淺談服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與構(gòu)思

1、淺談服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與構(gòu)思摘 要：現(xiàn)代世界服裝潮流在多種文化交匯中凸現(xiàn)出各自的個(gè)性。個(gè)性鮮明且能引領(lǐng)潮流的服裝作品決不是單項(xiàng)思維能創(chuàng)作的?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)需要運(yùn)用多種思維方式，吸取多種文化的精華，豐富服裝的文化底蘊(yùn)，成功的服裝作品既不失當(dāng)代潮流的風(fēng)格又具獨(dú)特的個(gè)性魅力。追求個(gè)性化是服裝設(shè)計(jì)永恒的主題。而創(chuàng)新是服裝設(shè)計(jì)追求個(gè)性化的本質(zhì)和生命。運(yùn)用多種思維方式進(jìn)行綜合考慮，厚積薄發(fā)，是追求個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)者們必經(jīng)之路。關(guān)鍵詞：個(gè)性化追求 服裝設(shè)計(jì) 創(chuàng)意 思維方式 20世紀(jì)末，由于政治、經(jīng)濟(jì)、科技、信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得世界變成了“地球村”。在全球一體化發(fā)展的背景下，既要強(qiáng)調(diào)不同文化、學(xué)科之間的匯集、融

2、合，更要強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的追求。1.設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求首先要從設(shè)計(jì)構(gòu)思著手，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)要有創(chuàng)意。設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，在服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求中，設(shè)計(jì)構(gòu)思作為創(chuàng)造性活動(dòng)的最初階段，對(duì)設(shè)計(jì)概念的形成及實(shí)現(xiàn)起著決定性的作用。一個(gè)理想設(shè)計(jì)方案的選擇是在對(duì)社會(huì)信息、文化思潮、市場(chǎng)信息及流行趨勢(shì)調(diào)查的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面分析和綜合思考的結(jié)果?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師有著藝術(shù)家般的素質(zhì)，他們受到過(guò)良好的美術(shù)教育，有較高的審美品位和扎實(shí)的繪畫(huà)功底，許多設(shè)計(jì)師善于從藝術(shù)創(chuàng)作或藝術(shù)品中吸取靈感。作為一名出色的設(shè)計(jì)師要有逛美術(shù)館、博物館的習(xí)慣，從藝術(shù)家那里借鑒他們的創(chuàng)作方法，而設(shè)計(jì)是要有創(chuàng)造性的，而具有藝術(shù)品位的創(chuàng)意，才是真

3、正個(gè)性突顯的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。人類從事各類活動(dòng)都離不開(kāi)創(chuàng)意，創(chuàng)意使人的自我價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，使人類文明的腳步不斷前進(jìn)。嚴(yán)格講，創(chuàng)意是智慧的顯現(xiàn)，并不是知識(shí)和技能。知識(shí)和技能可以傳授，創(chuàng)意和智慧卻不能，創(chuàng)意只能培養(yǎng)和訓(xùn)練。創(chuàng)意必須是新穎的，有自己風(fēng)格特色的，是前無(wú)古人的。在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意尤為重要。沒(méi)有了創(chuàng)意就沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性的服裝設(shè)計(jì)不能稱之為設(shè)計(jì)創(chuàng)作。2.思維是創(chuàng)意之母創(chuàng)意與思維密不可分，思維是創(chuàng)意之母，創(chuàng)意是思維的花朵和果實(shí)。創(chuàng)意思維是以新穎、獨(dú)特的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。創(chuàng)意思維不同于一般的思維活動(dòng)，它要求打破常規(guī)，將已有的知識(shí)軌跡進(jìn)行改組或重建，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)成果。服裝創(chuàng)意是一種思維活動(dòng)，創(chuàng)新是

4、服裝創(chuàng)意的本質(zhì)和生命，要標(biāo)新立異，出奇制勝，追求個(gè)性。因此，多方位思維已成為服裝創(chuàng)意重要的思維方式。服裝創(chuàng)意思維是感性的，也是理性的，它具有非邏輯性、非程序性的特點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求中，直覺(jué)、靈感、想象是最重要的思維因素，它們?cè)趧?chuàng)意中往往起突破性、主導(dǎo)性的作用，正是由于這些作用，服裝創(chuàng)意思維才會(huì)呈現(xiàn)出神奇莫測(cè)、變化多端、豐富多彩的面貌。每一個(gè)因素在思維過(guò)程中所起的作用不同，既有理性的判斷，又有想象的空間，也有非理性的直覺(jué)、靈感及想象，有時(shí)候在睡夢(mèng)中都有創(chuàng)意思維的閃現(xiàn)。在服裝創(chuàng)意個(gè)性追求中，創(chuàng)意火花的閃現(xiàn)并不是一個(gè)因素所決定的，絕大多數(shù)情況下，都是多種因素同時(shí)或錯(cuò)綜地起作用，既有建立在對(duì)聯(lián)想

5、基礎(chǔ)上的想象活動(dòng)，也有靈感迸發(fā)的情趣激動(dòng)和對(duì)問(wèn)題獲得深刻理解的直覺(jué)頓悟，在多種因素的相互碰撞下，才能迸發(fā)出創(chuàng)意的火花。3.創(chuàng)意的靈感源泉一個(gè)新的設(shè)計(jì)概念的形成常常來(lái)自于其他事物的啟發(fā)，這就是我們通常所說(shuō)的設(shè)計(jì)的靈感和直覺(jué)。靈感來(lái)自剎那間，但蓄謀已久，設(shè)計(jì)師的靈感是觀察，是發(fā)現(xiàn)，是生活經(jīng)驗(yàn)的升華，即使從一些毫無(wú)相關(guān)的事情中，也會(huì)獲得莫大的啟示。重要的是培養(yǎng)自己敏銳的直覺(jué)力，靈感涉及的范圍從廣義上講，可以是自然界中絢麗多彩、千姿百態(tài)的生物，也可以是人類向往的茫茫宇宙外星球，還可以是羅馬時(shí)期的人文文化和時(shí)代背景，更可以是我們當(dāng)前談?wù)撟疃嗟男畔⒘骰蚧虻取莫M義上講，設(shè)計(jì)構(gòu)思的啟發(fā)可以是我們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

6、的一件小事；或許是一朵花一棵枯樹(shù)；或許是一首老歌，一部老電影；或許是某段歷史，某個(gè)感人的故事；或許來(lái)自歷史、民族服飾、自然環(huán)境，真實(shí)的材料，畫(huà)面的色彩更可以是我們常見(jiàn)的郵票、國(guó)畫(huà)、油畫(huà)等；甚至一只不起眼的蜻蜓，都能勾起我們強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)欲望，啟發(fā)我們的設(shè)計(jì)靈感。時(shí)刻注意，滿積滿蓄，靈感自然會(huì)流露?？傊?，只要你懷著一種對(duì)美的渴求和向往的心態(tài)，用好奇的眼睛去悉心觀察，都能從中受到很多美的啟迪。靈感在服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求中起著積極的重要作用，接受外界信息，用信息來(lái)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)意的靈感，是對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)者都必需的職業(yè)要求。同時(shí)，每一位設(shè)計(jì)者都有非常敏銳的觀察力和敏感的直覺(jué)，這是長(zhǎng)期的專業(yè)知識(shí)熏陶和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的積累而逐

7、漸形成的。有了這種直覺(jué)靈感，就可以收集和整理服裝資料時(shí)，瞬間地捕捉到、感受到所需的服裝資料和信息，引發(fā)強(qiáng)烈的興趣和注意力，進(jìn)而去關(guān)注研究它。許多服裝設(shè)計(jì)師都以敏銳的觀察力、直覺(jué)的感知力，將東西方文化精華相互交融，設(shè)計(jì)出了舉世矚目的作品。可以說(shuō)，服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源離不開(kāi)靈感。4.想象的魅力設(shè)計(jì)構(gòu)思，還需要想象。想象很重要，想象豐富則設(shè)計(jì)構(gòu)思自然豐富，創(chuàng)造性想象是在感性的驅(qū)動(dòng)下，對(duì)眼前的事物，對(duì)記憶中種種形象或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重新創(chuàng)造的思維過(guò)程。想象是人思維中最奇妙的一種現(xiàn)象，是創(chuàng)造性思維中最直接最豐富的動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新只有通過(guò)個(gè)性化的設(shè)計(jì)創(chuàng)作才能夠得以體現(xiàn)。偉大的預(yù)言家德克雷夫?qū)ξ覀兊慕ㄗh，為了激發(fā)我們

8、的想象力：多看，多聽(tīng)，多摸索。在創(chuàng)造性想象中，對(duì)某一事物的啟發(fā)會(huì)帶有一定的偶然性，由于設(shè)計(jì)者長(zhǎng)期的審美修養(yǎng)及美學(xué)教育，也許會(huì)在瞬間迸發(fā)出靈感的火花，產(chǎn)生美好的遐想。但這想象瞬間的偶然性與設(shè)計(jì)者長(zhǎng)期的審美修養(yǎng)和強(qiáng)烈的感受力分不開(kāi)的，創(chuàng)造性的想象力為服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求找到了豐富的藝術(shù)語(yǔ)言，使設(shè)計(jì)形象具有強(qiáng)烈而獨(dú)特的感染力。5.設(shè)計(jì)構(gòu)思中的發(fā)散點(diǎn)光有設(shè)計(jì)構(gòu)思的啟發(fā)想象是不夠的，還需要進(jìn)一步發(fā)展設(shè)計(jì)構(gòu)思。受某一事物啟發(fā)后進(jìn)行創(chuàng)造性的想象，然后對(duì)這一設(shè)計(jì)構(gòu)思進(jìn)行發(fā)展，擴(kuò)散出幾個(gè)散發(fā)點(diǎn)，可以縱橫向展開(kāi)，也可以是縱向展開(kāi)，也可以是以這個(gè)概念為中心向周圍發(fā)散，即中心擴(kuò)散式思維，或四周向中心集中聚攏的向心式思維

9、等。另外，在服裝創(chuàng)意構(gòu)思的過(guò)程中，應(yīng)善于同時(shí)運(yùn)用縱向思維與橫向思維，它們互相交織，相互滲透，這樣的創(chuàng)意構(gòu)思不僅具有深度，而且具有廣度，不僅使人的思維更加精細(xì)，而且更加敏銳，更加生動(dòng)。兩種思維的結(jié)合，使設(shè)計(jì)作品構(gòu)思向深入發(fā)展，從形式功能、色彩、生產(chǎn)條件、使用對(duì)象及作品所處的具體環(huán)境等諸因素去把握它，設(shè)計(jì)作品不僅新穎獨(dú)特，個(gè)性張揚(yáng)，更具有深刻的感染力。6.服裝設(shè)計(jì)的最高境界在個(gè)性追求中尋找人與自然的和諧設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)問(wèn)，也是一種技能，服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求離不開(kāi)藝術(shù)的設(shè)計(jì)。人類的設(shè)計(jì)活動(dòng)和設(shè)計(jì)意識(shí)與人類的生存和發(fā)展一樣歷史久遠(yuǎn)，人類的先民們與大自然渾然一體，和諧相生，是自然的一個(gè)有機(jī)組成部分。他們從其賴以生存和繁衍的自然生態(tài)環(huán)境捕捉審美對(duì)象，直觀地感受自然界的和諧平衡。因此，天地之“和諧”是他們理想的生存狀況，也是朦朧的美的理想?！霸O(shè)計(jì)”作為人類有目的的一種實(shí)踐活動(dòng)，是人類改造自然的標(biāo)志，是人類自身進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志。而服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性追求其主要特征也是多樣性的，這種設(shè)計(jì)與藝術(shù)的多