中國藝術(shù)教育模式的三個內(nèi)涵

1、中國藝術(shù)教育模式的三個內(nèi)涵藝術(shù)中國|時間： 2013-11-11 14:09:02 |文章來源： 美術(shù)報 “千里之行”展覽是中國的美術(shù)學院教學展示的高端平臺。在這里，展出的是剛剛過去的一年中國美術(shù)教育包括本科與研究生的最新成果。中國的美術(shù)教育在這里看到一個成長的標桿。“千里之行”展覽又是各兄弟藝術(shù)院?；ハ鄬W習、切磋教學的交流平臺，通過這個最新成果的集中展示，大家互相觀摩，發(fā)現(xiàn)共性問題，砥礪和研討一些具有挑戰(zhàn)性的命題。“千里之行”展覽已是第四回。這一回在我院展示，必會引起廣大師生的關(guān)注，推進我院創(chuàng)作教學的思考與發(fā)展。中國的美術(shù)學院是一個獨特的群體，這個群體對于全球的美術(shù)藝術(shù)的教育實體來說，是龐然

2、大物。它在全球的相類教學質(zhì)量考核中所處的位置也不容忽視。這不僅是因為通過這一輪高等教學發(fā)展，我們的體量、規(guī)模都有了跨越性的提升，更因為我們的學科格局在這一輪發(fā)展中呈現(xiàn)了全面的加強，構(gòu)建了一個由視覺文化為核心的人文學科群，還因為我們堅守住了“人與世界同在”的感受力培養(yǎng)的基本方式和課程體系，構(gòu)建了一個涵蓋古今中外藝術(shù)研究的教育模式。我們這個群體的堅守還包含以下三個內(nèi)涵：第一個內(nèi)涵，堅持傳統(tǒng)的學習。我到過許多非西方國家的美術(shù)學院，如土耳其、伊朗，我發(fā)現(xiàn)他們沒有能夠?qū)⒆约旱膫鹘y(tǒng)藝術(shù)活化在現(xiàn)代的教育系統(tǒng)中，完整地保存下來。而在我們的體系中，傳統(tǒng)的藝術(shù)不僅作為一種獨特的文化技藝加以保存，而且作為一種核心的

3、價值觀，來追問它與中國大地之間的關(guān)系，來追問它的時代活化的種種可能性。不僅中國的傳統(tǒng)文化在我們的體系中得以發(fā)展，而且世界上優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)文化也在此實現(xiàn)著中國式的轉(zhuǎn)型，持續(xù)地得以發(fā)展。更為重要的是，我們將這種傳統(tǒng)的學習與以寫生為基礎(chǔ)的繪畫訓練相結(jié)合，形成眾多學科的藝術(shù)感受力的基本訓練，這些訓練有效而生動地將這些人類文明的核心價值傳授下來，形成多學科人才培養(yǎng)的共同的體驗和知識學的基礎(chǔ)。第二個內(nèi)涵，堅持獨立的精神。今天的藝術(shù)創(chuàng)造面臨傳統(tǒng)與拓展、全球與本土、實存與虛擬、差異與他者等等諸多的糾結(jié)。我們鼓勵學生們活用傳統(tǒng)的學習和價值觀的培養(yǎng)，珍視自己的獨立判斷與獨立精神，大膽對時風、對定見、對成規(guī)提出挑戰(zhàn)

4、與抵抗，充分利用藝術(shù)創(chuàng)造的內(nèi)涵活力，從心靈上去贏得一種對于真理的理解和解放。第三個內(nèi)涵，堅持創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)的學習和獨立的精神，都有待于這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。大家都熟悉的蘋果手機的標志，那個蘋果要變成火燭，那個身上掉下來的一塊要變成跳蕩的火苗，都需要這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換。今天的本科同學大多是90后的一代，他們是一個被所謂的三種要素包裹著的想象的共同體。這三個要素即是統(tǒng)一的語言、普及的媒介和共同的受難經(jīng)驗。這個受難經(jīng)驗包括獨生子女面對的父母威權(quán)、教改壓力下憤怒的老師、無所不在的成人社會。是否這樣，值得我們互相了解和研究他們這一代的藝術(shù)學習有優(yōu)勢也有頹勢。如何使他們開啟新一代的想象活力而又不囿于這一代的局限性，將內(nèi)心里的需求和錘煉提升出來，完成這種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，是藝術(shù)教育的當代使命。上述的堅持傳統(tǒng)的學習、堅持獨立的精神、堅持創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，正是歷屆“千里之行”展覽中優(yōu)秀作品的共同特點。這三個內(nèi)涵既是中國藝術(shù)教育模式的核心內(nèi)容，也是具體作品、具體個人創(chuàng)造與成長的精神寫照。在這個過程中，最為辛苦的還是廣大的一線的創(chuàng)作教學的老師們，還是默默無聞為育人奉獻的基礎(chǔ)課的老師們，讓我們向他們表達真摯的