qiáng)，極易為外界所干擾;少陽(yáng)人機(jī)智、對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)敏感、精細(xì);陰陽(yáng)和平人認(rèn)識(shí)問(wèn)題順應(yīng)事物客觀發(fā)展規(guī)律;少陰人認(rèn)識(shí)問(wèn)題較為深刻，心有深思不外露，善辨是非;太陰人內(nèi)懷疑慮，考慮多，認(rèn)識(shí)事物深刻，深謀遠(yuǎn)慮。2.1.2 情緒太陽(yáng)人情緒變化強(qiáng)烈、任性、暴躁易怒、易激動(dòng);少陽(yáng)人情感外向、樂(lè)觀、喜歡談笑，但易變性強(qiáng);陰陽(yáng)和平人情緒強(qiáng)度適中，

9、心態(tài)平和;少陰人冷靜安閑、不易激怒;太陰人悲觀失望、憂(yōu)愁多、善焦慮。2.1.3 意志太陽(yáng)人勇敢激昂、容易放棄、喜歡尋求新的事物;少陽(yáng)人缺乏耐力及毅力、做事不易堅(jiān)持;陰陽(yáng)和平人做事堅(jiān)持、有耐心;少陰人能自制、持久力強(qiáng)、耐受性好;太陰人謹(jǐn)慎，耐受性很強(qiáng)。2.1.4 人際關(guān)系太陽(yáng)人傲慢、自用;少陽(yáng)人善交際，朋友多;陰陽(yáng)和平人待人誠(chéng)懇、謙虛、關(guān)系和諧;少陰人待人冷淡，警惕性高，有妒忌心;太陰人不愿接觸人、內(nèi)省孤獨(dú)，與人有一種距離感，總是停留在固定地交際圈子里。2.1.5 行事風(fēng)格太陽(yáng)人做事容易沖動(dòng)，但剛毅勇敢、堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)、進(jìn)取心強(qiáng);少陽(yáng)人做事不易堅(jiān)持、凡事不放在心上;陰陽(yáng)和平人做事公正無(wú)私、不計(jì)較

10、得失、不為利益所誘惑;少陰人細(xì)心、穩(wěn)健、做事有計(jì)劃、警惕性高;太陰人不喜歡興奮的事、畏縮、猶疑不決、冷靜莊重，善于察言觀色而行事。2.1.6 工作特長(zhǎng)太陽(yáng)人喜好言談、善于表達(dá)，在演講中易吸引聽(tīng)眾，具有較強(qiáng)的感召力，顯示出領(lǐng)導(dǎo)才能;少陽(yáng)人分析和推理能力強(qiáng)、思維敏捷、反應(yīng)迅速，在工作方面適宜做相互接觸的活動(dòng)性工作;陰陽(yáng)和平人精力充沛、反應(yīng)靈活、思維活躍、工作潛力大、能順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律，有很強(qiáng)的自身調(diào)節(jié)和對(duì)外適應(yīng)能力;少陰人喜靜、細(xì)心、穩(wěn)健，適于高度精確性、計(jì)算和判斷能力的工作;太陰人深謀遠(yuǎn)慮，有度量、有很強(qiáng)地堅(jiān)持性，適合需要持之以恒的工作。2.2 生理特征在五態(tài)人分型中以陰陽(yáng)盛衰為劃分依據(jù)、論述最

11、多的是靈樞·通天和“四象醫(yī)學(xué)”?！八南筢t(yī)學(xué)”是朝鮮名醫(yī)李濟(jì)馬( 18371900年)在靈樞·通天“五態(tài)人”的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。李濟(jì)馬認(rèn)為人的體質(zhì)應(yīng)該是或陰或陽(yáng)，不偏不倚的中和之人是不存在的，因此，對(duì)沒(méi)有實(shí)際臨床意義的陰陽(yáng)和平人進(jìn)行闡述，盡管中、韓對(duì)體質(zhì)理論的研究各有所側(cè)重，語(yǔ)言描述各不相同，但二者是“同源異流” 6，本質(zhì)相通，理論互補(bǔ)。在五態(tài)人臟腑形態(tài)的分類(lèi)方面內(nèi)經(jīng)沒(méi)有提及，李濟(jì)馬在東醫(yī)·壽世保元中論述到“人稟臟理有四不同，肺大而肝小者名曰太陽(yáng)人，肝大肺小者名曰太陰人，脾大而腎小者名曰少陽(yáng)人，腎大而脾小者名曰少陰人”。在氣血陰陽(yáng)方面，靈樞·通天描述較為詳

12、盡，“太陰之人，多陰而無(wú)陽(yáng)，其陰血濁，其衛(wèi)氣澀，陰陽(yáng)不和，緩筋而厚皮”;“少陰之人，多陰少陽(yáng)，小胃而大腸，六府不調(diào)，其陽(yáng)明脈小而太陽(yáng)脈大”;“少陽(yáng)之人，多陽(yáng)而少陰，經(jīng)小而絡(luò)大，血在中而氣外，實(shí)陰而虛陽(yáng)”;“太陽(yáng)之人，多陽(yáng)而少陰”;“陰陽(yáng)和平之人，其陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)”。                            &#

13、160;雖然二者在生理上的描述各有側(cè)重，但二者之間是相通的。太陰之人在臟腑形態(tài)上肝大肺小。肺主氣，屬陽(yáng);肝藏血，屬陰。肝大則陰血盛，肺小則肺氣不足，使衛(wèi)氣運(yùn)行澀滯。太陽(yáng)人肝小而肺大，肝小則陰血少，陰血少而致陰不斂陽(yáng)，陽(yáng)氣亢盛，即為太陽(yáng);四象人學(xué)說(shuō)認(rèn)為少陰人腎大脾小，因脾與陽(yáng)明脈，腎與太陽(yáng)脈之間有密切聯(lián)系，與內(nèi)經(jīng)中論述的少陰人小胃而大腸，陽(yáng)明脈小而太陽(yáng)脈大，以及少陽(yáng)人的血在中而氣在外，實(shí)陰而虛陽(yáng)是吻合的?？梢?jiàn)，“四象醫(yī)學(xué)”的體質(zhì)分型與內(nèi)經(jīng)有密不可分的關(guān)系，分別站在不同的視角論述了五態(tài)人的生理特點(diǎn)。總之，隨著對(duì)人格理論研究的不斷深入，在內(nèi)經(jīng)對(duì)五態(tài)人論述的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代人格理論，對(duì)五態(tài)人的心身特征做深入地剖析，以期為臨床診療提供進(jìn)一步的參考?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】 1 聶世茂.黃帝內(nèi)經(jīng)心理學(xué)概要M.重慶：科學(xué)技術(shù)出版社重慶分社，1986:255.2 鄭 雪.人格心理學(xué)M.廣州：暨南大學(xué)出版社，2001：6.3 周 萍，董彥皓.關(guān)于內(nèi)經(jīng)五態(tài)人格研究的思考J.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2007，1：120.4 楊