郭預(yù)衡版古代文學(xué)史復(fù)習(xí)提綱

1、名詞解釋永明體永明是南朝齊武帝的年號(hào)，永明體是這一時(shí)期形成的一種新詩(shī)體。亦稱(chēng)“新體詩(shī)”。這種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩(shī)體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來(lái)文人詩(shī)的語(yǔ)言過(guò)于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。其代表人物及作品有：謝眺晚登三山還望京邑、沈約早發(fā)定山和王融 古意等。建安風(fēng)骨指漢魏之際建安時(shí)期曹氏 父子、建安七子等人詩(shī)文的清峻通儻，騁詞華麗，慷慨悲壯的風(fēng)格。當(dāng)時(shí)政治混亂，軍閥割據(jù)，異端崛起，沖擊著漢代經(jīng)學(xué)。曹操重刑名，于鞍馬間為文，用語(yǔ) 簡(jiǎn)潔，詞氣峭厲，蔚然成風(fēng)，成清峻之風(fēng)；而文人脫卸下道德包袱，重新發(fā)現(xiàn)自我，關(guān)注生 命內(nèi)在價(jià)值，直

2、面運(yùn)命無(wú)常，人生短暫，遂成通儻之風(fēng)；當(dāng)權(quán)者接納賢才，文人暢所欲言， 氣盛騁詞，成為這一時(shí)期文學(xué)的又一特點(diǎn)；詩(shī)文受辭賦的影響，并擺脫經(jīng)學(xué)的束縛，由文轉(zhuǎn) 質(zhì)，漸趨華麗。左思風(fēng)力出自鐘噪詩(shī)品，是對(duì)西晉詩(shī)人左思詩(shī)歌風(fēng)格的形象概括。左思志高才雄，胸懷豪邁，是西晉最杰出的詩(shī)人，其詩(shī)情調(diào)高亢，辭采壯麗，筆力矯健，氣 勢(shì)昂揚(yáng)，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格。他的代表作詠史八首雖云詠史，實(shí)則借詠史來(lái)抒發(fā)他對(duì) 現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及感慨，借詠史而詠懷，因而在內(nèi)容和風(fēng)格上都是對(duì)“建安風(fēng)骨”的繼承與發(fā)揚(yáng)， 和當(dāng)時(shí)流行的華麗詩(shī)風(fēng)迥然不同。他詩(shī)歌創(chuàng)作的這種精神，即是后世所說(shuō)的“左思風(fēng)力”。大歷十才子唐代宗大歷年間活躍于詩(shī)壇的 10位詩(shī)人及其所

3、代表的一個(gè) 詩(shī)歌流派。十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓姍、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、竺邑、典I、夏侯審。其詩(shī)歌內(nèi)容大致相同， 而尤以羈旅，贈(zèng)別，山水景物詩(shī)最負(fù)盛名也最能代表他們?cè)姼璧乃囆g(shù) 風(fēng)格。他們的詩(shī)歌不像盛唐詩(shī)人那樣雄厚宏肆，而是向深細(xì)工巧處著筆，精于選材，善于言 情，寫(xiě)得委婉含蓄，意境深幽，耐人尋味。 二I大歷十才子的律體尤其是七律， 對(duì)仗精巧工穩(wěn)，但工巧有余而失雄厚，重于練字而疏于練意。鶯鶯傳鶯鶯傳是唐代元稹的一部傳奇作品，講述了張生與崔鶯鶯戀愛(ài)，后來(lái)又將她遣棄的故事。塑造了崔鶯鶯為了追求自身幸福而敢于沖破封建束縛的女性形象，富于悲劇美。而男主人公張生則是一個(gè)始亂終棄，薄情虛偽的負(fù)心漢形象。一

4、變文指唐代敦煌通俗文學(xué)中的一種文體。變文的變指變化改變，變文的意思近似后代的演義，其得名可能與佛教的變現(xiàn)變相有關(guān)。變文的特點(diǎn)是：韻散相間，詩(shī)文結(jié)合，逐段鋪敘，有說(shuō)有唱。其內(nèi)容包括佛教故事，世俗故事和時(shí)事，語(yǔ)言通俗生動(dòng)。花間詞/花間集是唐末五代的一種詞，因詞集花間集而得名，代表詞人及其作品有溫庭筠菩薩蠻，憶江南。韋莊荷葉懷等。其風(fēng)格向軟濃艷，溫婉華麗。多描寫(xiě)男歡女愛(ài)，花前月下，離愁別恨等。簡(jiǎn)答題陶淵明詩(shī)歌的內(nèi)容陶淵明詩(shī)歌的內(nèi)容有以下幾類(lèi)：1 .描寫(xiě)田園生活的田園詩(shī)，如組詩(shī)飲酒，歸園田居，在這類(lèi)詩(shī)歌中，作者描繪了田園生活的恬靜悠遠(yuǎn)，抒發(fā)了自己挨棄官場(chǎng)喧囂，追求隱逸生活的理想。2 .抒發(fā)對(duì)壯志難酬，

5、理想破滅，社會(huì)離亂的憂(yōu)愁憤懣之作。如雜詩(shī)，讀山海經(jīng)，詠荊軻。在這類(lèi)詩(shī)中，詩(shī)人或追慕節(jié)義，或憂(yōu)國(guó)傷時(shí)，以表達(dá)壯志難酬的悲憤之情。陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就可歸納為以下幾點(diǎn)1 .平淡醇美。這一風(fēng)格既來(lái)源于詩(shī)人的秉性貴真，語(yǔ)出自然，又源于詩(shī)人心地純凈，與自然物我和一，更來(lái)自于陶淵明詩(shī)歌中蘊(yùn)含著樸素深邃的哲理如飲酒其五，歸園田居，在平靜的白描敘述中，表現(xiàn)出醇美悠遠(yuǎn)的意境。2 .語(yǔ)言自然，不飾雕琢，陶詩(shī)以質(zhì)樸中直的語(yǔ)言，表現(xiàn)田園生活。平淡中有奇奧，聲 韻渾成。3 .物我合一，富有哲理性。陶淵明的詩(shī)歌，將自然的萬(wàn)物，詩(shī)人的形神，道的虛靜無(wú) 為融為一體，使哲學(xué)和詩(shī)歌完美的統(tǒng)一起來(lái)。陶詩(shī)中的自然

6、物，不再是詩(shī)人的比興，他們順乎自然而存在，與詩(shī)人順乎自然的生活，都成為自然之道的一種感性認(rèn)識(shí)建安文學(xué)的風(fēng)格建安文學(xué)的總體特點(diǎn)是清峻通儻，慷慨悲壯，騁詞華麗，。1 .漢末政治軍事的割據(jù)和異端思想的崛起，掃蕩了兩漢的經(jīng)學(xué)文風(fēng)，曹操以刑名法術(shù)進(jìn)取天下，于鞍馬間偉文 =為文，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，詞氣峭麗，不容斟酌，當(dāng)時(shí)文人都不傍經(jīng) 典，直達(dá)所述，所以文風(fēng)清峻成為一大特色2 .通儻即隨便之意，漢末政治權(quán)威和思想權(quán)威不復(fù)存在，文人得以脫卸了舊有的道德信條和禮教規(guī)范的重壓，重新認(rèn)識(shí)自我；所以表現(xiàn)出通儻的特點(diǎn)。3 .兼之沉浮于風(fēng)云變幻，目睹人間悲劇，深感命運(yùn)難料，生命短暫。文人轉(zhuǎn)而注重內(nèi)心體驗(yàn)和生命價(jià)值的思索， 而這種

7、感慨最終導(dǎo)向及時(shí)建立功業(yè)， 兼濟(jì)天下，而未流于悲 觀絕望。所以形成了慷慨悲壯的風(fēng)格。4 .所謂騁詞，即魯迅所說(shuō)的壯大， 漢末割據(jù)，當(dāng)權(quán)者不拘一格用人才，文人大多能審 時(shí)度勢(shì)，擇主而從，思想束縛減少，精神便獲自由故能暢所欲言，氣盛詞壯，成為這一 時(shí)期的文學(xué)共同特點(diǎn)5 .漢末文章受辭賦影響，由質(zhì)轉(zhuǎn)文是必然的趨勢(shì)，而靈帝大開(kāi)鴻都門(mén)學(xué)，造作賦說(shuō)， 也起到推波助瀾的作用。因而成其華麗之風(fēng)。南朝詩(shī)歌的特點(diǎn)1 .深婉纏綿，清新艷麗。南方農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)興盛，市民文化興起；社會(huì)相對(duì)安定，君臣茍且度日，沉溺于聲色娛樂(lè)，故這一時(shí)期的南朝民歌多描寫(xiě)愛(ài)情，清新艷麗，委婉纏綿。2 .情景交融，如子夜四時(shí)歌.秋歌詩(shī)中女子或

8、制寒衣寄遠(yuǎn)，或借月光傳情，皆因 明月秋風(fēng)而起，使情與景和諧統(tǒng)一，寫(xiě)出了悠悠情思。3 .語(yǔ)義雙關(guān)，善于運(yùn)用漢語(yǔ)的諧音構(gòu)成雙關(guān)隱語(yǔ)，用于取喻起興4 .體制短小，情韻悠遠(yuǎn)。多采用五言四句，這種體制，既是齊梁新體小詩(shī)的范本，也 是唐人五言絕句的濫觴，對(duì)于詩(shī)歌的發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。曹操詩(shī)歌的特點(diǎn)1 .他的詩(shī)兼有四言，五言，和雜言。其四言詩(shī)蒼勁有力，慷慨蒼涼，他的五言詩(shī)大多 感時(shí)事而做，這類(lèi)詩(shī)篇，有很強(qiáng)的詩(shī)史性質(zhì)。2 .音律和諧，質(zhì)樸中直。曹操一改兩漢的反復(fù)說(shuō)教的文風(fēng)，也不似孔融為文的著意鋪排，其情感和形式，皆質(zhì)樸如民歌。3 .情感充沛，詩(shī)人既對(duì)進(jìn)取天下充滿(mǎn)了樂(lè)觀自信，又有感于漢室傾頹，民生疾苦，生

9、命短暫。因此他的詩(shī)歌情感是復(fù)雜充沛的。初唐四杰1 .題材的拓寬。如宮體詩(shī)在盧，駱手里從宮廷走向市井， 五律到王楊的時(shí)代從臺(tái)閣移 至江山。尤其是他們對(duì)人生價(jià)值的追求， 對(duì)宇宙哲理的思索，都豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵和意 蘊(yùn)。2 .初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變。四杰的詩(shī)風(fēng)雖不盡相同， 但綺麗華艷，猶有六朝胎記，雄健高亢， 則得盛唐之先3 .完善格律，發(fā)展歌行。王楊擅長(zhǎng)律體，能寓散于偶，運(yùn)用虛詞，化滯重為流走，為 律絕的定型做出了貢獻(xiàn)， 他們的歌行對(duì)偶驪句，平仄相間，音節(jié)園美留長(zhǎng)。發(fā)展了歌行體。王維詩(shī)歌中詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)的特點(diǎn)1 .空間處理上運(yùn)用繪畫(huà)手法， 講究經(jīng)營(yíng)位置和布局構(gòu)圖， 使得筆下上會(huì)田園景物的布 局錯(cuò)落有致，富

10、于圖畫(huà)美，如“連山到海隅，隔水問(wèn)樵夫” 一句；同時(shí)運(yùn)用繪畫(huà)中留白 的技法，構(gòu)思虛實(shí)相間，如“江流天地外山色有無(wú)中”。2 .繪畫(huà)以線(xiàn)條和色彩為藝術(shù)語(yǔ)言，王維充分跳動(dòng)這些手段來(lái)塑造意境，如“大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A“一句。元白新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1 .創(chuàng)作宗旨：文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。元白認(rèn)為文學(xué)根植于現(xiàn)實(shí)，也應(yīng)該反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，針對(duì)當(dāng)時(shí)民生凋敝的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們特別強(qiáng)調(diào)以詩(shī)歌反應(yīng)民慎。2 .強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌補(bǔ)察時(shí)政， 泄導(dǎo)人情的社會(huì)功能。以情義為內(nèi)容，言聲為形式，要求詩(shī)歌 充分發(fā)揮美刺作用，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌規(guī)諷時(shí)政，干預(yù)現(xiàn)實(shí)。3 .提出詩(shī)歌通俗化的具體要求。元白主張?jiān)姼钄⑹鲎h論，不務(wù)宮律之高，文字之奇。 而應(yīng)主題集

11、中，用通俗化的語(yǔ)言為“匹夫匹婦代言"韓愈文學(xué)主張1 .其一，文以明道，韓愈以仁義道德為其道的內(nèi)涵，而以文以明道的手段。此外他還把明道與事功相結(jié)合，反對(duì)佞佛崇老，藩鎮(zhèn)割據(jù)，力圖振興儒道，解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題。2 .其二，不平則鳴。認(rèn)為“大凡物不得其平則鳴”人之言也亦然"。幽憤之情郁于中而泄于外，才能抒發(fā)自己的真性情，反應(yīng)時(shí)代的真面貌。3 .其三，學(xué)古創(chuàng)新。韓愈反對(duì)駢文，提倡學(xué)習(xí)先秦西漢的古文。但他學(xué)古而不泥古， 在學(xué)古的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新：一 ，惟陳言之務(wù)去，反對(duì)因襲模仿，二，要求“文從字順各識(shí)職“不同于詰屈鰲牙的殷盤(pán)周誥。平易流暢，長(zhǎng)短自如。4 .提高學(xué)養(yǎng)。韓愈強(qiáng)調(diào)要寫(xiě)出內(nèi)容充實(shí)的

12、作品， 必須提高作者的學(xué)養(yǎng)，他繼承了孟子 的養(yǎng)氣說(shuō)，主張從道德和學(xué)術(shù)兩方面提高作者的學(xué)養(yǎng)。 這樣創(chuàng)作才能“氣盛則言之長(zhǎng)短 與聲之高下皆宜柳宗元的文學(xué)主張1 .首先主張文以明道， 使文章輔時(shí)及物，急生民之困。強(qiáng)調(diào)文章的社會(huì)功用，主張文須“有益于世”2 .強(qiáng)調(diào)作家的修養(yǎng)。要求作家加強(qiáng)志氣，德行，學(xué)識(shí)方面的修養(yǎng)，嚴(yán)肅認(rèn)真的從事文學(xué)創(chuàng)作，并強(qiáng)調(diào)作家深入現(xiàn)實(shí)，了解社會(huì)，體察人生。3 .再次，重視藝術(shù)形式的作用。 他十分重視藝術(shù)形式對(duì)思想內(nèi)容表達(dá)的作用，要求為文時(shí)既要提高寫(xiě)作技巧，也要重視審美要求。4 .最后，要求“旁推交通”他所旁推交通的對(duì)象不拘于六經(jīng)，還包括屈宋以后的辭賦文學(xué)和六朝詩(shī)文。師承廣泛，態(tài)度

13、通達(dá)。同時(shí)，他雖尊重遺產(chǎn)，卻不迷信古人，而是在 繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又敢于突破傳統(tǒng)，銳意創(chuàng)新。韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn)1 .以匪夷所思的想象和怒張怪誕的變形，塑造生新雄奇的意境。如“火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄”描繪了衡山的雄奇突兀。想象奇特，充滿(mǎn)壯浪恣肆之氣。2 .以文為詩(shī)：一，以議論為詩(shī)，韓詩(shī)有“約六經(jīng)之旨而成文”，通篇皆議論者。其次，以賦為詩(shī)，即用漢賦的鋪排夸張手法寫(xiě)詩(shī)。最后，以非詩(shī)為詩(shī)，運(yùn)用散文的敘述方法， 篇章結(jié)構(gòu)，句式虛詞和硬語(yǔ)險(xiǎn)韻寫(xiě)詩(shī)。李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色 虛幻荒誕，幽峭冷艷是李賀詩(shī)歌的顯著特色。1 .以神奇的幻想，繽紛的色彩，撲朔迷離的手法創(chuàng)造出一個(gè)仙界幻境。以表達(dá)他的向往和追求，抒發(fā)他的

14、苦痛和悲憤。以求得內(nèi)心的平衡和慰藉。2 .以主觀的想象思維為建構(gòu)線(xiàn)索，他的想象時(shí)空交錯(cuò)，物象頻換，境界屢移。章句之間忽起忽結(jié)，若斷似續(xù)，起伏跌宕，變化莫測(cè)。3 .善用修辭。他大量使用通感，將聲色味嗅觸等感覺(jué)相互溝通；運(yùn)用比喻時(shí)，將本體喻體倒用，或隱去本體，徑用借代，務(wù)求新奇。在遣詞造句上，力求奇峭，多用鬼泣死 血等詞，使詩(shī)歌閃爍著冷光艷彩。論述題結(jié)合作品論述李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就1 .李白成功地在詩(shī)歌中塑造了一個(gè)慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)的雄奇宏廓， 拔俗無(wú)類(lèi)的抒情主人公形象。如“仰天大笑出門(mén)去我輩豈是蓬高人”表現(xiàn)了他的得意自信，“舉杯邀明月對(duì)影成三人”表現(xiàn)了他的孤獨(dú)苦悶?！包S河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回”

15、表現(xiàn)了他的激情宣泄。2 .善于將神奇瑰麗的想象與感情宣泄相結(jié)合，將奇思遐想與自然天真相結(jié)合，將想象與比興擬人夸張相結(jié)合。如夢(mèng)游天姥吟留別中，以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，由鏡湖到 dan溪，由登山見(jiàn)聞到山頂奇觀，由日景的絢麗多彩到夜景的驚心動(dòng)魄，想象與激情結(jié) 合。使李白的詩(shī)歌有驚風(fēng)雨泣鬼神的藝術(shù)魅力。再如“我寄愁心與明月隨風(fēng)直到夜郎西”既想象奇特，又無(wú)不是真情實(shí)感的自然流露。3 .結(jié)構(gòu)上跳躍跌宕，縱橫開(kāi)闊，開(kāi)端出人意料，橫空起勢(shì)。如蜀道難全詩(shī)以“蜀 道難”開(kāi)篇而又貫穿始終，形成一唱三嘆的藝術(shù)效果；借助傳說(shuō)表現(xiàn)蜀道高險(xiǎn)，歌頌勞 動(dòng)人民的悲壯業(yè)績(jī)，用雄奇的想象強(qiáng)調(diào)蜀道的高峻奇險(xiǎn)，最后用夸張表達(dá)對(duì)入蜀者的勸

16、誡和憑險(xiǎn)割據(jù)的憂(yōu)慮。4 .在風(fēng)格上，他擅長(zhǎng)樂(lè)府歌形體和七言古詩(shī)，代表作有蜀道難，夢(mèng)游天姥吟留別 等，李白雄奇奔放的風(fēng)格主要體現(xiàn)在樂(lè)府七古中，而清新俊逸則體現(xiàn)在五七言絕句中， 他繼承了陳子昂的文學(xué)主張，在語(yǔ)言上表現(xiàn)為自然白描，樸實(shí)率真。杜甫沉郁頓挫詩(shī)風(fēng)的形成1 .首先與詩(shī)人的性格遭際有關(guān)，杜甫性格深沉，思想深邃，而有飽經(jīng)憂(yōu)患?jí)阎倦y酬。 經(jīng)眼風(fēng)云與胸中潮汐交匯融合，形成了沉郁深厚的風(fēng)格。2 .與杜甫審美理想有關(guān)。作為偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫對(duì)詩(shī)書(shū)畫(huà)的要求是寫(xiě)真?zhèn)魃瘢?如“讀書(shū)破網(wǎng)卷下筆如有神”詩(shī)人的肺腑肝膽袒露于字里行間，使人悲，使人憤，具有 震撼人心的力量。他善于運(yùn)用典型化的方法，從眾多現(xiàn)象中提

17、煉本質(zhì)，加以概括，如“朱 門(mén)酒肉臭路有凍死骨 以小見(jiàn)大，通過(guò)身邊瑣事，表現(xiàn)博大情懷。這也有助于沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)的形成。3 .杜甫詩(shī)歌的沉郁頓挫，還與其意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)，表達(dá)的一波三折有關(guān)。善于把豐富的感 情層疊的意蘊(yùn)集中濃縮，托物比興，即景言志加以表達(dá)。如無(wú)家別中寫(xiě)士卒敗后死 里逃生，到故里家破人亡，其凄涼之狀，可以想見(jiàn)。4 .杜甫的沉郁頓挫，還與他語(yǔ)不驚人死不休的創(chuàng)作態(tài)度有關(guān)，杜甫是語(yǔ)言的巨匠， 杜詩(shī)的語(yǔ)言有精煉蒼涼的特點(diǎn)，這取決于他深邃的思想，如“三顧頻煩天下計(jì)兩朝開(kāi)濟(jì)老 臣心”高度概括了孔明的事跡和功業(yè)。“萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)”概括了詩(shī)人半生的殷憂(yōu)與痛苦。 總之語(yǔ)言的蒼勁凝練， 句式的拗

18、折變化，也是構(gòu)成杜詩(shī)沉郁頓挫的 重要因素。王維詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)1 .詩(shī)中有畫(huà)，王維將繪畫(huà)藝術(shù)融入詩(shī)歌，講究“經(jīng)營(yíng)位置”和布局結(jié)構(gòu)。使他筆下的景物錯(cuò)落有致，富于圖畫(huà)美，如終南山詩(shī)中，在連山到海隅的崇山峻嶺中，平添“隔水問(wèn)樵夫”，是以小見(jiàn)大，更“見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也。同時(shí)運(yùn)用繪畫(huà)的留白，在詩(shī)歌中講究 虛實(shí)結(jié)合，從虛處著筆，如“江流天地外山色有無(wú)中”狀江水浩渺，山色空蒙，有以少 總多，以一當(dāng)十的效果。2 .語(yǔ)言自然生動(dòng)，不飾雕琢。王維能得心應(yīng)手的駕馭語(yǔ)言，既有“松風(fēng)吹解帶，山月 照彈琴”之類(lèi)的口語(yǔ)，也有“泉聲咽危石，日色冷青松”的練字。3 .詩(shī)中有禪。王維中晚年奉佛日篤， 將山水田園當(dāng)作慰藉心靈的一方凈土，又以禪心關(guān)照