“分”視野下倫理多元屬性的深度剖析

1、“分”視野下倫理多元屬性的深度剖析由中國社會科學出版社推出的陳繼紅教授新作治世的 至理一一先秦儒家“分”之倫理研究一書，以先秦儒家“分” 為視野，透析了 “分”如何拓展社會關系，“分”之后的社 會關系為何需要倫理維系；“分”以后的社會關系，通過倫 理維系，何以能夠被整合、被凝聚、達到“群”與“和”的 社會功效。在深度分析和回答上述問題時，全書彰顯了以下 特點。第一，“分”之倫理與“分”之實踐相互關照的學術 視野。作者針對先秦儒家“分”的多重意蘊，專注于其“區(qū) 分”、“辨別”之特質(zhì)，進行了較為深刻的學理探究。在對“分” 倫理的多層次挖掘中，得出了 “分”的人性理論、人群理論、 天人關系理論。由天

2、人之“分”到人倫之“分”再到“分” 以制欲，將“分”之倫理層次化、邏輯化，為“分”的實踐 提供了豐沛的理論關照。但是作者并沒有僅僅局限于抽象的 形上層面的“分”之理論闡釋，而是將學術關懷的焦點投注 到生動的自然差異和社會差異的現(xiàn)狀，揭示了 “分”的變化 性、拓展性以及“分”之后的社會關系急需倫理維系的必要 性，體現(xiàn)了 “分”之理論與“分”之實踐相互關照的學術視第二，“分”之倫理與“分”之社會關系之“應當” 的理論建構。作者對“分”的研究，就是要對以人為核心的 復雜社會關系及其秩序予以關切，需要對社會關系結構予以 合目的性與合價值性的倫理安排。作者從“分”之倫理與“分” 之社會關系之“應當”兩方

3、面對和諧社會秩序進行理論建構。 首先是“分”之倫理與“分”之社會關系之“應當”在家庭 中的建構。“父、子、兄、弟、夫、婦”是家庭中的成員，“父 父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦”是家庭中“應當”之 人際關系的秩序，“齊家”是家庭倫理秩序建構的目標。其 次，“分”之倫理還要在“身、家、國、天下”這樣的空間 維度和邏輯維度中展開，達到“修身、齊家、治國、平天下” 之和諧社會關系“應當”之理論建構。在當今“分”之實踐 深度、廣度不斷拓展的陌生人社會，如何借鑒傳統(tǒng)熟人社會 這種“分”之倫理與“分”之實踐是倫理學研究不得不面對 的重要生長點。第三，由“分”而“群”、由“群"而“和”的研究 理路

4、。該書根據(jù)社會關系秩序化、和諧化的目標，分別采取 了以下不同的研究方法。其一，在天人合一、性天同一的倫 理學前提預設下，更多地運用了邏輯、類比、規(guī)范分析法和 實證分析法。其二，社會系統(tǒng)論的知識分析。該書提出了社 會系統(tǒng)何以能“分”、“分”之后的社會何以能“群”。有倫 理秩序的“分”才能“群”，才能有凝聚力、整合力、團結 力。其三，借古鑒今的模式探究。該書在對先秦各類社會組 織形式及其組織細胞進行微觀分析和整體把握的基礎上提 出“分”是“和”的前提，“分”形成不同的他者，他者之 間相異相生，尋求被“分”的他者之問相異相生的條件是“群” 的基礎，是“和”的目標。先秦儒家社會的“分”是建基于 熟人社會，而今天的社會之“分”是建基于流動的陌生人社 會，分得更細，分得更具碎片化、原子化。如何建構當今陌 生人社會“分”之倫理秩序，由“分”而“群”，由“群