萊西一中北校主題班會學習材料

1、萊西一中北校主題班會學習材料什么是生態(tài)文明？ 如何建設(shè)生態(tài)文明？一、概述 我國繼物質(zhì)文明、精神文明、政治文明之后，又提出生態(tài)文明。并且把它寫入黨的十七大政治報告之中，將人與自然的關(guān)系納入到社會發(fā)展目標中統(tǒng)籌考慮，成為中國共產(chǎn)黨對子孫后代和世界負責的莊重承諾。 生態(tài)文明是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。 生態(tài)文明是農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明發(fā)展的一個更高階段；從狹義的角度講，生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明和政治文明是并列的文明形式，是協(xié)調(diào)人

2、與自然關(guān)系的文明。在生態(tài)文明理念下的物質(zhì)文明,將致力于消除經(jīng)濟活動對大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)生活與消費方式；生態(tài)文明下的精神文明,更提倡尊重自然、認知自然價值，建立人自身全面發(fā)展的文化與氛圍，從而轉(zhuǎn)移人們對物欲的過分強調(diào)與關(guān)注；生態(tài)文明下的政治文明,尊重利益和需求多元化，注重平衡各種關(guān)系,避免由于資源分配不公、人或人群的斗爭以及權(quán)力的濫用而造成對生態(tài)的破壞。生態(tài)文明是對現(xiàn)有文明的超越，它將引領(lǐng)人類放棄工業(yè)文明時期形成的重功利、重物欲的享樂主義，擺脫生態(tài)與人類兩敗俱傷的悲劇。 二、生態(tài)文明的形成 生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生

3、態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進步的標志。 周易里說：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達注疏尚書時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。 人類文明經(jīng)歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段

4、是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業(yè)文明。18世紀英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明；從時間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。 三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達到極致；一系列全球性生態(tài)危機說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明

5、”。 生態(tài)文明的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這無疑將使人類社會形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。 首先是倫理價值觀的轉(zhuǎn)變。西方傳統(tǒng)哲學認為，只有人是主體，其他生命和自然界是人的對象；因而只有人有價值，其他生命和自然界沒有價值；因此只能對人講道德，無需對其他生命和自然界講道德。這是工業(yè)文明人統(tǒng)治自然的哲學基礎(chǔ)。生態(tài)文明認為，不僅人是主體，自然也是主體；不僅人有價值，自然也有價值；不僅人有主動性，自然也有主動性；不僅人依靠自然，所有生命都依靠自然。因而人類要尊

6、重生命和自然界，人與其他生命共享一個地球。無論是馬克思主義的人道主義，還是中國傳統(tǒng)文化的天人合一，還是西方的可持續(xù)發(fā)展，都說明生態(tài)文明是一個人性與生態(tài)性全面統(tǒng)一的社會形態(tài)。這種統(tǒng)一不是人性服從于生態(tài)性，也不是生態(tài)性服從于人性。用今天的話說，以人為本的生態(tài)和諧原則即是每個人全面發(fā)展的前提。 其次是生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明的生產(chǎn)方式，從原料到產(chǎn)品到廢棄物，是一個非循環(huán)的生產(chǎn)；生活方式以物質(zhì)主義為原則，以高消費為特征，認為更多地消費資源就是對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻。生態(tài)文明卻致力于構(gòu)造一個以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準則、以可持續(xù)社會經(jīng)濟文化政策為手段的環(huán)境友好型社會。實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境的共

7、贏，關(guān)鍵在于人的主動性。人的生活方式就應(yīng)主動以實用節(jié)約為原則，以適度消費為特征，追求基本生活需要的滿足，崇尚精神和文化的享受。 三、生態(tài)文明與中華文明 中華文明雖然是工業(yè)文明的遲到者，但中華文明的基本精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會制度到文化哲學藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來就是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一，這使我們有可能率先反思并超越自文藝復(fù)興以來就主導(dǎo)人類的“物化文明”，成為生態(tài)文明的率先響應(yīng)者。 中國歷朝歷代都有生態(tài)保護的相關(guān)律令。如逸周書上說：“禹之禁，春三月，山林不登斧斤。”因為春天樹木剛剛復(fù)蘇生。什么時候砍伐呢？周禮上說：“草木零落，然后入山林?！背?/p>

8、護生態(tài)外，還要避免污染。比如“殷之法，棄灰于公道者，斷其手?！卑鸦覊m廢物拋棄在街上就要斬手，雖然殘酷，但重視環(huán)境決不含糊。這種制度，并非統(tǒng)治者的個人自覺，而是中華文明本身的內(nèi)涵所決定的。以儒釋道為中心的中華文明，在幾千年的發(fā)展過程中，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理思想。 中國儒家生態(tài)智慧的核心是德性，盡心知性而知天，主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬物，而道濟天下，故不過”。儒家通過肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，講究天道人倫化和人倫天道化，通過家庭、社會進一步將倫理原則擴展自然，體現(xiàn)了以人為本的價

9、值取向和人文精神。正如中庸里說:“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！比寮业纳鷳B(tài)倫理，反映了它一種對寬容和諧的理想社會的追求。 中國道家的生態(tài)智慧是一種自然主義的空靈智慧，通過敬畏萬物來完善自我生命。道家強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。強調(diào)人必須順應(yīng)自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。莊子把一種物中有我，我中有物，物我合一的境界稱為“物化”，也是主客體的相融。這種追求超越物欲，肯定物我之間同體相合的生態(tài)哲學，在中國傳統(tǒng)文化中具有不可替代的作用，也與現(xiàn)代環(huán)境友好意識相通，與現(xiàn)代生

10、態(tài)倫理學相合。 中國佛教的生態(tài)智慧的核心是在愛護萬物中追求解脫，它啟發(fā)人們通過參悟萬物的本真來完成認知，提升生命。佛家認為萬物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬物皆有生存的權(quán)利。涅盤經(jīng)中說：“一切眾生悉有佛性，如來常住無有變異?！闭J為一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是從善待萬物的立場出發(fā)，把“勿殺生”奉為“五戒”之首，生態(tài)倫理成為佛家慈悲向善的修煉內(nèi)容，生態(tài)實踐成為覺悟成佛的具體手段，這種在人與自然的關(guān)系上表現(xiàn)出的慈悲為懷的生態(tài)倫理精神，客觀上為人們提供了通過利他主義來實現(xiàn)自身價值的通道。 常有人用周易中“自強不息”和“厚德載物”來表述中華文明精神。這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。

11、中華文明精神是解決生態(tài)危機、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。一些西方生態(tài)學家提出生態(tài)倫理應(yīng)該進行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎得主集會巴黎，會后得出的結(jié)論是：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?對中國而言，中國傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了深厚的哲學基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國共產(chǎn)黨提出科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義和諧社會（包括環(huán)境友好型社會）等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成中國特色社會主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復(fù)興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新

12、潮流，必促成社會主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類社會的和諧。對此，中國責無旁貸。四、如何建設(shè)生態(tài)文明 首先，樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念。大自然提供給人類可資利用的資源是相對有限的。就我國來說，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對近二三十年內(nèi)面臨包括石油、天然氣在內(nèi)的各種資源嚴重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國 “地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開發(fā)資源和保護環(huán)境，作為我國長期堅持的一項基本國策。樹立地球是人類賴以生存的唯一家園的理念，熱愛大自然，珍借自然資源。 其次，樹立人與自然協(xié)調(diào)與和諧的理念。目前我國面臨的日益嚴峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類在自然界中的位

13、置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。 人是自然的產(chǎn)兒，自然是人類的家園，珍惜自然就是珍愛人 類自己，愛護地球就是愛護我們的生存空間。為了人類的生存和 發(fā)展，我們必須走出天人對立的誤區(qū)，回歸和諧。 第三，樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不僅不能違背經(jīng)濟規(guī)律，同樣也不能違背自然規(guī)律、生態(tài)規(guī)律。規(guī)律都是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，不管你對它承認與否、認識與否，違背了規(guī)律都必然要受到規(guī)律的懲罰。一些人更一針見血的指出：環(huán)境完全是國家安全的重要組成部分，它的重要性在于，經(jīng)濟危機

14、往往是相對短暫的，影響一時的，而生態(tài)危機則是長期的。一旦形成大范圍不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)破壞，最終將會導(dǎo)致人類與自然難以為繼。 第四，樹立生態(tài)效益是長遠的經(jīng)濟利益，保護資源和環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，加強生態(tài)建設(shè)就是提高競爭力的理念。 資源和環(huán)境關(guān)系到我國經(jīng)濟和社會的發(fā)展。實現(xiàn)全面建設(shè)小 康社會的奮斗目標，需要良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源作保 證。而日前我國生態(tài)環(huán)境和自然資源狀況已構(gòu)成制約我國經(jīng)濟和 社會發(fā)展的主要“瓶頸”。在資源方面，我國人均資源占有量少，且分布很不平衡，經(jīng)濟發(fā)展與資源短缺的矛盾十分突出；在 生態(tài)方面，生態(tài)環(huán)境脆弱，自然災(zāi)害頻繁；在環(huán)境方面，隨著我 國工業(yè)化、城市化的加快，“三廢”問題十

15、分突出。現(xiàn)實向人們 提出：是該轉(zhuǎn)變“資源無限，環(huán)境無價的觀念為“資源有限，環(huán)境有價”的觀念的時候了；是該摒棄以犧牲資源和環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟暫時繁榮的不文明、不科學、不合理的經(jīng)濟發(fā)展模式的時候了。 “弘揚生態(tài)文明，共建綠色校園”活動倡議書老師們、同學們：黨的十七大報告作出了建設(shè)生態(tài)文明的重大戰(zhàn)略決策，明確提出到2020年要使我國成為生態(tài)環(huán)境良好的國家。通過實施重點生態(tài)工程，廣泛開展植樹造林活動，全國森林面積已達到26億畝，森林覆蓋率提高到18.21%，人工林保存面積達到8億畝，居世界第一位，我國已成為世界上森林資源增長最快和人工林吸收二氧化碳最多的國家。但從總體上看，我國仍然是一個缺林少綠、生

16、態(tài)脆弱的國家，國土綠化工作任重道遠。校園是國土綠化工作的重要領(lǐng)域，廣大師生是生態(tài)文明建設(shè)的重要力量。全國綠化委員會、教育部、國家林業(yè)局、中國生態(tài)文化協(xié)會決定聯(lián)合在全國開展“弘揚生態(tài)文明，共建綠色校園”活動，就是要引導(dǎo)廣大師生積極參與生態(tài)文明建設(shè)，進一步做好校園綠化，努力營造良好的教書育人環(huán)境，加速實現(xiàn)綠化祖國的目標。植樹造林，綠化家園，是造福千秋萬代的大事，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，是加強生態(tài)建設(shè)、維護生態(tài)安全的重要舉措，也是建設(shè)生態(tài)文明縣的具體實踐。當前，我市正在積極開展“弘揚生態(tài)文明，共建綠色校園”活動，為此學校政教處向全校師生發(fā)出倡議： 1、樹立生態(tài)文明觀念，大力宣傳綠色生活理念，做一名生態(tài)文明建設(shè)的倡導(dǎo)者；2、自覺履行公民植樹義務(wù)，踴躍參加各種形式的綠化活動，做一名生態(tài)文明的實踐者；   3、自覺愛護綠色生命，不采摘花朵，不踐踏花草，不攀折花木，做一名生態(tài)文明的護衛(wèi)者.   4、少用或不用一次性筷子，少寄或不寄賀卡，紙張雙面使用，不使用塑料袋； 5、勤儉節(jié)約珍惜資源，不浪費一滴水、一粒米、一度電； 6、從我做起，不隨地吐痰，不亂扔廢棄物，保護綠色環(huán)境； 7、拒絕野生動物制品，拒絕食用野生動物，不養(yǎng)籠中