【作文365】江蘇七市二模：給命意材料作文之“起點(diǎn)”

1、【作文365】江蘇七市二模：給命意材料作文之“起點(diǎn)”根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。起點(diǎn)是指開始的地方或時(shí)間。起點(diǎn)，意味著從零起步；起點(diǎn)，又意味著新的出發(fā)命題方向人文底蘊(yùn)：人文關(guān)懷科學(xué)精神：勇于探究學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)：樂學(xué)善學(xué)、勤于反思健康生活：健全人格、自我管理審題限制性1 .立意范圍有限制。作文材料是關(guān)于“起點(diǎn)”的，材料中的“起點(diǎn)”有兩個(gè)內(nèi)涵,行文時(shí)不能脫離這個(gè)立意。當(dāng)然，立意時(shí)可以有自己的解讀。如“從零起步”，意 味著“起點(diǎn)”是一張白紙，可以盡情描繪，應(yīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃；如“新的出發(fā)”，意味著 努力途中不能忘記“過去”，不能忘記繼承傳統(tǒng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)

2、無論如何 立意，都須在這兩個(gè)內(nèi)涵層面中自圓其說，且要符合人類的認(rèn)知規(guī)律。2 .文章體裁有限制。題目要求明確說“文體不限，詩歌除外”，因此自然不能寫成 詩歌。即使是選擇了記敘類或者議論類等常見文體，也要突出相關(guān)文體的特征：記 敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章要言之有據(jù)、辯之有 理，切忌泛泛而談。如果寫成小小說、訪談錄、書信等創(chuàng)新類文體，也要充分體現(xiàn) 文體特征，符合文體規(guī)范。開放性1 .文體樣式是開放的。只要不是詩歌，其他文體都在可選擇的范圍內(nèi)。2 .選材領(lǐng)域是開放的。選材回答的是“寫什么”的問題。古人云“靡不有初”，人、事、物、景觀、朝代肇造都有“起點(diǎn)”；有道是“從頭再來”

3、，這就意味著對(duì)同 一個(gè)人、事、物、景觀而言都有很多新的“起點(diǎn)”。無論是記敘類文章里的題材， 還是議論類文章里的論據(jù)，考生都可以有很大的選擇自由。3 .立意重心是開放的。立意乃文章的靈魂，回答的是“為何寫”的問題。對(duì)于這道關(guān)于“起點(diǎn)”的給命意材料作文題：“起點(diǎn)，意味著從零起步；起點(diǎn)，又意味著新 的出發(fā)”，考生不管選擇“從零起步”還是“新的出發(fā)”，還是綜合立意，都可以 有一個(gè)側(cè)重層面或維度：個(gè)人、團(tuán)體、國家，時(shí)間、空間，政治、經(jīng)濟(jì)、文化，人 生、自然、社會(huì)只要考生展開思考，便會(huì)有無限開放性。-r-w rw 'aMBram"解題本題目為給命意材料作文。材料由兩句話組成，第一句話“起

4、點(diǎn)是指開始的地方或 時(shí)間”說的是“起點(diǎn)”的本意，既可以指空間，也可以指時(shí)間?！捌瘘c(diǎn)”意味著根 源、原點(diǎn)、孕育、誕生、初生、萌芽、初步、元年、基石、故鄉(xiāng)是“人之初”， 是個(gè)體的嬰兒階段，是宇宙的混沌階段，是中國文學(xué)的“山海經(jīng)”階段，是哲學(xué)領(lǐng) 域的“蘇格拉底與孔子”階段，是人類文明的“軸心時(shí)代”；“起點(diǎn)”又具有比喻 性質(zhì)，它是道路的起點(diǎn)一一事業(yè)早先的開始，是長(zhǎng)河的源頭一一歷史曾經(jīng)的開端， 是事物的根本一一事物的原本狀態(tài)第二句話”起點(diǎn)，意味著從零起步；起點(diǎn)，又 意味著新的出發(fā)”是材料所給定的“起點(diǎn)”的內(nèi)涵，這也正是材料給定的命意方向。理解材料時(shí)，要明確“起點(diǎn)”的內(nèi)涵。既可以選擇前者“從零起步”，也可

5、選擇后 者“新的出發(fā)”，辯證看待終點(diǎn)和起點(diǎn)?！靶隆迸c“舊”相對(duì)，從時(shí)間維度上，應(yīng) 該包含三個(gè)維度：對(duì)過去而言，是劃界與清算；對(duì)當(dāng)下而言，是反思與總結(jié)；對(duì)未 來而言，是變通轉(zhuǎn)折或循環(huán)遞進(jìn)?！靶隆保馕吨@得不一樣的、富有啟發(fā)性與生 命力的東西，意味著一種“明亮”，”意味著一次精神的洗禮” “賦予生命以新的 索引，新的知覺，新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)”無論選擇哪一種內(nèi)涵，一定要說清其 內(nèi)涵，講明其理由。而且，往深處看，后兩個(gè)分句實(shí)為同一個(gè)意思，因?yàn)榈谝粋€(gè)分 句中的“零”有“清零”之意，“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”沒有必然分開。人生、自然、社會(huì)總是不斷發(fā)展的，但其發(fā)展的階段紛繁復(fù)雜。每個(gè)階段都是一個(gè) 新的起點(diǎn)，嬰兒

6、的啼哭，幼芽沖破大地，新事物代替舊事物，這是新的生命的起點(diǎn)； 今天相對(duì)于昨大，這是時(shí)間的起點(diǎn)；此峰相對(duì)于彼峰，這是空間的起點(diǎn)每個(gè)階段 都是一個(gè)起點(diǎn)，每個(gè)階段的起點(diǎn)，又是新的希望與開始。任何時(shí)候從任何一個(gè)正確 的起點(diǎn)大膽地走下去，都有可能走出一條光明大道。但相對(duì)于過去來說，每一個(gè)起 點(diǎn)又都和過去有著千絲萬縷的聯(lián)系。雖然是新的開始，但不能忘記過去。當(dāng)然，要想寫得準(zhǔn)確，還需要化大為小。必須“聚焦核心概念”，在行文立意時(shí)，一定要解釋與分析“起點(diǎn)”的“領(lǐng)域特征”，“領(lǐng)域特征”是2018年江蘇高考閱卷的“口頭禪”；具體到“起點(diǎn)”而言，需要在文中特別點(diǎn)明“某一領(lǐng)域”的“起 點(diǎn)”有怎么樣的特征。必須“具象某一

7、領(lǐng)域”，如寫人生的起點(diǎn)、歷史的起點(diǎn)、文 學(xué)的起點(diǎn)和思想的起點(diǎn)，在這些領(lǐng)域內(nèi)，分析“起點(diǎn)” “終點(diǎn)”的對(duì)立統(tǒng)一，挖掘“新”與“舊”之間的深層意蘊(yùn)。也可以“添加語素限定”，如“堅(jiān)守原點(diǎn)” “走好人生起點(diǎn)” “終點(diǎn)是另一個(gè)起點(diǎn)” “人生重新出發(fā)”4 .而今邁步從頭越。5 .學(xué)會(huì)清零，重新出發(fā)。6 .告別過去，重新出發(fā)。錯(cuò)誤立意：1 .把“起點(diǎn)”偷換為“童心” “初心”之類的概念2 .在“從零起步”與“新的出發(fā)”兩者之間游離。3 .不忘過往，開創(chuàng)未來。范文展示在心靈的游牧中重新開始浮士德博士與魔鬼簽下契約：將其置于三種誘惑下，但凡浮士德沉溺于其中一個(gè) 誘惑，他將失去自己的靈魂。然而，結(jié)果是浮士德并未失

8、去自己的靈魂。我想，這是因?yàn)樗麑⒆约褐蒙碛谛撵`的游牧中，不斷尋找破一一立的起點(diǎn)，從而 能夠不斷從零開始，堅(jiān)持自我的本真而不至陷于誘惑中，無法脫身。法國實(shí)驗(yàn)哲學(xué)家、尼采式的未來哲學(xué)家吉爾德勒茲開創(chuàng)“游牧哲學(xué)”，將“變” 于“不變”之中卻將不斷尋找起點(diǎn)的自我置身于“游牧”的草原之中，“游牧哲學(xué)” 告訴我們的便是不斷突破常規(guī)、打破規(guī)則，在重新開始的起點(diǎn)上重塑一個(gè)靈魂完滿 的我。一如浮士德能夠在三種誘惑中保持本心。我想，這大概是因?yàn)樗粩嘣谒?中的“游牧草原”中尋找起點(diǎn)，尋找重塑自我的機(jī)會(huì)的緣故。而“游牧”也要求著人們要不斷完成旅途才足以找到新的起點(diǎn)，而完成旅途也就 是一個(gè)肯定自我的過程，因?yàn)橹挥锌?/p>

9、定自我，才能讓自己的心往更高處走。心往高 處走了，就要求我們不斷擴(kuò)展心的容積。由此，拓寬了眼界，豐滿了人生三境，我 們的起點(diǎn)才會(huì)不斷拔高。在人生一段一段的旅程中，起點(diǎn)的拔高也會(huì)促進(jìn)我們舞臺(tái) 的擴(kuò)大。由此往復(fù)，便成了一個(gè)良性循環(huán)，催促我們不斷向前。然而，恰恰也因?yàn)檫@一個(gè)良性循環(huán)喚醒了一個(gè)個(gè)原本昏暗而又寂寥的靈魂，所以 高更有塔希提島，陶潛有終南山，梭羅有瓦爾登湖，他們?cè)谒资琅c自然的游牧中找 到了新的起點(diǎn)和人生的意義。由此可見，我們當(dāng)投入心靈的游牧，找尋新的起點(diǎn)。然而，可悲的是，有人在游牧中甘愿淪為“自我”的奴隸，而不愿投入尋找起點(diǎn) 的隊(duì)列中來，一如郁達(dá)夫的沉淪為代表的“零余人”意識(shí)和加繆筆下的莫爾索 所代表的“局外人”意識(shí)，他們空空站在原地，埋怨時(shí)代與社會(huì)的拋棄，而不愿動(dòng) 身找到屬于自己的路，找到自我的起點(diǎn)，最終落入靈魂的虛無中，無法擺脫。所以，我們應(yīng)潛入“游牧”行列，尋找屬于自己的起點(diǎn)，在“游牧”中不斷重新開始，這樣我們才有足夠面對(duì)未來的勇氣和能力。點(diǎn)評(píng)這是一篇大氣不凡的考場(chǎng)佳作。大氣來自哲學(xué)的高度，來自文藝的光輝，更來自理性的呈現(xiàn)。都說“想透是寫好的前提”，作者面對(duì)“起點(diǎn)”這則材料，選擇了 “新的出發(fā)”的立意，文章的標(biāo)題就亮出了自己的“旗”：在游牧中重新開始。隨后，以吉爾德勒茲的“游牧哲學(xué)”為統(tǒng)領(lǐng)，以歌德的浮士德