中華傳統(tǒng)文化的論文1000字

1、1000 字答卷封面(COVER)課程名稱( Subject )： 中國傳統(tǒng)文化編 號 (No.) ：(xx-xx-1 ) 020301-04034-7系 別 (Department):專 業(yè) (Major) ：姓 名 (Name) ：學(xué) 號 (Student s Number) ：注意事項( Notes )1. 考生需將上述有關(guān)項目填寫清楚2. 字跡要清楚，保持卷面清潔。3. 交卷時請將本答卷和題簽一起上交， 題簽作為封面下一頁裝訂。1 、 Candidates should fill in the information appropriately.2 、 Keep the handwri

2、ting clear and the paper tidy.3 、 Candidate should hand in this cover and paper together;the answer sheet should be attached to the cover.機(jī)密( Confidential ) 編號( No.)：( xx-xx-1 ) 020301試 題( Test )課程名稱 ( Subject ) ： 中國傳統(tǒng)文化 考核類別 (Type of test ) ：考查 課程類別 (Type of course) : 公共必修 考試形式 (Test type)論文 使用范圍(

3、Target group )： xx 級商學(xué)系、英語系、藝術(shù)系、第二外語系要求：一、期末考核方式：論文二、論文內(nèi)容：按下列材料寫一篇心得體會，字?jǐn)?shù)800-1000 字。子日：“人而無信，不知其可也。如大車無覲，小車無其何以行之哉?！弊釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。友直，友諒，友多聞，益也。友便辟，友善柔，友便佞，損也?！弊釉唬骸班l(xiāng)人飲酒，仗著出，斯出矣。”三、評分標(biāo)準(zhǔn)：90-100 ： 字?jǐn)?shù)達(dá)到要求， 文筆優(yōu)美， 能熟練的運用所學(xué)習(xí)的知識，理論 聯(lián)系實際的同時又有著自己獨到的見解。80-89 ：字?jǐn)?shù)達(dá)到要求，理論聯(lián)系實際，能運用所學(xué)的知識。60-79 ：字?jǐn)?shù)達(dá)到要求，理論聯(lián)系實際。60 分以下：字

4、數(shù)不夠，內(nèi)容不充分，抄襲，資料不適合。_中華傳統(tǒng)文化的論文1000 字。備注：1 、 平時出勤占30%，論文占70%。2 談?wù)鎸嵉男牡皿w會， 不得抄襲。 網(wǎng)絡(luò)抄襲版及雷同卷均無成績。心得體會通過半年的中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，我深有體會，其中對論語中的三句話體會很深。(1) 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無覲，小車無其何以行之哉?！盻中華傳統(tǒng)文化的論文1000字。意思是：一個人如果不講信用，真不知道他怎么處世，著就像牛車沒覲，馬車沒有一樣，那車怎么能走呢？這句話說出了信用的重要性，信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃诱J(rèn)為， 信是人立身處世的基點。 在論語 書中， 信的含義有兩種：一是信任，即取得別人

5、的信任，二是對人講信用。如果做不到的話，就會很難在社會中生存。講的是一種處世之道。2） 子曰： “益者三友， 損者三友。 友直， 友諒， 友多聞， 益也。友便辟，友善柔，友便佞，損也。”意思是：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直 的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有 益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言 巧語的人交朋友，是有害的?！边@句話講述了結(jié)交朋友時，應(yīng)該注意朋友的“質(zhì)量”。交朋友也是一種學(xué)問，如果與品格好的人結(jié)交，就會帶動你進(jìn)步 ; 如果與品格不好的人結(jié)交，則會在生活中給你不好的影響。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，朋友是我們成長

6、中至關(guān)重要的一個影響因素。所以孔子在朋友的選擇上，對我們提出意見。（ 3）子曰：“鄉(xiāng)人飲酒，仗著出，斯出矣。意思是：行鄉(xiāng)飲酒的結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。這句話體現(xiàn)了孔子的禮說，體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。中國自古以來就注重禮制，尊老愛幼是中國的優(yōu)良品質(zhì)。孔子更是在很好的表現(xiàn)出了 “禮”的觀點。即使孔子身為一個著名的 思想家，他也禮遇待人，不會因為身份地位的改變而改變態(tài)度。而對 于我們來說，更應(yīng)該注意待人有禮，不僅僅是對待老人，對待身邊的 每一個人，都應(yīng)該有禮?？鬃佑啄陼r極為聰明好學(xué)，二十歲的時候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博， 被當(dāng)時人稱贊為“博學(xué)好禮”?？墒撬?/p>

7、一生坎坷，他有心入仕，想要 施展自己的才華，可是確一直在外漂泊。但是，孔子確沒有被現(xiàn)實打 到，他一直沒有放棄對自己的學(xué)生的教育。他政治思想核心是“禮” 與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來 治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。 這種方略把德、禮施之于民。教育人待人有禮。他在授課時，也傳授 人做人的道理，在思想上對人有非常大的影響。孔子的思想對我們的教育意義深厚。讀論語，讓我們的身心 得到升華。中國傳統(tǒng)文化之儒家思想中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成并發(fā)展起來的比較 穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在 現(xiàn)實生活中

8、的展現(xiàn)，這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神， 而科學(xué)精神又是通過儒學(xué)的要義體現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)中這一被傳統(tǒng)社會奉為經(jīng)典準(zhǔn)則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現(xiàn)代社會。建設(shè)起 一個和諧文明的社會，根本在于每個社會成員的素質(zhì)狀況。 只有每個 社會成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個社會才能達(dá)到文明 和諧之境。因而每個社會成員的和諧人生乃是組成和諧社會的基礎(chǔ)， 而要達(dá)到和諧的人生，自然應(yīng)從“修身”開始。中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝結(jié)力的文化，這種文化的精神是注重和諧， 把個人與他人、個人與群體、人與自然有機(jī)的聯(lián)系起來，形成一種文 化關(guān)系。儒家文化是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和

9、諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過猶不及”， 實質(zhì)是強(qiáng)調(diào)矛盾的統(tǒng)一與均衡，強(qiáng)調(diào)通過事物之變的把握以獲得人際 關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會乃至國家、民族之間的對 立和沖突。這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng)。盡管中國古代對外交往受 到限制，它還是以開放的姿態(tài)，實現(xiàn)對外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和 而不同”的精神而實現(xiàn)的。儒學(xué)在保持其學(xué)統(tǒng)傳承的同時，總以“和 而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來文化的優(yōu)秀成果。 儒家文化對外來文化的強(qiáng)大吸收能力和它強(qiáng)大的同化能力是相輔相成的

10、，更加出色的承載了中國傳統(tǒng)文化兼容之精神。_中華傳統(tǒng)文化的論文 1000 字。文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值， 經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神， 儒家學(xué)說則更是這種精神的體現(xiàn)者和者。 源遠(yuǎn)流長、博大精深，儒家文化是中國傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分， 兩者是血與水、 源與流的關(guān)系?！案裎?、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說來， 就是究天人之際， 明修身之道， 述治國方略， 求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界。 儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中有著極其重要的作用，中國傳統(tǒng)文化精神通過儒

11、學(xué)體現(xiàn)，在悠久的歷史發(fā)展過程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價值理念， “以儒治世 “被歷代 _ 所推崇， 現(xiàn)實的需要， 促使人們 _傳統(tǒng)文化做出價值選擇，用 _ 眼光和時代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來而奮斗。儒家和諧思想的當(dāng)代價值中對和“為貴的價值取向”和“思想與規(guī)范” 的深入講解， 可以認(rèn)識到維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。“和而不同”簡而言之是指承認(rèn)“不同”,在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”，從而在本質(zhì)上達(dá)到相近或相似?！昂汀?、“同”兩個概念，都是講同一性的 , 但內(nèi)涵卻有很大不同?！巴笔侵阜裾J(rèn)矛盾，不承

12、認(rèn)差異的同一性，而“和”則是承認(rèn)有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補(bǔ)互濟(jì)；第三，整個局面因之而和諧。在與異民族相處時，儒家把這種“和”的觀念置于具體的民族關(guān)系中，出現(xiàn)了“和而不同”的理念，這一點與西方的民族觀念很不相同。今天， “和而不同”這一古老的觀念仍然具有強(qiáng)大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代國際社會發(fā)展的一項準(zhǔn)則和一個目標(biāo)。 中國奉行和平共處， 求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現(xiàn)。所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件，也是維護(hù)世界和平與穩(wěn)定的重要理念。2

13、 、國家內(nèi)政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”?！叭收?愛民、 “文德”教化是儒家思想在內(nèi)政外交上的理想期求。在春秋戰(zhàn)國時期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數(shù)民族進(jìn)入地緣政治時代。 在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上， 儒家主張修 “文德” 的對外政策。 從推己及人的 ' 忠恕之道 ' 出發(fā)。顯然，受著如此“仁政”愛民、“文德”教化和平思想深遠(yuǎn)影響的中國決不會干涉別國內(nèi)政，不會主動發(fā)動侵略其它民族、國家的戰(zhàn)爭，更不用說侵占其它國領(lǐng)土。 所以， 中國的崛起只會壯大國際社會上的和平力量。3 、國民個人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信” 。2儒家傳統(tǒng)思想非常重

14、視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問題上，儒家強(qiáng)調(diào)“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實無妄，敬即主一無適，信即真誠忠信，不管時代如何變化，沒有誠、敬、信，人就不能稱其為人，當(dāng)然，沒有誠信人類也無法和睦相處，更談不上社會的繁榮昌盛。儒家思想主導(dǎo)思想潮流數(shù)千年，它所倡導(dǎo)個人要“誠”“敬”“信”的價值觀使得 _ 自古形成熱愛和平的歷史傳統(tǒng)和心理基礎(chǔ)， 也保證了它的崛起只會是 “和平崛起” 。近年來， 由于中國信譽(yù)較好， 其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞， 成為吸引外資的大國。 中華民族無論歷史上還是現(xiàn)實中都是講求誠信

15、的，都是負(fù)責(zé)任的。相信在不久的將來，只要合理地開掘儒學(xué)傳統(tǒng)資源，中國傳統(tǒng)文 化中的精華就會以新的方式與世界文化、 現(xiàn)代文明并存， 并不斷煥發(fā)新的生機(jī)和活力， 將會建構(gòu)一個更好的社會主義和諧社會， 實現(xiàn)人類共同追求的理想。3導(dǎo)語：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子, 墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國 56 個民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。然而，有些傳統(tǒng)文化隨著時代的進(jìn)步和變遷正在慢慢地流失中，文化是一個國家內(nèi)涵的底蘊， 我們應(yīng)該怎么

16、繼續(xù)更好地弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化呢。 下面為大家推薦的是傳承中國傳統(tǒng)文化的征文作品，歡迎閱讀。當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬， 珍珠的色彩也會如此耀眼。 當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。正是由于 _ 洗禮， 在漫漫的歷史長河中， 最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化， 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 是我們每個人的使命。材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷，正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā) 展、觀念的更新形成的。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了 ; 知道的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越

17、少了。 對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了， 這難道不是一種崇洋媚外嗎 ?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎 ?然而，我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣， 他們能堅守自己的信念， 鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎 ?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟! 因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代?這個答案須靠我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來! 憶

18、往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有史記的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有本草綱目的福祉遺萬年代 ; 若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有石頭記的哀婉催人淚 ?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森 !是申雪與趙宏博。 他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定， 他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。 正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點亮一片星空： 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 我們雖如一片綠葉， 但能點綴整個春天傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動一片大海。傳

19、承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。的公信力。傳承中國傳統(tǒng)文化征文相關(guān)文章：1. 傳承中國傳統(tǒng)文化征文2000 字2. 傳承中國傳統(tǒng)文化征文1000 字3. 中國夢 , 我的夢征文1200字4. 征文范文傳承中國傳統(tǒng)文化 1500字5. 傳承中國傳統(tǒng)文化范文導(dǎo)語：中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子, 墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦叫華夏文化、華夏文明，是中國 56 個民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。然而，有些傳統(tǒng)文化隨著時代的進(jìn)步和變遷正在慢慢

20、地流失中，文化是一個國家內(nèi)涵的底蘊， 我們應(yīng)該怎么繼續(xù)更好地弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化呢。 下面為大家推薦的是傳承中國傳統(tǒng)文化的征文作品，歡迎閱讀。在我看來任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。 正像馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論一樣， 我們今天提出社會主義核心價值體系， 是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、 馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會主義價值觀、 中國共產(chǎn)黨幾十年來創(chuàng)立的社會主義核心價值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。 因此， 我們黨提出建設(shè)社會主義核心價值體系， 有著十分豐富而深刻的理論淵源。中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括_ 文化遺產(chǎn)和當(dāng)今

21、的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息， 也是最沒前途的。 創(chuàng)新是民族和國家發(fā)展的生命和不竭動力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。 數(shù)千年來， 哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊。 生活在中國和世界各地的炎黃子孫，世代相傳， 心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。我們今天提出建設(shè)社會主義核心價值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化， 而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)， 結(jié)合新的時代要求， 使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義價值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、 凝聚力

22、量的強(qiáng)大作用。 因此， 我們要以 _ 眼光，用科學(xué)的態(tài)度， 用可行的方法， 充分挖掘和深刻認(rèn)識中華民族傳統(tǒng)文化在建設(shè)社會主義核心價值體系中的重大作用， 以傳承中華美德， 培育民族精神。弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。 國家的魂魄、民族的精神， 始終是以文化為載體流淌在國人心中的。 它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個國家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個歷史時期的社會因子， 中華民族的傳統(tǒng)文化勢必對整個中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。 博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。弘揚中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、 民族的情感、 民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。 它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍