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文檔簡(jiǎn)介
1、.1思維應(yīng)該辯證學(xué)習(xí)目的1.知識(shí)目的:理解辯證思維的內(nèi)涵、辯證思維的整體性和動(dòng)態(tài)性特征。2.才能目的:培養(yǎng)運(yùn)用辯證思維方法分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的才能。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目的:樹立正確的世界觀,堅(jiān)持辯證思維,反對(duì)形而上學(xué)的思維方法。 一、何謂辯證思維1形而上學(xué)思維方式1形而上學(xué)的含義:認(rèn)為事物是一成不變的,事物之間的界限都是絕對(duì)清楚和固定不變的,并把這種看法上升到世界觀、方法論的高度,那就是形而上學(xué)。2形而上學(xué)的弊端:不能正確反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的全貌及其變化開展,難以把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的深層本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,在面臨復(fù)雜問(wèn)題時(shí)往往會(huì)陷入片面、僵化和自相矛盾之中。2辯證思維方式1辯證思維的含義:所謂辯證思維,就
2、是用聯(lián)絡(luò)、開展、全面的觀點(diǎn)對(duì)待事物和考慮問(wèn)題,其本質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。2辯證思維的開展歷程古代人以直觀猜測(cè)的樸素的辯證思維方式把握世界的整體開展和矛盾運(yùn)動(dòng)。近代人們開場(chǎng)自覺(jué)地系統(tǒng)地研究辯證思維,但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì)。在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的“合理內(nèi)核的根底上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)??茖W(xué)思維方法就是辯證思維方法嗎?【提示】辯證思維方法是科學(xué)思維方法的重要組成部分,但不是全部,不能將二者等同??茖W(xué)思維方法除了包括辯證思維方法之外,還包括分析和綜合的方法、思維抽象和思維詳細(xì)的方法等。二、整體性地思維1整體
3、性思維的含義:它用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題,將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)絡(luò)的豐富性、多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來(lái),并從整體角度去考慮如何解決問(wèn)題。2整體性地思維的作用1可以科學(xué)地處理“此與“彼之間的關(guān)系。2可以科學(xué)地處理整體與部分的關(guān)系。三、動(dòng)態(tài)性地思維1動(dòng)態(tài)思維的原因:客觀事物是變化開展的,人們的思維要正確地反映事物的實(shí)際存在過(guò)程,就必須以動(dòng)態(tài)的方式去考慮認(rèn)識(shí)對(duì)象。2動(dòng)態(tài)思維的含義:用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,就是用變化、開展的觀點(diǎn)看問(wèn)題,用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題。3正確理解辯證思維的整體性與部分獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜態(tài)性的關(guān)系辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥部分的獨(dú)立性;辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對(duì)的靜態(tài)
4、性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。4辯證思維與狡辯論、相對(duì)主義的區(qū)別1辯證思維與狡辯論的區(qū)別:辯證思維用理論的觀點(diǎn)看問(wèn)題,凡未經(jīng)理論檢驗(yàn)的東西,決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義狡辯論的根本區(qū)別。2辯證思維與相對(duì)主義的區(qū)別:辯證思維與相對(duì)主義的根本差異在于,是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)相貌提醒其間的聯(lián)絡(luò)和轉(zhuǎn)化。相對(duì)主義無(wú)視事物相對(duì)性中的絕對(duì)性,否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn),片面地夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和主觀性。形而上學(xué)思維與辯證思維的對(duì)立1.關(guān)于形而上學(xué)1形而上學(xué)的概念:假如完全切斷事物及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)之間的聯(lián)絡(luò),就不能正確反映對(duì)象的本來(lái)相貌。假如認(rèn)為事物是一成不變的
5、,事物之間的界限都是絕對(duì)清楚和固定不變的界限,并把這種看法上升到世界觀、方法論的高度,那就是形而上學(xué)。2形而上學(xué)的局限性:形而上學(xué)思維不能正確反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的全貌及其變化開展,難以把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的深層本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律,在面臨復(fù)雜問(wèn)題時(shí)往往會(huì)陷入片面、僵化和自相矛盾之中。2關(guān)于辯證思維1辯證思維的概念:所謂辯證思維,就是用聯(lián)絡(luò)、開展、全面的觀點(diǎn)對(duì)待事物和考慮問(wèn)題,其本質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對(duì)立面的統(tǒng)一中把握事物。2為什么要辯證思維:世界是普遍聯(lián)絡(luò)、變化開展的,認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映。在認(rèn)識(shí)過(guò)程中,人們往往需要將普遍聯(lián)絡(luò)著的對(duì)象及其各個(gè)部分、各種性質(zhì)、各種關(guān)系,相對(duì)地獨(dú)立起來(lái)、區(qū)別開來(lái),分別地加以
6、研究,這樣才能獲得詳細(xì)、深化的認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)過(guò)程中的必經(jīng)階段。3辯證思維的歷史開展辯證思維的開展和人們對(duì)它的研究經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)走向自覺(jué)的過(guò)程。古代人以直觀猜測(cè)的樸素的辯證思維方式把握世界的整體開展和矛盾運(yùn)動(dòng);隨著近代科學(xué)的產(chǎn)生和開展,人們開場(chǎng)自覺(jué)地系統(tǒng)地研究辯證思維,但這時(shí)的研究大多帶有唯心主義的性質(zhì);在總結(jié)人類最新科學(xué)成果、批判地繼承以往辯證思維研究的“合理內(nèi)核的根底上,馬克思和恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說(shuō)。隨著社會(huì)理論和現(xiàn)代科學(xué)的開展,特別是研究復(fù)雜大系統(tǒng)的系統(tǒng)科學(xué)的興起與開展,辯證思維學(xué)說(shuō)得以進(jìn)一步豐富和深化。我們所學(xué)習(xí)的辯證思維方法是人們進(jìn)展辯證思維的邏輯工具,是科學(xué)思維方法的
7、重要組成部分。4學(xué)會(huì)辯證思維將辯證思維與狡辯論區(qū)分開辯證思維用理論的觀點(diǎn)看問(wèn)題,凡未經(jīng)理論檢驗(yàn)的東西,決不輕信和盲從。這是辯證思維同唯心主義狡辯論的根本區(qū)別。經(jīng)不起理論檢驗(yàn)的狡辯,不是真正的辯證思維。將辯證思維與相對(duì)主義區(qū)分開辯證思維與相對(duì)主義的根本差異在于,是否按事物的本質(zhì)和真實(shí)相貌提醒其間的聯(lián)絡(luò)和轉(zhuǎn)化。相對(duì)主義無(wú)視事物相對(duì)性中的絕對(duì)性,否認(rèn)客觀的是非標(biāo)準(zhǔn),片面地夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和主觀性。學(xué)會(huì)辯證思維,我們就能對(duì)事物看得全、看得深、看得遠(yuǎn)、看得活、看得真實(shí)。辯證思維會(huì)使我們充滿智慧。1辯證思維具有整體性和動(dòng)態(tài)性的特征。2辯證思維的整體是有層次之分的整體。寒假在即,同學(xué)們一起去看成績(jī)。拿到成
8、績(jī)后,A同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是645分,由期中考試全班第10名上升到第3名,于是他決定寒假要好好地上上網(wǎng),好好地玩上一把,決不再做與學(xué)習(xí)有關(guān)的事;B同學(xué)發(fā)現(xiàn)自己的總分是623分,由期中考試全班第2名降到第13名,于是他決定寒假要拼命學(xué)習(xí),除了吃飯、睡覺(jué)外就是學(xué)習(xí)。1對(duì)A、B兩同學(xué)做法的判斷,正確的選項(xiàng)是AA不合理,B合理BA合理,B不合理CA、B都不合理2你認(rèn)為上述兩個(gè)同學(xué)的做法適宜嗎?請(qǐng)你與上述兩個(gè)同學(xué)進(jìn)展一次網(wǎng)上交流,根據(jù)辯證思維的知識(shí)說(shuō)明你的觀點(diǎn)?!窘馕觥看祟}考察辯證思維??忌獯鸫祟}應(yīng)先作出明確判斷,說(shuō)明這兩種思想都是不適宜的;再根據(jù)辯證思維的知識(shí),提出自己的觀點(diǎn),說(shuō)明這兩種思想沒(méi)有堅(jiān)持
9、辯證思維,然后說(shuō)明必須堅(jiān)持辯證思維、整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的理論原因和現(xiàn)實(shí)意義,最后說(shuō)明對(duì)待考試成績(jī)的正確態(tài)度?!敬鸢浮?C2辯證思維,就是用聯(lián)絡(luò)、開展、全面的觀點(diǎn)對(duì)待事物和考慮問(wèn)題。本質(zhì)與核心是運(yùn)用矛盾分析法,從對(duì)立中把握統(tǒng)一。辯證思維具有整體性思維、動(dòng)態(tài)性思維的特征。辯證思維使我們充滿智慧。我們要運(yùn)用辯證思維對(duì)待考試成績(jī),要看到自己原來(lái)的成績(jī)、這次的成績(jī)和以后的成績(jī)可能進(jìn)步;在假期中合理安排,要休息好、玩好,參加必要的社會(huì)活動(dòng),增長(zhǎng)見識(shí),進(jìn)步才能,再抽出時(shí)間復(fù)習(xí)上學(xué)期學(xué)得不好的知識(shí),預(yù)習(xí)下學(xué)期要學(xué)習(xí)的內(nèi)容等。整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性1.整體性和部分獨(dú)立性之間的關(guān)系關(guān)系整體性部分獨(dú)立性
10、區(qū)別含義不同整體是指事物的全局及其開展的全過(guò)程部分是指事物各個(gè)部分和開展的各個(gè)階段。部分表現(xiàn)為數(shù)量上的多地位、作用和功能不同整體在事物開展過(guò)程中處于主導(dǎo)地位,起著決定作用。整體統(tǒng)帥部分,具有部分所不具備的功能部分在事物存在和開展過(guò)程中那么處于被支配地位,受著整體的制約,部分服從和效勞于整體聯(lián)絡(luò)整體和部分互相依存,一方面,整體離不開部分,整體由部分構(gòu)成,沒(méi)有部分就沒(méi)有整體;另一方面,部分也離不開整體,部分是整體中的部分,分開了整體的部分就失去了它在整體上的意義,也就不稱其為部分。整體和部分互相作用,整體的性質(zhì)和功能狀態(tài)影響著部分的功能的發(fā)揮;部分的功能及其變化也會(huì)影響著整體功能的發(fā)揮,特別是關(guān)鍵
11、性部分的性質(zhì)和功能狀態(tài)的變化有時(shí)甚至?xí)?duì)整體功能狀態(tài)起著決定作用2.動(dòng)態(tài)性與相對(duì)靜態(tài)性的關(guān)系動(dòng)態(tài)性相對(duì)靜態(tài)性區(qū)別含義動(dòng)態(tài)性是指事物的運(yùn)動(dòng)、變化、開展的性質(zhì)相對(duì)靜態(tài)性指的是事物的相對(duì)靜止、相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)特點(diǎn)動(dòng)態(tài)性即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)、變化、開展的,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性,是物質(zhì)存在的根本方式相對(duì)靜態(tài)性是指靜止是相對(duì)的、有條件的。靜止那么是相對(duì)的、有條件的,它是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止并不是不運(yùn)動(dòng),而是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)的穩(wěn)定和平衡狀態(tài)聯(lián)絡(luò)動(dòng)態(tài)性和相對(duì)靜態(tài)性是互相貫穿、互相浸透的,任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含有相對(duì)靜
12、止,即動(dòng)中有靜。相對(duì)靜止中又有絕對(duì)運(yùn)動(dòng),即靜中有動(dòng)青島世界園藝博覽會(huì)會(huì)址位于青島市百果山森林公園,園區(qū)總體規(guī)劃概括為“兩軸十二園?!皟奢S分別為南北向的花軸和東西向的樹軸,“十二園包括七個(gè)主題區(qū)和五個(gè)體驗(yàn)區(qū)。園區(qū)的設(shè)計(jì)表達(dá)了山海結(jié)合的理念,展示出一幅人與自然和諧相處的生態(tài)文明畫卷。1青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)所表達(dá)的辯證思維特征是A整體性 B嚴(yán)謹(jǐn)性C歸一性2有同學(xué)認(rèn)為:“辯證思維只強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中把握事物。運(yùn)用辯證思維的有關(guān)知識(shí)分析該同學(xué)的看法?!窘馕觥康?問(wèn)考察學(xué)生對(duì)辯證思維特征的理解。青島世界園藝博覽會(huì)的園區(qū)總體規(guī)劃表達(dá)了整體性辯證思維特征。第2問(wèn)考察辯證思維的有關(guān)知識(shí)。題目中這位同學(xué)的觀
13、點(diǎn)只看到了辯證思維的動(dòng)態(tài)性,無(wú)視了其靜態(tài)性,另外還要考慮辯證思維的整體性和部分的獨(dú)立性,應(yīng)當(dāng)全面客觀地評(píng)價(jià)和分析學(xué)生的觀點(diǎn)?!敬鸢浮?A2辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性,也不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性,但并不排斥部分的獨(dú)立性。辯證思維是在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物的。1“消除白色污染,需要限制使用、替代品開發(fā)、回收再利用等多管齊下,共同發(fā)揮作用。上述消除白色污染的要求表達(dá)的辯證思維特征是A整體性B動(dòng)態(tài)性C抽象性D概括性【解析】把消除白色污染看成系統(tǒng)工程,這就做到了從整體角度去考慮和解決問(wèn)題,故答案選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)不合題意,應(yīng)排除。【答案】A2?中國(guó)古典藝術(shù)的辯證思維
14、?一文闡述了辯證思維在古典藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)為多種對(duì)立的藝術(shù)范疇,這些對(duì)立的范疇有統(tǒng)一性、普遍應(yīng)用性,并舉例說(shuō)明了藝術(shù)開展史中由于對(duì)立矛盾的存在促使著事物開展變化。辯證思維的根本要求是A堅(jiān)持用聯(lián)絡(luò)、開展的目光看問(wèn)題B要用矛盾分析法來(lái)考慮問(wèn)題C堅(jiān)持用理論的觀點(diǎn)看問(wèn)題D在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物【解析】此題主要考察對(duì)辯證思維根底知識(shí)的理解。辯證思維的根本要求就是要用聯(lián)絡(luò)、開展的目光看問(wèn)題,從整體上去把握事物?!敬鸢浮緼3有位工人不小心弄錯(cuò)了配方,致使一批書寫紙全都不能用。這位工人發(fā)現(xiàn),這種紙雖然不能用來(lái)書寫,它的吸水性能卻相當(dāng)好。于是,他把這批廢紙切成小塊,取名為“吸水紙巾,后
15、來(lái)這種紙巾竟成為市場(chǎng)上的搶手貨。這一事例給我們的科學(xué)思維啟發(fā)是“非此即彼是有條件的事物之間的界限都是人為劃定的,本沒(méi)有什么界限“此與“彼是互相依存的,不是不可改變的凡未經(jīng)理論檢驗(yàn)的東西,決不可輕信和盲從ABCD【解析】“有用和無(wú)用是此與彼的關(guān)系,材料說(shuō)明“無(wú)用、“有用在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的,符合題意,故答案為B項(xiàng)。是相對(duì)主義的思維方式,無(wú)視事物相對(duì)性中的絕對(duì)性,否認(rèn)了客觀的是非標(biāo)準(zhǔn),片面地夸大了認(rèn)識(shí)的相對(duì)性和主觀性。不合題意,材料并未強(qiáng)調(diào)理論檢驗(yàn)的問(wèn)題?!敬鸢浮緽4用動(dòng)態(tài)性的辯證思維看問(wèn)題,其要求是用變化、開展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問(wèn)題用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題不僅考察事物的現(xiàn)狀和歷史,還要
16、想到事物的將來(lái),把認(rèn)識(shí)對(duì)象看成不斷變化著的開放系統(tǒng)ABCD【解析】是整體性思維的要求,不合題意,故含的選項(xiàng)均應(yīng)排除,正確答案為B項(xiàng)?!敬鸢浮緽5運(yùn)用辯證思維的知識(shí),評(píng)析漫畫?吃祖宗飯,斷子孫路?,并找出解決問(wèn)題的方法?!窘馕觥孔⒅胤治雎嫷闹髦际窃诋?dāng)代把資源利用光,不給后代留下資源,要先說(shuō)明這種做法是錯(cuò)誤的,指出其錯(cuò)誤在思維方法上的原因,最后找到解決問(wèn)題的方法?!敬鸢浮坎牧现小俺宰孀陲?,斷子孫路的做法,沒(méi)有用辯證思維的方法,是錯(cuò)誤的。世界是普遍聯(lián)絡(luò)和變化開展的,人的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反映。要獲得對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的正確認(rèn)識(shí),人們的思維必須遵循客觀事物辯證開展的規(guī)律,堅(jiān)持辯證思維,即用聯(lián)絡(luò)、開展、全面的觀點(diǎn)對(duì)待事物和考慮問(wèn)題。在處理經(jīng)濟(jì)開展、人口、資源、環(huán)境的關(guān)系時(shí),要貫徹、執(zhí)行可持續(xù)開展戰(zhàn)略,堅(jiān)持科學(xué)開展觀,既要追求經(jīng)濟(jì)利益,滿足當(dāng)前需要,又要保護(hù)好環(huán)境,節(jié)約有限資源,從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)著想,尋求一條既能滿足當(dāng)代人的需要,又不對(duì)后代人的開展構(gòu)成危害的道路。6隨著鐵路修進(jìn)青藏高原,人流、物流、信息流等將加速這塊古老土地的現(xiàn)代嬗變,將深化影響這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開展格局。在“鐵軌經(jīng)濟(jì)的宏大牽力下,青藏高原的產(chǎn)業(yè)資源和文化優(yōu)勢(shì)將進(jìn)一步整合,產(chǎn)業(yè)合作與分工在市場(chǎng)資源的配置下將更加明晰,最終將形成一個(gè)青藏高原經(jīng)濟(jì)區(qū)域,成為西部大開發(fā)過(guò)程中的一個(gè)重要開展時(shí)機(jī)。結(jié)合材料,運(yùn)用辯
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