寡人之于國也原文及翻譯

1、寡人之于國也原文及翻譯作品原文梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）國也，盡心焉耳矣（4）。河內（5） 兇（6）,則移其民于（7）河東（8）,移其粟（9）于河內；河東兇亦然（10）。 察（11）鄰國之政（12）,無如（13）寡人之用心者。鄰國之民不加少（14）, 寡人之民不加多，何也”孟子對（15）曰：“王妤（hdo）戰(zhàn)16）,請（17）以戰(zhàn)喻（18）。填（19） 然鼓之（20）,兵刃既接（21）,棄甲（22）曳（y 6）兵而走（23）,或（24）百 步而后止，或五十步而后止。以，則（25）何如（26） ” 曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也?！痹唬骸巴跞纾?9）知此，則（30）

2、無（31）望（32）民之多于（33）鄰國也。” “不違（34）農時（35）,谷（36）不可勝（sh e ng） 37）食也。數(shù)（cd）罟（gti） （38）不入冷（wu） 39）池，魚鱉不可勝（sh e ng）食也。斧斤4。）以時（41） 入山林，材木不可勝（sh e ng）用也。谷與魚鱉不可勝（sh e ng）食，材木不可勝 （sheng）用，是使民養(yǎng)生（42）喪（sang）死（43）無憾（44）也。養(yǎng)生喪死 無憾，王道（45）之始（46）也?！拔瀹€（47）之宅，樹（48）之以桑，五十者可以衣（y i ）帛49）矣。雞 豚（50）狗彘（zh 1 ） 61）之（52）畜（xfi） （53）,無

3、（54）失（55）其時， 七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹（56）庠（xi a ng） 序（57）之教（58）,中（59）之以孝悌（t 1 ） 60）之義（61）,頒白者不負戴 于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饑不寒，然而（64）不王（wang） 者，未之有也（65）?！肮峰槭常?6）人食（67）而不知檢（68）,涂（69）有餓孽（pi a o） （70） 而不知發(fā)（71）;人死，則曰：非我也，歲（72）也。'是何異于刺人而殺之， 曰：非我也，兵（73）也。王無（74）罪（75）歲，斯（76）天下之民至（77） 力 1 O字詞注釋（1）梁惠王

4、：即魏惠王，名罄（ying ）。他在位時，把國都由安邑（故址在今 山西運城西）遷到大梁（今河 南開封市），故魏國又稱梁國，魏王又稱梁王。（2）寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。（3）于：介詞，對于。（4）盡心焉耳矣：真是費盡心力了。盡心，費盡心思 焉耳矣，都是句末助詞, 重疊使用，增強語氣。（5）河內：今河南境內黃河以北的地方。（6）兇：谷物收成不好，荒年。（7）于：到。（8）河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南, 故稱山西境內黃河以東的地區(qū)為河東。（9）粟：谷子，脫殼后為小米，也泛指谷類。（10）亦然：也是這樣。(11)察：考察。(12)政：當權者。(13)

5、無如：沒有像。(14)加少：更少。力口：更。古代人口少，為了增加勞力和擴充兵員，希望人口 增多，以人口增多為好事。(15)對：回答。(16)王好戰(zhàn)：大王喜歡打仗。好：喜歡。(17)請：有“請允許我”的意思。(18)喻：打比方，作說明。(19)填：擬聲詞，模擬鼓聲。(20)鼓之：敲起鼓來。鼓，動詞，擊鼓。之，沒有實在意義的襯字。下文“樹 之”的“之”用法相同。(21)兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指戰(zhàn)斗已開始。兵，兵器、武器。刃， 刀、刀劍等。既：已經。接，接觸、交鋒。(22)甲：鎧甲，古代的戰(zhàn)衣，上面綴有金屬片，可以保護身體。(23)走：跑，這里指逃跑。(24)或：有的人。(25)則：連詞，那

6、么。(26)何如：怎么樣。(27)直：通“只”，只是，不過。(28)是：代詞，這，指代上文“五十步而后止”。(29)如：如果。(30)則：連詞，就。(31)無：通“毋”，不要。(32)望：希望。(33)于：比。(34)違：違反，耽誤。這里指耽誤。(35)時：季節(jié)。(36)谷：糧食的統(tǒng)稱。(37)勝：完全，盡。1(38)數(shù)罟：密網。(39)冷：深。(40)斤：鑄子。(41)以時：按一定的季節(jié)。(42)養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人。(43)喪死：為死了的人辦喪事。(44)憾:遺憾。(45)王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。(46)始：開端。(47)五畝：先秦時五畝約合現(xiàn)在一畝二分多。(48)樹：種植。

7、(49)衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，穿。(50)豚：小豬。(51)彘：豬。(52)畜：畜養(yǎng)。(53)之：助詞。(54)無：通“毋：不要。(55)失：與下文的“奪”均為“錯過”意。(56)謹：謹慎，這里指認真從事。(57)庠序：都指學校。商(殷)代叫序，周代叫庠。(58)教：教化。(59)中：反復陳述。(60)孝悌：古代尊敬父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”。(61)義：道理。(62)頒白者不負戴于道路矣：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了 意思是，年輕人知道孝敬老人，都來代勞了。頒白，頭發(fā)花白。頒：通“斑”。 負，背著東西。戴，頂著東西。(63)黎民：百姓。(64)然而：這樣(如此)卻。動

8、名制通 食食檢涂 )6 7 8 9 6 6 6 6(65)未之有也：賓語前置，“未有之也”?！巴尽?，路上。(70)餓孽：餓死的人。(71)發(fā)：指打開糧倉，賑濟百姓(72)歲：年成。(73)兵：兵器。(74)無：通“毋”，不要。(75)罪：歸咎，歸罪。(76)斯：則、那么。(77)至：至IJ,這里指歸順。文章譯文梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。河內遇到饑荒，我便把那里的 百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。 黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我 這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什 么緣

9、故呢”孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請允許我用打仗來做比喻。咚咚地敲著 戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經開始接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有 的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵， 恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣”惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。 不耽誤 農業(yè)生產的季節(jié)，糧食便會吃不完；細密的漁網不到深的池沼里去捕魚， 魚鱉就 會吃不光；砍伐樹木要按一定的季節(jié)，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿，

10、 就是王道的開端了?！薄拔瀹€住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。畜 養(yǎng)雞、狗、豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃 肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以 不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽， 那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了 （年輕人見到會幫忙代勞 了）。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不 能統(tǒng)一天下實行王道，是從來不曾有過的事?！薄艾F(xiàn)在的梁國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止；道 路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，就說：這不是我的罪過， 是年成不好所造成的。這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說這人不是我殺的， 是兵器殺的又有什么不同呢王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸 順了?！狈侄蝺热菝献邮抢^孔子之后儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講“仁 義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎就是民本思想，重視人的生 存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。寡人之于國也就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王， 并憤怒地指出一些封建王侯自 詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民